台灣宣教史/陳宇光牧師

聖經:使徒行傳1:8/啟示錄3:7 ~ 9

有許多人很盼望知道他們的祖先是從哪裡來的,這就如同俗語所說的:「飲水思源,落葉歸根。」類似這個現象,常常有人會問我說:「耶穌基督的福音是怎樣傳入中國與台灣的呢?我們台灣基督長老教會是從哪裡傳來的呢?」盼望藉著我們長老教會宣教150週年的機會,讓我們可以了解長老教會在台灣的宣教歷史。今天我要分成四點來分析耶穌基督的福音傳遞的過程:

第一、從亞洲到歐美:在第一次聖靈降臨節的前十天,也就是耶穌從死復活以後升天的那一天,耶穌所選召的門徒聚集在耶路撒冷城東邊橄欖山的山上。在那裏,他們看見耶穌升天。當耶穌要升天以前,對他的門徒說了一些話,其中的一句話很重要,這句話可以說是使徒行傳的主題,也是初代教會發展的過程。這句話就是:「但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地,和撒馬利亞,直到地極,作我的見證。」(徒1:8)當耶穌升天以後,耶穌基督的福音果然從耶路撒冷城傳開,遍傳猶太全地。「猶太全地」在希臘與羅馬帝國的時代有兩個意義:一個是寬廣的意義,這包含整個巴勒斯坦地區,也就是包括加利利省、撒馬利亞省與猶大省;另外一個是狹窄的意義,這是只有包括舊約南北王國時代的南王國地區,也就是只有屬於猶大省的範圍。猶大省的北邊是撒馬利亞省,這個地方的撒馬利亞人從猶太人的眼光來看,可說是屬於外邦人。因為基督徒受到迫害以後,有些人就逃到撒馬利亞省,他們也將耶穌基督的福音傳給撒馬利亞人,所以福音就從上帝的選民猶太人的地區傳到外邦人的當中。

目前的以色列國屬於亞洲的西邊,耶路撒冷城就在以色列國的裏面,所以耶路撒冷城是屬於亞洲的一個城市。現今土耳其這個國家的土地大部分是屬於亞洲,但是它的西北邊有一小部分是屬於歐洲。在土耳其的西邊,隔著愛琴海的那邊,就是現今希臘這個國家,它是屬於歐洲的範圍。使徒保羅在第二次和第三次旅行傳道時,都曾經到過這個地區傳福音,這表示福音是從亞洲傳到歐洲。

在希臘的西邊是義大利,義大利的首都則是羅馬城。當使徒保羅結束第三次旅行傳道以後,他回到耶路撒冷城時被逮捕。因為他沒有犯罪,所以就向羅馬總督提出要到羅馬向皇帝上訴。因此,他藉著這個機會來到羅馬城,在那裡住了兩年。本來這個城市已經有基督徒,但是因為保羅住在那裏時,繼續傳講耶穌基督的福音,也宣揚上帝國的信息,所以這個城市信耶穌的人一定增加很多,救恩的福音也因此更加地興旺起來。(參徒28:30-31)

後來又有福音的使者將福音傳到歐洲很多的國家,包括西班牙、德國、英國、瑞士、荷蘭、...等等這些國家。主後1620年,有一批清教徒搭乘五月花號的船,從英國到美國,他們把福音帶到那個地方,後來又傳到加拿大。因此,福音就從歐洲再傳到美洲。

第二、從歐洲到中國:兩百多年前,福音傳入中國,中國是亞洲的一部分。所以從福音傳播的種種過程,可以讓我們知道,耶穌基督的福音是從亞洲傳到歐洲,又傳到美洲,然後再傳回來亞洲。

雖然如此,不過我們如果從中國的歷史來查考時,可以發現基督教的福音不是在兩百多年前才傳到中國,乃是在將近一千四百多年前,就有宣教師到中國傳揚耶穌基督的福音。當時是主後635年,唐朝唐太宗當皇帝時,有一個叫做聶斯脫留的基督教教派,他們差遣一位叫做阿羅本的宣教師,到中國的長安傳福音。當時在中國不是被稱為基督教或是天主教,乃是叫做「景教」。不過經過210年以後,唐武宗當皇帝時,他就下命令禁止景教的宗教活動。後來在元朝時,又有另外一個差會叫做法蘭西斯會,他們也曾派人來到中國宣教,傳揚耶穌基督的福音,不過他們像曇花一現,很快就消失在中國的歷史中。因為主後1206年,成吉思汗當元朝的皇帝時,他容許基督教可以自由傳教。但是到了主後1370年,帖木兒當皇帝時,他信奉伊斯蘭教,所以就下命令殺死基督徒,以及燒毀禮拜堂,並且禁止基督教在中國傳教。

到了主後1807年,耶穌基督的福音通過英國的宣教師馬禮遜第四次再度傳入中國。經過兩百多年的歷史中,雖然有遇到文化大革命,紅衛兵迫害基督教,到處殺害基督徒,也燒毀禮拜堂,但是基督徒並沒有因此在中國消失,反而是讓轉入地下的家庭教會增長的很快。目前中國大陸已經開放有限度的宗教自由,基督徒的人數也逐漸在增加當中。

第三、從歐洲到台灣:在啟示錄第二章與第三章,記載了主耶穌啟示給愛琴海東邊亞細亞省境內七間教會的情形。許多聖經學家將這七間教會分析成教會兩千年歷史中,不同的時代,例如撒狄的教會是在指宗教改革的時代,非拉鐵非的教會是在指十九世紀宣教的時代,這樣的解釋雖然不完全正確,但是也有它道理存在。因為在這七間教會中,只有兩個教會受到主耶穌的讚美,而且是沒有被指責的,其中的一間是士每拿教會,另外的一間就是非拉鐵非的教會。十九世紀可以說是海外宣教很興旺的時代,有很多基督徒與教會,就如同當時的非拉鐵非教會一般,他們對海外宣教的事工非常地熱衷與有所負擔。不僅如此,他們付出實際的行動,派出很多的宣教師到世界各地區宣教,包括到中國的馬禮遜宣教師,以及來到我們台灣的馬雅各醫生。不過在馬雅各醫生來台灣宣教以前,根據歷史的記載,早在將近四百年前,耶穌基督的福音就曾經傳到我們台灣。

主後1624年,荷蘭人佔領台灣南部以後,因為需要照顧荷蘭軍人的信仰,以及為了勸導我們台灣人願意相信耶穌基督的福音,所以荷蘭的教會就派宣教師隨著軍隊來到台灣。主後1627年5月4日,第一位來台灣的荷蘭宣教師叫做喬治甘治士牧師。他在現在台南市新市區一帶的地方,開始做宣教的事工。他非常認真研究當地的風俗、語言、生活習慣與宗教的祭典,這些對他後來的宣教很有幫助。

主後1624年到1661年這段荷蘭人佔領台灣的期間,當時的宣教事工可以分為兩個時期:
第一期是從1624年到1643年:這是以宣教師甘治士與尤羅伯兩位牧師為主。他們宣教的範圍是從台南的安平港一直傳到附近的村莊,最南邊是到恆春,而北邊則到嘉義。

第二期是從1644年到1662年:這段期間曾擴展教勢到彰化、員林一帶,也曾經在基隆、淡水與宜蘭建立宣教的據點,又曾經計畫在麻豆地區創辦神學院。後來因為鄭成功攻佔台灣,趕走荷蘭人以後,他們想要開辦神學院的願望並沒有實現。

荷蘭人在台灣的36年期間,前後總共派了36的宣教師來台灣做開拓的宣教事工。這些宣教師不僅負責宣教的工作,同時也扮演「政務官」的角色,就是兼做荷蘭政府派在台灣處理一些官方的事務,包括收稅金、發營業執照、替軍人服務、...等等這些雜事。因此,這些宣教師因為事情太多,導致影響到宣教事工的推動,這是很可惜的事。

從荷蘭人退出台灣,一直到馬雅各醫生來台灣重新宣教的這段期間,總共有204年,它可以說是耶穌基督福音的斷層時期。因為這段期間,基督徒幾乎都消失了,意思是當時荷蘭的宣教師在台灣所撒的福音種子,有如是耶穌所說那個撒種的比喻:有一個撒種的人,他將種子撒在土淺的石頭上,太陽一出來,因為樹根不夠深,就枯乾了。(參太13:5-6)也就是說當時荷蘭人在台灣宣教所撒的福音種子,最後都歸於無有,實在是非常的可惜。

第四、馬雅各到台灣:我們剛才提到十九世紀是海外宣教非常興旺的時代。主後1807年,馬禮遜宣教師到中國宣教,後來也有許多的宣教師去那裏宣教,其中有兩位宣教師,叫做杜嘉德與馬肯查,他們都是英國長老教會派去中國宣教的宣教師。杜嘉德牧師是被派到廈門;馬肯查牧師則是被派到汕頭。主後1860年的9月,他們兩人來到台灣的淡水與艋舺訪問,發現廈門人所說的閩南語,在台灣也行得通,而且台灣的百姓並不排斥他們,所以他們就寫信給英國的差會,盼望可以將台灣列為一個新的宣教區。英國的差會接到這張信以後,他們商量的結果,就接受這個建議。

有一位讀英國蘇格蘭愛登堡大學醫學院畢業,又曾經在德國的柏林大學與法國的巴黎大學深造,在當時非常被人看重的教會長老,叫做馬雅各醫生,他志願要成為宣教師。果然在主後1864年的一月2日,他受到英國長老教會的差派,來到中國福建省的廈門,在那裏學習閩南語,準備要到我們台灣做醫療傳道的工作,他也把廈門當做適應台灣人生活習慣的地方。在那年的十月5日,杜嘉德牧師就帶領馬雅各醫生與三位的助手,就是陳子路、黃嘉智、吳文水等人一起來台灣的打狗,打狗就是現今的高雄,在那裡調查台灣南部的各種情況。
隔年,也就是主後1865年的五月28日,馬雅各醫生再度從廈門
來到高雄,在旗津的港口下船,開始準備要在那裡做醫療傳道的工作。後來因為英國派在台灣的總督建議他到台南的府城去傳福音,所以他就改變計畫。果然他與三位的助手在台南的西門外面,也就是看西街的地方,獲得一位英國人將房子租給他當做佈道所。就在那年的六月16日,馬雅各醫生正式對外做醫療傳道的工作,這一天成為英國長老教會在我們台灣設教的紀念日。後來我們台灣基督長老教會也用這一天,成為我們設教的紀念日。從主後1865年的6月16日,到今年的6月16日,剛好是150週年,所以今年是我們長老教會在台灣設教150週年的一年。

盼望通過今天所說的信息,可以讓我們了解從耶穌升天以後,他救贖的福音怎樣從亞洲的耶路撒冷傳到歐洲與美洲,也從歐洲又傳回來亞洲的中國與台灣。特別是讓我們知道,第一位來台灣宣教的宣教師是在南部的馬雅各醫生,不是我們北部的馬偕博士,也請我們要記得我們台灣基督長老教會的設教紀念日是主後1865年的6月16日。

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