撒瑪利亞人的比喻/羅聯昇牧師

聖經:路加福音10:30 ~ 37
記錄:蔡孟穎執事

好撒瑪利亞人的比喻,耶穌說這個比喻的前因:有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子,我該作什麼才可以承受永生?」耶穌對他說:「律法上寫的是什麼?你念的是怎樣呢?」他回答說:「『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神』;又要『愛鄰舍如同自己。』」耶穌說:「你回答的是;你這樣行,就必得永生。」那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」(路十25~29)耶穌於是說了這個撒瑪利亞人的比喻,來回答律法師所問的"誰是我的鄰舍"的問題。

這個比喻的關鍵人物(串場人場)是一個猶太旅人,他從耶路撒冷下耶利哥去,途中落在強盜手中,強盜剝去這人的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。和這個被搶的猶太旅人有關聯的人共分三組:一、強盜(複詞名詞)。二、一個猶太祭司和一個利未人 - 兩人先後路過,只是看看傷者,卻不理他,自顧自走了。三、一個撒瑪利亞人 - 他動了慈心,上前用油和酒倒在旅人的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:『你且照應他,此外所費用的我回來必還你。』

聽了這則基督徒耳熟能詳的比喻,我們似乎都能了解:別人有難時,我們應該伸出援手。但是我們不能只停留在這個膚淺的認知層面,應以新眼光重新透視、領悟這三組人的"所有權觀念"之差異。這三組人的所有權觀念大不相同,彰顯出來的行為也就南轅北轍。一、強盜的所有權觀:我的是我的,你休想動我的,你的雖然是你的,但若有必要,我可以攔路強行借用你的,你的就變成我的,甚至犧牲你這個人也在所不惜,不得有任何異議。二、祭司和利未人的所有權觀:你的是你的,我的是我的,楚河漢界,咱倆井水不犯河水,我不會搶你的,但你也休想來動我的。即使你有急難,很抱歉,你還是不能用我的。三、撒瑪利亞人:你的是你的,但是,弟兄或陌生人!當你有需要時,你可以使用我的。

耶酥2000年前所講的這個比喻,今天可用來省思我們自己是屬於哪一種人。當然,我們不偷也不搶,沒有人會承認自己是強盜。你雖然沒有搶過偷過,但你是否曾經動過這樣的念頭?他中了大樂透,若能分給我一些該有多好;或者看到同儕、老闆收入比我多,心想他們若能分我一點就好;或者又想,我都沒有自己的房子,某某親戚房產那麼多,為什麼不分我一份?雖然我們沒有明著去偷去搶,但這種暗中貪心的思念就已有強盜心態了。祭司和利未人不偷不搶的觀念原則,的確是維持社會安定的中堅力量;人人尊重別人的所有權也是促進社會進步的因素。中國俗語有云:「各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。」但是這種只求利己的消極行為不是耶穌所讚賞的行事為人模式。兼具聖潔神性和人性美德的耶穌,他立定的標準極高。愛鄰舍,就是要有像比喻中撒瑪利亞人利他的所有權觀:你的是你的,但是當你有急難,我甘心樂意慷慨拿出我的供你使用。好憐憫的撒瑪利亞人奉獻油和酒給傷者塗抹傷口,另外把自己的牲口給他騎,送他到客店,替他付花費。像這撒瑪利亞人所作所行,我們也可奉獻自己的時間、金錢......給教會或需要的人,幫助我們的鄰舍。因為耶穌已先幫助我們如同他的鄰舍:醫治又包裹我們的傷口;在生命和生活中供給我們一切所需。我們主耶穌基督的恩典;他本來富足,卻為我們成了貧窮,叫我們因他的貧窮可以成為富足。(林後八9)

結論:"誰是我的鄰舍?"不單限於住在我們隔壁的才是我們的鄰舍,而是不分國家、種族、遠近,都是我們要付出愛心和關心的鄰舍。"怎樣愛我的鄰舍?"就是實際去執行撒瑪利亞人利他的所有權觀念:你的是你的,當你有急需,我的也是你的。因為至高神已先愛我們如同他的鄰舍,甚至將他的獨生子賜給我們。(約三16)
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