證道:張主藤  牧師

經文:約翰壹書

3章1-3節

 

 

主日講章          活出聖潔的兒女

 

前言

    「烽火連三月,家書抵萬金」,在十萬火急的爭戰下,能送到前線的一封家書價值不斐,因為這書信的內容是親人所書寫的,雖不是增援對抗敵人的兵器,卻是帶有安慰與力量的文字,可以讓疲憊的士兵從低落的士氣來恢復,再次勇敢站立,知道在爭戰後有一群顧念的親人好友等著他回去。書信代表了情感的交流與關係,使徒約翰也透過書信來見證這份成為上帝兒女的身分,以及所領受的使命。面對羅馬帝國的高壓統治逼迫,第一世紀的基督聖徒們,受盡逼迫及凌辱,沒有武力及選票的抗衡,也沒有錢財及名望的疏通,但這些初代教會基督徒為什麼能堅持走這條跟隨基督的苦路?抑或選擇走條利己又輕鬆的道路呢?透過使徒的書信我們看到他們所看見的,聽到他們誦讀書信所聽見的,這是約翰所說在基督裡的愛,也是神的兒女在基督裡的盼望!我們一同來看、來聽透過忠實的僕人寫下了生命之道,這話語歷代聖徒不斷默想,成為敬拜的詩歌,代代傳頌主恩。

初代教會下神的兒女

    初代教會信徒身分的困境-羅馬帝國的奴役或上帝的選民?離棄與轉向-歷代聖徒離棄什麼又轉向那裡?而我們呢?

    福音書信的約翰,透過他生命的經歷及信仰反省,寫下了以上帝是光和愛的論述基礎,來見證跟隨耶穌基督的門徒,是選擇了另一條生命的路徑,不是猶太律例下的律法子民,也不是羅馬帝國奴役的被殖民者,是領受了基督救贖之愛的選民!不但是被選召出來的一群人,更因為相信這份救贖,而成為神的兒女,是與神有親密的關係,是地位的轉變。作者約翰也在今天的經文當中,再次透過文字來勸勉有這身分的展信者,一起思索身為上帝兒女可能的意義。在教會群體中,他們認同與活出的是何等有價值的信仰!離棄了安於羅馬帝國以兩手政策的強大統治,也不願屈就於猶太民族的傳統宗族遮蔽,他們冒險地離棄了過去的迦南神祉、現今的羅馬帝王,轉向信靠犧牲在十字架上,用生命愛他們的主耶穌-祂是救恩的明光,進入信徒身處的黑暗境地,給予新的看見與方向。約翰勸勉教會弟兄姊妹確認自己是上帝兒女的身分,在儆醒中面對敵基督與肉體私慾的挑戰,並要離棄原來屬世及黑暗的生活

,日日潔淨自己,轉向行在公義與光明之中。字字句句都是如屬靈的父母般勸戒與鼓勵教會信徒,信徒主內互為家人,盼望神的兒女們都能悉心聽從在神的國度中。

    認識神的誡命與律例,如同「愛的家規」形塑了家人共同的信念與價值,而住在耶和華的殿中堅固了神兒女的尊貴地位,豈有不事奉耶和華神?孩子歸回家來吧

    領受了上帝的愛,就成為了神的兒女,開始有新身分的轉變,但仍受到傳統與環境的壓迫,像是剛冒出的新枝嫩芽卻受到風雨的侵擾,生命可能被澆熄熱情而黯然歸去,卻也可能歷經風雨後,信心堅定並更加茁壯。初代教會的兄姐認知有神兒女的身分,但也掙扎在諸多假教師帶來使人偏離正道的風雨中,而我們看到約翰嚴正命令信徒,要不斷認識神的誡命與律例,並且住在主裡面。就如同住哪裡,顯出你是那一個家庭的兒女,家人除了面容相像,對於喜好、興趣、氣質及工作等,家人也會有相互影響與共通的傳承。神主動對我們說話並指示祂的旨意,給與我們祝福,這有關信仰的教義與教導,經由使徒受感寫下的話語就像這家庭「愛的家規」,給子女有依循與共同的信念價值,且勸勉住在主裡面的人不要再過犯罪的生活,當主再來時才可以坦然無懼地見聖潔的主,不至於慚愧。

    這樣嶄新的生活如同使徒保羅所言:「這新人是照著上帝的形像造的,有真理的仁義和聖潔。」(弗4:24)住在主裡面的人是祂的兒女,是新造的人,就要遵行在真理,按著仁義來行事,過聖潔的生活來榮耀祂。透過約翰的論述,我們是上帝的兒女,這身分的轉變不是我們想像或自己冒名頂替的,而是上帝主動透過祂的攝理,在耶穌基督犧牲的愛及救贖恩典中,賜給我們新的身分與生命,指示我們當全神貫注以神為中心,住在祂的殿院中,思想並遵行祂的話語及命令,必要蒙受恩福。當主再臨之時,我們必要像他,所以在信心中要潔淨自己,像他潔淨一樣,行在成聖的光明中。

實況處境下神的兒女

    我們是上帝家庭的兒女或只是教會的基督徒?現代教會的困境-坐而言不如起而行?盼望見證與看出我們是上帝的兒女

    在教會我們用「主內的兄姐」、「親愛的弟兄姐妹」而不用「同道教友」、「師兄師姐」等相稱,是因我們在主裡是一家人,家人不分彼此,樂於連結在上帝的愛中,這是從上而下臨在的光及愛

。上帝對我們的愛是約翰壹書的教導特徵,喜歡用上帝是光、上帝是愛,來表達這份成為上帝兒女的關係,光讓我們不再行走在黑暗中,愛讓我們不落入罪咎中,光與愛都帶來改變、轉化及溫暖,上帝的光亦是祂的愛,在祂的慈愛下稱我們是祂的兒女,而屬世界的兒女,即便有光但也不願意親近光,依然走自己的道路。我們確實是上帝家庭的兒女嗎?或僅只是教會掛名的基督徒

?兒女沒有委身也不願付出下,不論是家庭或教會都岌岌可危。神的兒女這關係的建立不是我們一廂情願,而是神主動透過祂獨生愛子耶穌基督犧牲的愛,也就是救贖的行動,來賜給我們這新的身分,是以慷慨的慈愛及公義來勝過罪惡權勢的作為,更是我們成為上帝兒女的憑準。

    我們既是上帝的兒女,應該有什麼樣式的生活呢?「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。」(約壹3:18)約翰跟我們解釋說,兒女家人彼此相愛,是上帝的兒女應有的樣式,其實這份愛是需要有行動的,如同家人的心一般。你不能看到自己的弟兄姐妹在缺乏及需要中,你看見了卻只口頭上說相愛、說在意,可是卻沒有真實關心,也沒有誠摯的行動,約翰說那不是真的兒女。如果看見內外的窮乏困頓,我們可以幫補卻塞住憐憫的心,他語重心長地說,這樣稱為神兒女的人,裡面沒有存愛神的心。

    教會宣揚那領人出黑暗入光明的喜悅福音,是宣揚上帝的愛在耶穌基督的救贖中,透過聖靈的團契我們彼此連結成為一體,在教會成為一家人,這個家是屬神的殿,敬拜的子民不但在認識神的真理上連結成熟,更在幫助與傳福音的行動上,顯出神慷慨的慈愛與公義。

    有的教會對他們的真理是非常有把握的,認為有對真理的領悟,所以教導人要認罪悔改

,如何認識這位耶穌基督,而且把好的真理教導給兄姐,但是通常這樣有自信的教會,沒有什麼行動力。教會要預備好信仰與真理造就,好好裝備,才能出外傳福音,不過常常兄姐好幾十年裝備真理到可比「博士學位」了,但都還踏不出學院校園一步,深思熟慮且重視傳統下,較不喜歡拓展福音事工。有的教會認為不要管真理那麼多

,真理愈辯愈難明又無法掌握,所以先不要探究太多,傳福音最重要!先行動去傳福音,分各式小組小家遍地開花,讓更多人受洗信主,使社區更為美善,多使靈魂得救這樣就好,且熱衷動員辦理各樣福音特會及節慶聚會,且行動優先者認為兄姐不要死讀聖經,聖經裡使徒及書信字句都已逝去,人才是活的,但往往他們常出傳不一樣的福音,在真理上面卻是不清楚,甚而偏離了正道,當要補救挽回卻為時已晚。

我們都在天父的慈愛裡

    認識神的誡命與公義-我們的貧窮因為耶穌基督犧牲的愛而有了盼望成為神的兒女,當照著聖經的啟示來認識祂

    如何見證並認知我們是上帝的兒女?使徒約翰在這裡告訴我們,你如果有上帝的愛為記號

,那麼你會在真理中有行動,在行動中有真理,並且是行在愛的誡命中。要真的明白什麼是愛,你會看見這群屬神的兒女有基督的心為心,謙卑遵行神的旨意與命令,你會看到一個教會對鄉土,對這個社區及城市的影響力。除了有真理以外,還要有行動,不能只有行動,也一定要有真理。聖經裡面除了有神的誡命與公義的作為,也常提及神特別眷顧那些孤兒寡婦的。神所眷顧及看重的,我們做兒女的當也看重,所以幫助那些貧窮的、疾病的、弱勢的及缺乏的人,這其實是神所給我們的使命,憐憫與顧念貧窮的,這亦是我們歸於基督的記號。

    幫助有需要的弟兄姊妹及鄰舍親友,憐憫並持續的幫助貧窮的人,在聖靈的團契與感動下,宣揚出黑暗入光明者的美德,傳揚福音這是神的兒女重要責任,也顯明我們是蒙恩愛的兒女。「主為我們捨命,我們從此就知道何為愛;我們也當為弟兄捨命。」(約壹3:16)約翰提到當你看到主為我們捨命的時候,從此就知道何為愛。如同在約翰福音三章16節所說:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。」神祂愛我們,真實的愛會有行動,而其中真實的愛是一種犧牲的愛。神愛世人—我們怎麼知道祂愛世人呢?因為祂將獨生愛子賜給我們。恩典的主祂為了要愛我們,使我們成為祂的兒女,代替我們捨了祂的生命,是祂把一切所有的豐盛都給出來,這個才叫做愛,是神的愛。

    祂賜下律例與誡命,也給予恩典與賜福,經由聖經的話語幫助我們更認識天父上帝的旨意。我們一定要按照聖經裡面的啟示來認識祂。在今天多元的社會裡,有些人對耶穌基督有他自己的看法,許多看法卻跟聖經的看法不一樣。我們到異地旅遊不管是出機場或是火車站,都會有接送旅客到住宿飯店的司機人員拿牌子找人,如果不察司機常常會「張冠李戴」誤認旅客,因為認識不夠,但旅客身分也不會因為司機誤認錯,就照司機執意而「將錯就錯」下去。約翰的意思是說,你可以按照你的方式去認識,但是你如果不是照著聖經所啟示的話語來認識祂,其實你並沒有真正的認識祂。

    「你們知道我們主耶穌基督的恩典,他本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因他的貧窮,可以成為富足。」(林後8:9)我們都在祂的慈愛裡,領受這份耶穌基督的恩典,我們本受罪惡的綑綁,是在貧窮又沒盼望的死地,因著祂豐盛的憐憫與恩典,使我們成為自由的人,並且進入豐盛的草場裡。人們知道神的兒女裡面有真實的愛心,並且這愛心是一種付出與犧牲的愛心,以至於人們都一個個來聽看他們所傳講的福音,讓人知道這恩典是屬於耶穌基督。

在永恆盼望中聖潔度日

    上帝的兒女有美好盼望並且潔淨自己過聖潔生活-我們所信靠的是聖潔的主,當潔淨自己遠離惡行

   「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」(彼前2:9) 世人會因著這樣的關係,發現這是個公義的族群,而認識我們是上帝的兒女,作兒女的要知道當主再來時,我們必要像他,所以要潔淨自己把上帝的道存在心裡,若是繼續不斷地犯罪,放縱情慾、違背律法且不行公義,這會陷入網羅而成了魔鬼的兒女,不但自己墮落失去光明,也會誘惑別人跟從犯罪。

    當我們來到教會的時候,教會不只是一個聚會場所,教會是你我的家,弟兄姊妹就是一家人。家人,有可能是你不太喜歡的家庭成員,可能有幾個成員在你家庭的裡面,是你不一定特別喜歡的,例如沒責任感的大哥、愛發號司令的大姐、常常闖禍的弟弟及倍受寵愛的妹妹,或許有點刻板印象,不全然如此,但有趣的是當家人有需要時,你還是會盡量來幫助對方,你喜歡或不喜歡也好,你也是會幫助家裡那有需要的人,持續地關心及付出。神的愛潔淨我們的心,讓人知道自己的不完全,也願意彼此饒恕接納,在主裡省悟,攜手再出發!

    基督信仰不斷提及由神的愛帶來的潔淨,不是這個信仰特別注重「衛生清潔」的禮儀,而是從神而來的愛會使人的心潔淨,並過成聖的生活

。如果一個人要出席宴會或典禮,一定會預備整潔甚至精心打扮一番,因為盼望能展現最好的一面。我們來到教會一同禮拜,敬拜榮耀的主何嘗不是這樣?除了衣裝整潔外,內心也當清潔,如果言行污穢不潔,沾染著世俗和肉體的情欲,怎能坦然見主的面?所以不要帶著污穢來見主,只有清潔自己成為聖潔的器皿,才能為神所使用。

結語

    親愛的教會兄姐,我們都有神應許美好的盼望,祂的揀選使我們不再是罪惡與黑暗的奴隸,而是成為仁義與光明的兒女。光明之子當行在光明之中,在每一日生活中,應當品行端正,叫那些毀謗我們是作惡的,因看見神的兒女活出美好的言行樣式,便在鑑察的日子中,將榮耀歸給神。我們所信靠的是為愛而犧牲、聖潔公義的主,當我們在教會服事疲倦灰心時,請記得仰望為我們信心創始成終的耶穌。當我們明白這犧牲是祂為你所做的,而你住在主裡面,你才能真實的從教會的會友,轉變成為神的兒女!你才會真實的發現,每位同工在繁忙的日子中,樂意犧牲舒適的生活來教會服事、犧牲了一些休閒時光,願意放下身段,為這個大家庭來奉獻付出,彼此關懷弟兄姊妹,殷勤參與聚會活動,並誠摯主動來分享及幫忙,是因為基督的愛。

    這些活出聖潔的兒女,把很多人認為犧牲奉獻的事情做出來,不是因為愧疚或罪惡感使然,這樣做的唯一動機,乃是因著耶穌祂救贖的愛。我們都可以依靠耶穌基督,來潔淨自己活出聖潔的生活,因為這是神所喜悅的!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

主日講章            看! 以利莎伯                                                             

證道:李晶晶  牧師

經文:路加福音

1章25節

  • 前言:宣教師以利莎伯(宋以利1864-1901)

    台灣民間俗語「生贏雞酒香,生輸四塊板」

,是形容古時候醫學不發達,生產是件很危險的事情,像是一場生死相搏的競賽,贏了(順利生產),做月子期間享受麻油雞酒香,若是生輸了(難產過世),卻要準備棺材辦後事。1890年代台灣社會,民風保守,在「男女授受不親」壓力下,許多婦女在生產困難或是患有婦科疾病,即使生命危險也不會找醫生,因為醫生都是男性。可以想像當時的女性對就醫有多大的排斥。

     在此之際,上帝預備了一位女醫師宣教師來到台灣,不僅將耶穌基督的福音帶入南台灣偏鄉的所在,也成為當時婦女們的救星。她的名字是以利莎伯(Elizabeth Christie,1864-1901),中文名為宋以利, 1891年來到台灣、隔年與宋忠堅牧師結婚,夫妻一起在台灣宣教,是第一位來台的女醫師宣教師。

    以利莎伯來到台灣,成為了婦女們的救星;她跑遍各個鄉村,幫助接生了無數的嬰兒,也鼓勵和陪伴婦女們就醫,許多顧忌男性醫生的婦女們都願意讓她看診,也勉勵很多女性朋友放下傳統觀念,學習和參與醫療方面的工作。1901年不幸病逝,安葬在台南基督公墓,雖然她在台灣宣教時間短短九年,但對女性醫療以及宣教帶來極大的影響。 

  • 以利莎伯是誰?

     聖經中的以利莎伯,一般我們對她的印象與認識是「施洗約翰的母親」,在路加福音書第一章中特別記載著她從懷胎到生產的始末,究竟以利莎伯是一位怎樣的女性?她是誰?

  1. 她的名字以利莎伯,有「上帝的應許」,「上帝是豐盛」,「奉獻給上帝」等多個意涵。
  2. 她出身祭司家族、又嫁入祭司家庭:「當猶太王

  希律的時候,亞比雅班裡有一個祭司,名叫撒迦利亞.他妻子是亞倫的後人,名叫以利莎伯。」(路1:5)

3.. 她不孕膝下無子:「只是沒有孩子,因為以利莎伯不生育,兩個人又年紀老邁了。」(路1:7)

  1. 她是施洗約翰之母:晚年得子「天使對他說,撒迦利亞,不要害怕.因為你的祈禱已經被聽見了,你的妻子以利莎伯要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。」(路1:13)
  2. 她是耶穌的母親馬利亞的親戚:「況且你的親戚

  以利莎伯,在年老的時候也懷了男胎,就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。」(路1:36)

  1. 夫妻兩人主前稱義:「他們二人,在神面前都是

  義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的。」(路1:6)

      他們夫妻兩人同心敬畏上帝,雖然他們從年輕直到年老,神都沒有賜他們孩子,但他們仍然敬畏神、遵守神的誡命,無讓人非議之處,或說,他們以敬畏神的心,夫妻同心來面對這樣的難處。反過來說,敬畏事奉神、行事為人近乎完美的人,還是會遇到困難,會有遺憾,而他們帶著遺憾繼續與神同行。

三、以利莎伯的經歷

  1. 丈夫啞巴意外

        第一件事情,就是丈夫去聖殿服事,結果回來變啞巴。原來是丈夫撒迦利亞在聖殿裡看到異象(路1:20-22),神的使者告訴他,他的妻子要懷孕生子,這對他來說實在太震撼了,夫妻兩人等一個孩子從年少到白頭,突然被告知要生小孩,雖然是天使親自所言,仍無法馬上相信。因為這個不信,他就要當啞巴,直到兒子出生。本來不孕就可能被視為一種咒詛或懲罰,現在又不明原因丈夫變啞巴!這是多麼讓人匪夷所思的事情。

2.老蚌懷珠異象

       「這些日子以後,他的妻子以利莎伯懷了孕,就隱藏了五個月」(路1:24)很難想像無法言語的撒迦利亞回到家,要如何比手畫腳的跟以利莎伯表達,天使預言她要生小孩的事情。若果伊利沙伯真如天使所言懷孕了,這個懷孕的時間點也讓人很難接受,丈夫成啞沒多久,自己居然懷孕? 這如何看待?以利莎伯選擇安靜沉默。

  1. 孕事隱藏雪恥

       「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」(路1:25)以利莎伯很誠實的說,過去這段不孕無子歲月是有羞恥的,但她沒有為自己伸冤,而是相信上主會親自除去她的冤屈。會如何成就呢?

  1. 天使喜訊例證

      當天使告訴馬利亞她要懷孕生子時,馬利亞一時也無法接受,於是天使舉例鼓勵她說「你的親戚以利莎伯,在年老的時候,也懷了男胎.就是那素來稱為不生育的,現在有孕六個月了。因為出於神的話,沒有一句不帶能力的。」(路1:37),過去曾經是眾人眼中羞恥的,如今以利莎伯成為見證,這是多麼榮耀的事情!

  1. 馬利亞來求證

        這見證真切地激勵安慰了馬利亞,使她回應神「我是主的使女,情願照你的話成就在我身上。」,在天使離開後,馬利亞立刻起身前去看以利莎伯求證。馬利亞的到訪、讓以利莎伯領受聖靈充滿、也見證上帝的應許!

  1. 以利莎伯頌歌

        她聽見馬利亞,就立刻被聖靈充滿,說出了這段話(路1:41-45)。首先她宣告馬利亞母子是有福的,接著說馬利亞是「我主的母」,是所有人所期待著的彌賽亞的母親。在那個時候,距離舊約最後一位先知已經過了四百年,大家都在觀望著,等待著上帝要有什麼新的神蹟。但是以利莎伯被聖靈感動,像是先知說出預言一般,說眼前的童女將要生下彌賽亞。接著又祝福她是有福的,最後又宣告主所說的都要應驗。

  1. 生子取名約翰(路1:57-60)

      聖經中記載以利莎伯的最後一個事件,就是她生子取名約翰這件事。猶太習俗,孩子出生後第八天要行割禮,並且要取名。取名是父親的權力,女性是無從置喙的,但撒迦利亞只能比手畫腳下,以利莎伯勇敢力排眾議,表達丈夫意思,為孩子取一個親族都沒用過的新名字—約翰!這是從神來的感動,以及對神與對丈夫的信心。

四、屬靈功課學習

        以利莎伯如何面對與回應她生命中的這些事件?

  1. 面對生命中的困難與遺憾

困難是指有壞事發生,而遺憾往往是指所期待的好事沒有發生,這兩樣都是會讓人心生難過與糾結。以利莎伯生命裡有個遺憾,就是無法懷孕生子,這樣的遺憾也可能成為生命難處,她如何面對這個處遇?

(1) 保守己心持續仰望神

       「他們二人,在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的。」(路1:6)。在這漫長歲月裡,以利莎伯繼續仰望神、保守自己的心,在面對遺憾和挫折中不落入苦毒、怨天尤人,不被這個遺憾挾制綑綁,如同箴言說「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效,是由心發出。」(箴4:23)如何保守?

    猶大書說「你們卻要在至聖的真道上造就自己

,在聖靈裏禱告,保守自己常在神的愛中,仰望我們主耶穌基督的憐憫,直到永生。」(猶20-21),透過讀神的話以及禱告來保守自己的心,讓我們常在神的愛中,並且仰望祂,信靠祂給予我們的應許。其實,這不是一件容易的事情,所以保羅說:「操練身體,益處還少,惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。」(提前4:8)敬虔是需要操練的;以利莎伯在面對自己的難處還是保持著敬虔的心,從年輕直到年老,希望這可以成為我們的鼓勵,在日常生活中靈修操練,使我們面對困難的時候,能保持一顆敬畏神的心,仰望神,保守自己在神的愛中。

(2) 除罪棄絕羞恥榮耀神

    以利莎伯說「主在眷顧我的日子,這樣看待我,要把我在人間的羞恥除掉。」(路1:25)她說上主要除去她的羞恥,而不是赦免她的罪。我們所遇見的難處和困境不都是罪所造成,更不要遑論定罪他人的苦難。門徒曾問耶穌說,拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪,是這人呢,是他父母呢。耶穌回答說,「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:1-3)不定罪、要看上帝的作為!

    我們習慣定罪、找原因,找個罪魁禍首把事情都算在他頭上,但是耶穌說,你們要看出神的作為、在神有翻轉的能力、為要彰顯神的作為。在我們覺得遺憾之處,神能彰顯他的作為。「又要將他豐盛的榮耀,彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。」(羅9:23)以利莎伯年老懷胎,是神早已預備的,神所說的話都必應驗,他的應許都必成就。面對遺憾和難處,不是要追究到底錯在誰身上,而是要相信背後有神美好的旨意在我們身上。

  1. 面對生命中的意外

 除了遺憾和困境,生命中會有意外,是預料

之外、非所期待的,可能是出於人、是身體的病痛、是外來增加的事情,也可能是失去。

(1)沒有意外、是有事情

(2)不要害怕、靠主安穩

    賓漢牧師在一場車禍昏迷、甦醒後說「沒有

意外、是有事情,在上帝手中沒有意外!」對以利莎伯而言,丈夫啞巴、自己懷孕,這些事情是突然發生,沒有預兆、沒有天使來告訴她。但是以利莎伯對這個意外的回應是「隱藏」。隱藏的意思就是沉默無聲。「因我所遭遇的是出於你,我就默然不語。」(詩39:9)對於這些事情我找不到原因,只知道都是出於神,我就不多說什麼,可以想像在她懷胎十月期間,有許多的默想禱告。也許意外的來到會讓我們想要找人訴苦或是怨天尤人,但是我們要學習這個沉默。以利莎伯與撒迦利亞的沉默看似無奈

,卻無非是神的賞賜,讓他們可以經歷神,而後宣告神是應當稱頌的,是眷顧人的,是施行拯救的。

         以利莎伯說:「神在這件事情上是眷顧我的。」馬利亞說「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂,因為他顧念他使女的卑微。」這兩人相信這個意外是出於神,因此宣告自己是有福的。雖然是從沒料想到的事情,但是這是從神所賜的福份。將我們的意外放在上帝手中,就不是意外,是有上帝的作為正在運行。

  1. 雙重預備合乎主用

   「正如先知以賽亞書上記著說,看哪,我要差遣我的使者在你前面,預備道路。在曠野有人聲喊著說,預備主的道,修直他的路。照這話,約翰來了,在曠野施洗,傳悔改的洗禮,使罪得赦。」(可1:2-4)施洗約翰為耶穌預備道路,

在這之前以利莎伯老年懷子生施洗約翰。因此她是為耶穌預備道路的起頭。她生命經歷成為見證從天使口中說出,成為安慰馬利亞的話語。以利莎伯為馬利亞預備了懷耶穌的心。以利莎伯在長年不孕中依然敬畏神,保守自己的心,成為了神貴重的器皿。她所懷的胎,成為了為耶穌預備道路的使者。她自己的生命也成為馬利亞的祝福。從這雙重的預備中可以看見,我們的神是會為我們預備的神。

五、結語:雲彩見證(來12:1)

 

    「我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程。」(來12:1)

馬利亞看見以利莎伯的見證,成為了耶穌基督的預備。以利莎伯雖然沒有親眼看見丈夫所見的異像,但是她相信神,也相信丈夫。雖然不是自己眼見異像,但是聖經中的教導都成為她的見證。求神幫助我們,開眼看見周圍環繞著如雲彩般的見證,因而增添信心,在凡事上信靠神。更預備自己的心,為神預備道路,成為別人的祝福與見證。在信心、盼望與愛中,在各樣遭遇當中仍然信靠神,禱告沒有成就,心中許多不明白時仍然仰望神,最後,不僅預備心自己經歷神,也能預備神的道路,讓別人也經歷神。

證道:陳美西   牧師

經文:約翰福音14章

1-15節

 

 

 

主日講章           當信主耶穌

 

  • 前言

    你相信耶穌嗎?當我問這個問題,相信很多人會跟我說‶信″,你若不信,你就不會坐在

這裡。

    容許我再問幾個問題,你可以坦然無怕將你的黑暗面、你的軟弱跟耶穌說嗎? 耶穌說:你們拜我要用心靈和誠實,當我們能將自己真實的帶到主的面前,我們可以得到

很大的釋放與自由。你可以在主跟人的面前

承認自己的錯誤嗎?很多時候,我們遇見問

題,我們第一個反應常常是別人的錯,不是自己的錯,但耶穌的福音是,天國近了,你們當認罪悔改,當許多的問題發生,我們能看見自己的問題,並且願意去承認錯誤,並且帶出改變,你就會經歷生命的改變與翻轉。

    你的所行所做是照上帝的話去行嗎?

約翰福音14:15你們若愛我,就必遵守我的

命令。我們若能遵照神的話語去行,就表明我們對耶穌的愛。

    在我們的當中,我相信有很多人是相信耶穌的,但我們並不全然信任耶穌,這種全然信任的關係若無法建立,我們很難經歷神的幫助。因為我們每一個人,在人生的旅程中,都會遇見困難,在困難的當中,我們若無法對神產生信任的關係,我們的生命就會被困難挾制,或是會用人的方式來處理所面對的問題與困難,這樣的結果,都是把我們帶入更深的傷害與困難當中。所以對耶穌有信任的關係很重要,因為這種信任關係會讓我們在各種的環境中都能站的住腳,不恐懼、

不害怕,也不受挾制。就如詩篇119篇的作者所說的,在61節,惡人的繩索纏繞我,我卻沒有忘記你的律法。69節,驕傲人編造謊言攻擊我,我卻要專心守你的教訓。

78節,願驕傲人見笑,因為他們無理由冤屈我;但我要思想你的教訓。87節,他們幾乎滅無我在世間,總是我沒放棄你的教訓。從詩人的詩句中,我們看見他們對上帝的信任,不管在什麼環境的中間,就是要緊緊的依靠主我們的上帝,那我們呢?

  • 你可以信任的對象

    親愛的弟兄姊妹,耶穌是你可以信任的對象,在約翰福音13:1說:逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。耶穌知道自己離開門徒的時間到了,他的門徒可能遇到的景況,因此,耶穌對他們講:

  1. 安慰的話:約翰福音14:1你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。
  2. 祂清楚告訴他們,祂要往哪裡去,要做什麼。
  3. 耶穌為信他的人,求主差保惠師來指引他們。
  4. 指明一條生命的道路,就是耶穌祂自己。耶穌對他們說:我就是道路、真理、生命。
  5. 承諾:我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。耶穌的不離不棄,帶給門徒很大的安全感。也給了我們很大的安全感,因為他對我們也是不離不棄。
  6. 應許他們將來要做比祂大的事。

    透過耶穌對門徒所說,所做的,我們看見耶穌對他們的愛,就是愛他們到底的愛。耶穌也要用這樣的愛來愛你。

  • 門徒不認識耶穌

    跟隨耶穌的門徒,聽了耶穌很多的教導,

看了耶穌行了很多的神蹟,他們卻不認識

耶穌,約翰福音14:5多馬對耶穌說:主啊,

我們不知道你往哪裡去,怎麼知道那條路呢?透過多馬的提問,我們可以看見多馬不認識耶穌,所以他問這樣的問題,但耶穌沒有責備多馬,你跟我這麼久了,你不認識我嗎? 耶穌反而很有耐心的對多馬說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。(約翰福音14:6-7)

    除了多馬,還有腓力,腓力對耶穌說:求主將父顯給我們看,我們就知足了。(約

翰福音14:8),耶穌跟他們生活這麼久了,腓力也不認識耶穌,所以耶穌對腓力說:我與你們同在這樣長久,你還不認識我嗎?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說將父顯給我們看呢?我在父裡面,父在我裡面,你不信嗎?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。(約翰福音14:9-10)

    我們的信是否跟多馬和腓力一樣,在教會很久的時間,我們卻沒有真正的認識耶穌,以至我們無法對耶穌有信任,所以帶不出生命的改變,帶不出影響周遭環境的生命。當遇到艱難的環境或問題時,我們就像耶穌的門徒一樣逃之夭夭,我們的生命,我們所有的一切都被環境、問題、困難給吞沒。

    做一個基督徒,耶穌有應許我們,我們能有勝過世界的能力,只要我們對耶穌有信任,你有信任耶穌嗎? 在我媽媽的身上,我看見這種信任的生命。我媽媽十年前得大腸癌,腸子被切掉一段,極大的驚嚇在我媽媽的心中,在我媽媽極大驚嚇的狀況中,我爸爸跟弟弟一起為媽媽禱告,這個禱告帶給我媽媽極大的安慰與平安,神保守她在抗癌的過程中,沒有經歷很大的折磨,十年後,又發現有胃癌,在彰基手術切掉4分之3的胃,在面對胃癌的過程中,

媽媽的心很平靜,在醫院照顧她的時候,她跟我說,她活夠了,可以了。她沒有埋怨神,

只有感恩,因著她對神的信任,神保守她順利平安從胃癌的困境中走過來。她八十三歲了,還在工作,還在服伺她的兒女。

  • 耶穌的應許

    我們是如此的軟弱,如此的不配,耶穌卻應許我們,你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我。我實實在在的告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。(約翰福音14:11-12)。

耶穌應許信祂的人要做比祂大的事,

你信嗎?

    耶穌做了什麼事?醫治、釋放,並且將天國的真理教導人。在四福音記載了耶穌所行、所做的一切事。什麼樣的人能做耶穌在做的事呢?

  1. 能真正認識耶穌的人,是一個明白真哩,且照真理而行的人。
  2. 能信任耶穌的人,在各樣的環境都能信任耶穌,並且持守耶穌的教導的人。
  3. 願意認罪悔改,勇敢面對自己生命議題的人,願意除去生命中,所有的黑暗面,能把自己的脆弱帶到耶穌面前的人。因為我們的軟弱,就是神的剛強。
  4. 聽從神的話而行的人,順服神的人是有大能有大力的人。
  5. 有聖靈同行的人,與聖靈同工的人,就有神蹟彰顯。
  • 結論

    14:1 你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。願你在所遇見的景況中,不懼怕

,相信耶穌祂必不離棄你,祂一定會幫助你。

    

 

證道:蘇美珍 長老

經文:使徒行傳4:23-37

 

主日講章         成為自己人          

 

「自己人」這三個字,是我們日常生活中常常聽到的一個詞,有人會說:「哎呦,自己人,算便宜點啦」,或是「自己人,不用客氣啦」,「自己人,何必計較這麼多?」不過,想想看,當我們說「自己人」時,意思是什麼?它的定義是什麼?應該不只是自己家裡的人,其實可能更多是指有相同背景的人,例如,畢業於同一所學校的人,或是來自同一個故鄉、國家、民族的人,甚至有時是有相同國家意識形態的人。

今天,經文一開始告訴我們,彼得、約翰既得著釋放,就去找他們的朋友,因為聖經原文的意思是「自己的人」,現代中文譯本修訂版也翻譯成「自己的人」,我覺得這個詞比較親切,給人非常溫暖的感覺,有一個歸屬感,所以,我就用「成為自己人」作為今天講道的題目,盼望通過今天的經文,來學習如何成為自己人。


誰是彼得、約翰的「自己人」?這些自己人有什麼特質?這個問題,我們等一下再深入來看。不過,讓我們先用一點時間回頭看使徒行傳第二章、第三章所發生的事件,因為這些事與彼得、約翰被捕有關。第二章一開始,記載五旬節那天,使徒在耶路撒冷受聖靈充滿,開始說起別國的話來,眾人聽見,都很驚訝,甚至有人嘲笑他們醉酒。可是,彼得和十一個使徒勇敢站著,開始傳講一篇很長的信息,主要重點是受釘死在十字架上、又在三天後復活的耶穌確實是上帝的兒子,而且上帝已經設立祂為主、為基督了。講道完,就有三千人受洗。這些人開始過團契的生活,凡物公用,又賣田產、家業,照各人所需用的分給各人。更重要的是,他們天天同心在聖殿、也在家中擘餅,存歡喜的心用飯,讚美上帝。 第三章記載彼得、約翰在聖殿的美門口行神蹟,奉耶穌基督的名,叫一個向他們乞討的瘸子起來行走,那人真的就站起來,邊走、邊跳,跟著彼得、約翰進入聖殿。在聖殿裡,彼得繼續傳復活耶穌基督的福音,但是宗教領袖和撒都該人却對所聽到的信息非常生氣,因為祭司和聖殿警衛官仍然不相信耶穌是基督、是彌賽亞,撒都該人則不相信耶穌復活,所以,他們就將彼得、約翰捉起來,下在監裡。隔天,有官府、長老、經學士、祭司長及很多人都聚集,要來審問彼得和約翰。彼得被聖靈充滿,就繼續勇敢傳基督的救恩,那個在聖殿美門口得醫治的人和他們站在一起,成為一個活生生的見證人,那些宗教領袖實在沒有任何藉口來刑罰他們,只好恐嚇他們一番,就把他們釋放了。

接著,故事來到我們今天的經文。彼得、約翰一被釋放,就去找他們的朋友,去找自己的人。對彼得、約翰來說,「自己的人」有非常特別的意義。那些「自己人」不是同故鄉的人,不是一起捕魚的人,甚至生活水準、國家意識也可能不一樣。那些「自己人」是一個有共同信仰的團體,是一個常常一起祈禱的團體,是一個彼此分享的團體。今天早上,我想邀請弟兄姐妹透過今天的經文,來學習怎樣同心祈禱、怎樣彼此分享,來成為「自己人」。

首先,我們來看彼得、約翰與自己人的祈禱內容。簡單來講,可分成三部分。第一,頌讚、宣告上主的本質。彼得、約翰把祭司長和長老所說的話都說給自己人聽之後,他們就同心合意高聲對上帝說:「主啊,你是創造天、地、海,和其中萬物的!」在此,我們看見他們的祈禱,是用宣告上帝的榮耀來開始,他們承認上帝是創造宇宙萬物的主,也是掌管宇宙萬物的主。他們深知彼得、約翰被捕、被關、被審問、被恐嚇,最後平安回來,這不是靠彼得的口才,不是靠他行神蹟奇事,乃是靠全能主上帝的保守及看顧,所以他們同心高聲歸榮光於上帝。同心高聲?或許,我們會想,這個祈禱並不是事先安排好的,在場的人怎麼可能用一模一樣的話語來祈禱?對這個問題,聖經學者有幾種解釋,其中比較多人接受的解釋是,彼得帶領祈禱,然後眾人一句一句跟著祈禱。另外一種講法是,彼得帶領祈禱,眾人用「阿們」來回應。不論如何,彼得、約翰和自己人確實是同心一意高聲一起祈禱。

    接著,他們引用上帝透過大衛所說的預言,來面對、接受發生在耶穌基督身上的事。根據25-28節的描寫,我們看見初代教會研讀聖經,仰望上帝的話。雖然耶穌在地面上受凌辱、受鞭打、受釘在十字架上、受死,可是這所有的事都是在上帝主權之下,是創造天、地、海,和其中萬物的主宰所允許的,是為了要成就上帝所預定的事。什麼事呢?就是救贖我們人類。彼得、約翰和自己的人一旦藉著上帝的話,來了解這項真理,奇妙的事就發生了。在他們的祈禱中,完全沒有驚慌害怕,沒有苦毒和埋怨的話,沒有失望或挫折的感覺,甚至對抵擋、迫害基督的人也沒有怨恨。他們坦然面對、接受基督所遇到的境遇。在我們個人及教會的生活,甚至在社會、在國家、在全世界,也許都會遇到讓我們驚惶、不安、失望、埋怨的事,特別新型冠狀病毒的疫情從一月爆發至今,仍然無法得到控制。照醫學專家預測,天氣變冷時,可能會出現第二波的疫情,而且會比第一波更嚴重;我們看見很多人因為疫情,生活及經濟受到極大的影響;中國不斷用軍事威脅台灣;我們看見很多人身、心、靈受到許多痛苦;或許在我們自己的生命也有說不出的困難及挑戰,我們難免會問「為什麼?為什麼?」 彼得、約翰和自己人的祈禱提醒我們應當超越「為什麼」的問題,並要在上帝的話語中得著力量、得著智慧、得著不一樣的眼光,來面對、接受擺在面前的處境。

彼得、約翰和自己人的祈禱的第三部分,就是向上帝祈求。他們並沒有求上帝救他們脫離災害或困境,沒有求比較平順的環境,可以歡歡喜喜、快快樂樂、順順利利地做主的工,他們也沒有求上帝毀滅敵人,他們只有照上帝的旨意求。當處境變得愈來愈危險,宗教領袖變得愈來愈猖狂,基督福音受到的攔阻愈來愈強烈時,彼得、約翰和自己人仍然只想做上帝要做的事。所以,他們求上帝賞賜能力,幫助他們繼續勇敢傳上帝的福音。若照耶穌先前跟他們說過的話,他們會因為福音的緣故遇到迫害,甚至失去生命。可是,他們不害怕,不氣餒;他們祈禱,而且是同心揚聲祈禱,同心合意祈禱,為同樣的目標祈禱。不單這樣,他們也求上帝向需要祂憐憫的人伸出慈愛的手,行神蹟奇事,讓生病的得著醫治。這種祈禱得著上帝的歡喜與接納,上帝就即刻回應。祂不單讓使徒聖神充滿,眾人也都受聖靈充滿,他們就放膽傳揚上帝的道理。可想而知,信的人數因此愈加添。

    我們大安教會在1959年設立,那時聚會人數不到10名。不過,在六十年間,經過五次搬遷,最後來到我們現在這間非常美麗的禮拜堂。我們在3月慶祝設教六十週年,回顧過去的歷史,我們看見許多牧師、長執同工、弟兄姊妹做了很多美好的工。不過,可以想像的是,他們應該也遇到一些挫折、困難或是阻礙。感謝主,他們和彼得、約翰的自己人一樣,信靠上帝的主權,定根在上帝的話語,也求上帝賞賜力量來坦然面對,藉此來領受上帝的智慧和恩典。相信我們大安教會在展望另外一個十年、二十年……時,也要成為彼此的「自己人」,在這個變化無常的世代,在這個充滿不確定的世代,在這個四處攏有誘惑的世代,常常同心祈禱,揚聲宣告上帝的本質,也照著上帝的心意去了解現況,然後勇敢向前邁進。

彼得、約翰的「自己人」的第二個特質,就是「彼此分享」。32-37節說,沒有一人說有一樣東西是自己的,都是大家公用。類似的記載,在使徒行傳第二章已經出現過。由此,我們看見分享是初代教會、也就是彼得、約翰的「自己人」一個非常重要的特色。在今天的經文,我們看見信徒,包括巴拿巴,都將有需要的人看為朋友、看為「自己人」,去供應他們的需要,初代教會的自己人當中因此而沒有一個是有缺乏的。不過,坦白說,這種凡物公用的做法,若要實踐在現代社會,應該有困難,對吧?所以,我們不必完全照文字的表面去詮釋,只要將焦點放在「彼此關顧、分享」的精神。對此,保羅在腓立比書(2:4)有很清楚的教導,他說:「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事」。這就是在信仰裡面,成為「自己人」最好、最美的畫面。若是這樣,我們應該如何落實這樣的精神?我想,可以從三方面來學習顧別人的事。

第一,分享時間。在現代社會,大部分的人為生活、為工作都非常忙碌,常常感覺時間不夠用,科技產品也佔用咱真多時間。不過,卻又有許多孤單的人、需要說話對象的人、需要陪伴的人,我們是不是願意把這些人視為「自己人」,挪出一些時間去傾聽他們、去陪伴他們?

第二,分享空間。我們大安教會對社區很友善,每年母親節、聖誔節都會舉辦社區活動,辦音樂會、園遊會,成為社區的祝福。聽說今年還在頂樓舉辦了為期33天的夏令營,中秋節也要辦「夏令營返校日」的活動,讓孩子有機會再回到教會。這樣的善工,不僅是分享空間,也有許多愛主的弟兄姐妹投入人力,感謝主。除此之外,我們的家也可以成為與「自己人」分享的空間,提供團契、小組、事工研討一個溫馨的環境,也可以接待外出的人。

第三,分享財物。我們大安教會曾經配合政府及總會,向當時跟政府還有邦交的馬拉威宣教,前後有10年的時間,每一年有1次到3次送物資給他們,提供醫療服務,又買好幾台抽水幫浦來解決他們水源的問題。後來因為斷交,就停止當地的宣教事工,但未來海外宣教事工將另選適當地方持續下去,願主紀念也祝福您們慷慨的分享。

    基本上,分享是信仰和感恩的行動,我們相信自己所擁有的一切都是上帝恩典的賞賜,所以就帶著感恩的心來與人分享。而且,我們彼此眷顧的生活方式也見證了耶穌基督犧牲的愛和上帝對受造萬物的慈愛。

  結論來說,彼得、約翰得著釋放,就去找「自己的人」。在日常生活中,我們和誰是信仰上的「自己人」?常常同心合意禱告,稱頌上帝,尋求上帝的心意,也順服上帝的心意。我們又和誰成為彼此分享、彼此幫助的「自己人」,在各個不同的生活層面,分享上帝的恩典和賞賜?願主耶穌基督復活的大能繼續引導、塑造我們大安教會,使我們成為一個更不一樣的信仰團體,成為更樂意一起禱告、彼此分享的自己人,也藉此成為更多人的「自己人」 ,在這個紛擾、多變、不安的世界,編寫愛和盼望的故事。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

講道:洪崇錦牧師

經文:羅馬書

13章8-14節

 

主日講章        

 

棄暗投明

 

親愛的弟兄姊妹平安:感謝上帝保守,讓教會所推動的事工都可以順利進行、完成。在事工進行中看見許多的兄姊妹願意奉獻自己的時間、金錢,一起參與,深深感謝上帝,也願上帝紀念每一個人所做的工,加倍賜福。

今天牧師要用使徒保羅對羅馬教會信徒的教導、提醒和大家分享。羅馬書12-13章論到基督裏的新生活,從「將身體獻上,當作活祭,要心意更新而變化」開始,接著講到基督徒的生活的守則,作為基督徒,在日常的生活上要有愛;在這裡保羅又加上另一段基督徒生活的原則。

經文說:「凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛要常以為虧欠」,我想,這是保羅特別的經驗,就是他一直感覺虧欠別人,因為保羅以前是逼害基督徒的,保羅信主以後,去傳耶穌的福音,一到教會看到基督徒時,心中就感到虧欠,感到一直欠了愛的債;這幫助保羅能夠實現愛的生活。欠別人就要補償別人、服事別人就要謙卑。

保羅說:真正有愛的話,就不會去害人。真正的愛是要互相幫助,羅馬書12章13節講:「聖徒缺乏,要幫補;客,要一味地款待」,愛要成全別人,包容缺點,宣揚優點,愛是要完全律法的要求。不論我們接觸到的是什麼人,都要去愛他,這樣就「完全律法」。「完全」表示一個已完成的動作,律法要求不可殺人,我們除去怨恨人的意念;律法要求不可姦淫,我們除去淫亂的念頭;律法要求外表的行為,我們裡面有真誠的愛心。弟兄姊妹,基督徒的整個生活,都應是出於愛心的行動。一個基督徒要把愛表達出來,要把愛活出來,就能影響這個社會!因為這社會最缺少「愛」!

接著,保羅是從主再來的時候已經近了這方面,講到信徒應當做一個守法的好公民。一切不法的事,無非都是叫人放縱情慾,但主來的日子既近,信徒應當時時儆醒準備迎見主,不該只顧縱慾枉法,行為邪蕩。經文講:「再者,你們曉得,現今就是該趁早睡醒的時候;因為我們得救,現今比初信的時候更近了。」

保羅為什麼這樣說呢?因為在早期的教會都期盼基督隨時再來,所以有急迫準備的心。但是這種盼望等待的心漸漸鬆弛暗淡了,因此保羅提出勸勉和警告。保羅說:這是一個重要的時刻,基督徒應該認清楚,應該知道目前這一個恩典時代快要過去了,信徒應該及時行動,應當從睡夢中醒過來,不容靈裡沉睡,要在白晝的光明中生活,因為我們得著完全的救恩包括魂的得救、身體的得贖,比初信時更近了,也可以說,一天比一天更接近主的再來。

弟兄姊弟,聖經中常會用「黑暗」,「光明」,「黑夜」,「白晝」,一類的詞句,做今世與來世的對照。保羅在這裡說:「黑夜已深,白晝將近」。這裡的「黑夜」是指主未來之前的末世。我們看到社會的混亂,人心的險惡,道德的墮落,國際上的爭戰不安,真理與是非之顛倒,各種怪異的異端之發生,人只顧肉慾的享受,厭煩純正的真道,不法之事的增加,甚至教會對信仰不冷不熱……,不就是黑夜已深的時候嗎?

今天的世代仍然是一個充滿罪惡的世代,完全的救恩還沒有來到;屬主的人等候完全的救恩,也就是等候主的再來,就如同人在黑夜的困苦中等候黎明的到來一樣。在世代已經進入深黑的黑夜時,我們應當確知基督就要再來了,世人都在昏睡,而基督徒應該警醒。我們要給黑夜中的人帶來光明。腓立比書2章15節說:「使你們無可指摘,誠實無偽,在這彎曲悖謬的世代,作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中,好像明光照耀」。

「所以我們要除掉暗昧的行為,帶上光明的兵器」。「暗昧的行為」也有翻譯「黑暗的行為」,是屬於這個世代的行為。就是指13節下半保羅所講的三個「不可」。「荒宴醉酒」指大吃大喝,喧鬧無度,及被酒精所麻醉、控制,行為放浪不羈。「好色邪蕩」就是追求不正當的性關係。「邪蕩」指那不知羞恥的醜惡行為。好色邪蕩就是污穢不潔。「爭競嫉妒」指言詞的爭論和吵鬧及怨恨別人的傑出表現或收穫。爭競嫉妒就是與人紛爭……這些就是暗昧的行為。也可以說一切不以神為中心,不按神的旨意的行為都是暗昧的行為。

「光明的兵器」指基督徒的好行為,乃是用來對付黑暗權勢的利器,是指13節上半的「行事為人要端正」,就是行事為人要規規矩矩,靈裡的實質和外面的表現都要值得人尊重。這也可以說,在消極方面我們要脫去暗昧的行為。積極方面,要有光明正大的生活,作為我們為福音的見證以及與罪惡爭戰的兵器。就如以弗所書5章8-9節所說的:「從前你們是暗昧的,但如今在主裏面是光明的,行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實」。

保羅不只是講消極方面不可做那些事而已,他也勉勵積極方面應該如何做。這樣的教導模式是我們在聖經中常常看到的。例如使徒保羅的信仰觀,消極上來說他要放棄萬事,積極上來說他要認識耶穌基督為至寶。

今天的教導也是一樣,保羅說在白晝生活的人積極方面「總要披戴主耶穌基督」。「披戴」這個詞和「帶上光明的兵器」或是「穿上新人」在原文都是同一個字。這些經文都是描畫一種屬靈生命上聯合的表現。羅馬書6章3節說:「我們受洗歸入基督耶穌」;在加拉太書三章27節說:「所有受洗歸人基督的人,都是披戴基督了」。受洗歸人基督的人,就表明已經與基督同死同復活,已經與基督在生命上聯合。但在我們個人的經歷上,我們仍有可能憑著自己的「老我」、「舊我」的生命而活,並沒有活在基督裡。因此,使徒保羅在這裡勸勉我們,披戴主耶穌基督,亦即「現在活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著」(加2:20),腓立比書1章裡也說:「我活著就是基督」(腓1:21),「總叫基督在我身上照常顯大」(腓1:20)。

一個披戴基督的人不會去犯罪,自然更加不會為犯罪作安排,也不會給肉體的情慾有機會去放縱自己。一個披戴基督的人是一個完全與基督聯合的人,在十字架上與祂同死,又已和祂一同復活,就如加拉太書五章24節所說的:「凡屬基督耶穌的人,是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」。

在預備今天的講章,讀到13、14兩節經文時,想起一個很有名的故事,就是希波主教-奧古斯丁。奧古斯丁原本是一個生活很荒誕的人,淫亂、醉酒幾乎就是他生活的標誌,但是,他試著改正過來,可是,總是有一股力量誘惑著他說:「明天啦,明天啦。」但是這樣的態度並不是他心所願,於是心中時常有掙扎,內心有很強的鬥爭。就像使徒保羅所說的:「我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做」(羅7:19)。在奧古斯丁所寫的「懺悔錄」卷八第十二章標題「聽到某聲音而完全悔悟」文中,有這樣的記載:

有一天,我的內心有很深的掙扎,突然間,從靈魂的深處有一個精密的默想,把我所有的罪過都呈現出來;我不知道怎樣去躺在一棵無花果樹下,盡讓淚水奪眶而出,心中對上帝說這樣的話:「主啊,你的發怒到何時為止?請你不要記著我過去的罪惡」。我覺得我的罪惡還抓住我不放。我嗚咽著喊道:「還要多少時候?還要多少時候?明天嗎?又是明天!為何不是現在?為何不是此時此刻結束我的罪惡史?」  

我說著,我帶著滿腹辛酸痛哭不止。突然我聽見從鄰近一所屋中傳來一個孩子的聲音——我分不清是男孩子或女孩子的聲音——反覆唱著:「拿著,讀吧!拿著,讀吧!」立刻我的面色變了,我集中注意力回想是否聽見過孩子們游戲時有這樣幾句山歌;我完全想不起來。我壓制了眼淚的攻勢,站起身來。我找不到其他解釋,這一定是神的命令,叫我翻開書來,看到哪一章就讀哪一章。我曾聽說安東尼也偶然讀福音,讀到下面一段,似乎是對他說的:「去變賣你所有的,分給窮人;你積財於天,然後來跟隨我」。這句話使他立即歸向你。

我急忙回到阿利比烏斯坐的地方,因為我起身時,把使徒的書信集留在那裡。我抓到手中,翻開來,默默讀著我最先看到的一章:「不可荒宴醉酒;不可好色邪蕩;不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督,不要為肉體安排,去放縱私慾」。我不想再讀下去,也不需要再讀下去了。我讀完這一節,頓覺有一道恬靜的光射到心中,潰散了陰霾籠罩的疑陣。

弟兄姊妹,這是一個奇妙的經驗,奧古斯丁就是在讀了這段經文時,突然間醒悟過來而懺悔改變一生,成為一位實實在在的基督徒,也成為一位偉大的神學家。相信有些兄弟姊妹也有類似的經驗,讀聖經時突然有一個亮光,因一句或一段經文受到鼓勵、安慰、提醒,甚至是責備,有時也因為這樣而改變一生。上帝用羅馬書13章13-14節的經文來點醒奧古斯丁,上帝也用馬可福音的1章15節:「日期滿啦,上帝的國近啦。恁著反悔來信福音!」揀選牧師進入祂的恩典裡面成為祂的兒女。弟兄姊妹,不要再封閉自己的心,仔細思想是不是有忽略了上帝的提醒,而錯失了上帝的恩典。

我們看到使徒保羅在勸勉當時的羅馬教會信徒,要他們好好把握時間,因為基督耶穌隨時會來臨,沒有人知道是甚麼時刻,因此要有一顆警醒的心,隨時做好準備。而這種準備最好的方式就是「披戴耶穌基督」,在我們生活上有所節制,凡事表彰基督,在行事為人中使人看見基督的榮美,我們要常住在基督裡面,讓基督掌管我們的生命,為我們應付試探、罪惡。

奧古斯丁他過去的生活很荒誕,但是,他努力使自己悔改過來,雖然覺得力不從心但他並沒有灰心,他時刻在想聖經上帝的話。結果上帝透過聖經的話語來感動他,使他醒悟過來,馬上改變自己。

弟兄姊妹,我們也應該有這樣的信仰態度,被提醒了,知道錯誤,馬上要改正過來。更重要的,是要隨時準備悔改的心意,不要一延再延,以為時候還早,改天再說吧!

使徒保羅告訴我們,時間實在不多,我們必須好好地掌握現在所擁有的時刻,不要再有任何遲疑,因為遲疑對我們的生命沒有益處、沒有幫助。基督耶穌就快要再來了,要趕緊做準備,不要老是被罪所牽絆,要趕緊悔改皈依基督耶穌才是重要。

    弟兄姊妹,只有住在主裡面在主的恩典中,我們才能有光明的生活。耶穌曾說過:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裏走,必要得著生命的光」(約8:12)。我們是跟隨主耶穌基督的人,就不再黑暗裡走,我們的生活應該是在光明中。盼望透過上帝的話再一次來激勵、點醒我們,棄暗投明,讓我們真正得著生命的光。

 
   

 

主日講章

講道 : 賴德卿牧師

經文 : 希伯來書

12章1節

 

硬頸精神

硬頸精神的文化內涵
1.傳統:頑固、食古不化、有理說不清
2.新客家意識:執著、勤奮、堅忍不拔、擇善固執

客家前輩硬頸的福音故事

廖梁水 廖梁水信主的故事

    1871年出生於關西、龍潭山區的客家小牧童。靠著他辛苦掙得的積蓄,三十多歲時候開墾一塊自己的小茶園。有一次中元節慶時,和親人前往街上湊熱鬧,因為一場雨,他們無意中來到龍潭教會避雨,受到教會傳道人熱忱的接待,最後相信了耶穌。    

    廖梁水成為一個硬頸的耶穌的門徒。即使受到村庄百姓的辱罵、鄙視,他仍然不改其志,很積極的傳福音給鄰舍。甚至願意付車資讓他們前往龍潭教會。

邱阿田的故事

    邱阿田是廖梁水的好友。在他的帶領下,在1928年、45歲時相信耶穌。邱阿田是一位地主、也是一位茶農, 他信主以後便常常鼓勵他屬下的茶農,禮拜天要去做禮拜,不用工作,而工錢卻照付。邱阿田兒子也信主。有一天,他兒子突然身患重病,整個頭長滿毒瘡,痛不欲生,經由他和當時關西教會嚴寬懷傳道的禱告、傳講福音,竟然奇蹟的康復。他兒子也因此受洗信耶穌。

邱阿田與新屋與楊梅教會

    因為邱阿田的好行為與好見証,也博得當地百姓的信任與認同,使得他不僅全家信主得救,福音也得以傳遍鄉里。邱阿田與其子孫最後積極參與新屋與楊梅教會的開設工作,成為創會的信徒。

陳蘭奇牧師的武士精神

    客家前輩---陳蘭奇牧師的信仰故事。陳蘭奇牧師讀高中時,聽到福音決志信主,當時日本牧師問道理時,問他:日本武士信主時,他的長官若是反對基督教,就會賜他一把短劍,要他切腹自殺。

陳蘭奇赤腳當神學生

    因為家中父母反對他信基督教,生氣他要去唸神學院,在神學院開學時,將他押在家中,將鞋子收藏起來,後來,他赤著腳的從後門溜出去,到神學院唸書。

我的祖父—賴巷長老的故事

    家祖父是住在嘉義溪口庄的客家人,曾祖父為賴港。他們都是會講客家話的到地客家人。

來自新樓醫院英藉宣教師

    後來有人介紹,台南的凸鼻子醫生醫術很高明,於是不辭勞苦,從嘉義溪口坐火車到台南,到新樓醫院接受診治,原來就是外國宣教師周惠憐(1923-1931)牧師。

宣教師傳福音家祖父決志信主

    宣教師勉勵家祖父,禱告要誠心相信,用心靈和誠實來敬拜祂,這樣禱告才蒙垂聽。要感謝上帝的選召,家祖父母考慮了三天三夜,決定信耶穌,就和宣教師跪在醫院的地上,反悔認罪,信了耶穌。

主耶穌親自救治 ----- 一個神奇的夢

    祖母夢見主耶穌穿著長長的白衫,來到床前,拿著長長的針、長長的線,將線穿過針,然後拿著這個有穿線的針,鏠著阿媽爛掉的嘴巴。然後牽著阿媽的手說,妳已經好了。阿媽隔天起來,說做了一個神奇的夢。

阿媽得醫治、四十歲生了父親

    祖母得到耶穌的醫治,病奇蹟的好了。

後來,祖母再度懷孕,生了父親,那時祖母已經四十歲了。父親和我這些後代,都是上帝恩典的禮物。父親從小參加主日學、熱心主道,後來成為三民教會長老,後來搬到鳳山,也是鳳山教會的長老。父親覺得信仰是最重要的事。

全家信主,阿公努力讀聖經

  • 阿公受上帝的愛與靈的觸摸,深讀上帝的話,從此上帝的靈也跟他同在。成為教會的長老。不喜歡做不清楚的基督徒,精研上帝的道理。信主以後,從溪口庄走了50分到民雄教會做禮拜。

趕鬼的故事

  • 廟宇乩童起乩,無法起乩的故事。
  • 賴港信主。原來很生氣。爸爸誕生。也是教會的長老。歷任高雄三民教會、鳳山教會的長老。

賴巷長老開拓高雄三民教會

    賴巷長老在嘉義溪口信主,從嘉義溪口步行一小時到嘉義民雄長老教會禮拜,帶著家人自稱為「溪口部隊」,後來成為民雄教會的長老,致力福音工作。後來光復後舉家搬到高

雄三民區,起先在鹽埕教會禮拜,後來在三民區成立主日學,最後開拓了三民教會,也成了三民教會的創會長老。

勇敢傳福音的安提阿教會

    門徒雖然遭到逼迫,仍然勇敢將福音廣傳出去。安提阿教會設立以後,這些外族人的教會,對信仰非常火熱,增長更勝過母會耶路撒冷的教會。

安提阿教會的景象

    安提阿是個人潮密集、貿易繁榮的海港重鎮,也是人們犯罪的溫床…但是當時有一群人被聚集起來、他們的生命被更新、經歷到福音的大能、而且加入他們的人越來越多,他們被冠上一個稱呼「基督徒」。

有美好見証的基督徒

剛開始,基督徒是一個被輕視的稱號,但因著他們美好的見証,反而讓基督徒在安提阿倍受尊重。聖經描述加入他們的人日日增多。

成為有內涵的基督徒

除了基督徒的身份外,我們也要成為有內涵的基督徒。一般人看外表,但是沒有內涵是不會持久的。基督徒的內涵是什麼呢?

我們也要成一個有真正內涵的基督徒

基督徒六要

天天讀經、常常禱告、不可停止聚會、要有金錢的奉獻、積極參與服事、廣傳福音做見証。

有行為和信心相稱。以行動來表現出信仰!

客家聖餐主日的意義

  • 紀念客家前輩的信仰故事。硬頸的故事。
  • 關心客家地區傳福音的需要。彼此分享與服事。
  • 希望更多美好的信仰故事發生在我們土地上。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

證道:林中先 傳道

經文:約翰福音8:12-20

主日講章           生命的光

 

前言:黑暗中行走的經歷

不知大家有沒有自己一個人走在黑暗中的經驗?你的感覺如何?有一年我和我們公司的同事去爬玉山,第三天早上我們要攻頂,爬到玉山主峰,到了之後大家很有成就感也很高興,在那裡欣賞風景,照相、聊天。之後,開始下山,我們的路線是要經過八通關古道,最後要到東埔。下山時我走在隊伍的中間,結果走著走著卻到岔路上,等我發現自己走錯了,已經離大家有一大段距離了。

我只好一個人慢慢走,越走天色越來越暗,拿出我的頭燈,結果發現忘記換新的電池,頭燈的光也漸漸黯淡。當一個人走在黑暗中,只要稍微有風吹草動內心就開始七上八下,真怕會有甚麼動物會衝出來,萬一是台灣黑熊、蛇、山豬…,也在想晚上要睡在哪裡?睡到一半,如過有野獸來攻擊,該怎麼辦?越想就越害怕。心裏就開始禱告,如果要睡路邊的話,保護我不會被野獸攻擊。

感謝主,沒多久有一對夫妻走過來,兩位都有戴頭燈,一問之下他們也是要去東浦,我就一路跟著他們走,當我們快要到東埔街上的時候,就聽到一大群人在喊我的名字,原來他們發現我失蹤後,一群人就出來要找我,我的一位同事根據他最後看見我的位置,判斷我可能已經跌落父子斷山涯了,感謝主,讓我可以平安回來,總算可以好好的洗個澡。

確實在黑暗中、驚惶中行走的人,真的希望有光來引導,因著光我們有盼望,因著光我們有方向。

二﹑關於經文的背景

今天的經文發生的地點是在聖殿的庫房,也就是「女人院」,收奉獻的地方,它的外面是「外邦人院」,這裏也是耶穌看見那個寡婦將她僅有的兩塊錢奉獻出來的地方,所以這裡是聖殿最多人出入的地方。

根據約翰福音第七章的記載,耶穌是在「住棚節」最後一天向眾人宣告:我是世界的光,為什麼耶穌會特別選在住棚節向大家做這樣的宣告呢?原來,在耶穌的時代,從住棚節的第一天晚上開始,猶太人就會在聖殿裡面點燃四支大燈台,連續七天,很多人都會聚集在聖殿來慶祝,整個聖殿周圍充滿了火光,連耶路撒冷城其他地方的百姓遠遠都可以看到聖殿的火光,有人形容這時的聖殿,就像鑲在耶路撒冷的鑽石般。

其實「住棚節」的由來就是要來紀念以色列人出埃及之後,在曠野漂流了40年的日子,並且感謝上帝在這段時間供應他們食物和水,那時候他們隨時要跟著上帝的帶領來遷徙,上帝白天用「雲柱」,晚上用「火柱」來帶領以色列百姓。

所以,在「住棚節」期間所點燃的燈塔,就代表著在曠野的黑暗中,上帝用來引導色列百姓的火柱,所以當耶穌宣告:我是世間的光,要表明他就是曠野黑暗中的火柱和住棚節期間所點燃的燈塔,象徵他就是聖經中所預言的彌賽亞。耶穌基督這次來,不只要引導以色列人,並且要成為世界所有人的光。

法利賽人知道耶穌要表達的意思,因為在舊約中有許多地方都用光來象徵上帝所差派的彌賽亞,像是以賽亞書這樣記載:「我還要使你作列邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極」。在這裡,先知以賽亞預言:有一位耶和華的奴僕,就是彌賽亞,要成為列邦的光,並且要來拯救世人。所以當耶穌跟大家講:我是世上的光,猶太人的領袖馬上挑戰耶穌說:「你是為自己作見證,你的見證不真。」,耶穌給他們的回答,簡單來說就是:我和你們不是同一個層次的,我具有絕對的超越性,我是從天父上帝那裏來的,你們卻只是屬地上的,你們判斷事情是膚淺的、是表面的。即使按照你們的律法來看,『兩個人的見證是真的。』,那麼除了我為自己作證,差我的父也為我作證。他們就問耶穌說:「你的父在哪裡?」 耶穌回答說:「你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父。」,所以要真正認識上帝,就要先認識耶穌。

三﹑如何認識耶穌就是基督―來到十字架前

耶穌說:我是世上的光,是彌賽亞,即使他行了許多的神蹟,又用不同的教導來表明他的身分和他的任務,但是猶太人的領袖,他們心靈的眼睛完全被遮蔽,不願意相信。因此,耶穌在約翰福音第八章24節這樣說:「你們舉起人子以後,必知道我是基督…」,會明白我就是要來拯救世人脫離黑暗的彌賽亞。

「舉起人子」是甚麼意思呢?就是將耶穌釘死在十字架上,所以,如果我們要認識耶穌,就要來到十字架面前,來思考耶穌的身分和任務。耶穌在和尼哥底母談到如何得到拯救,如何得到重生時,耶穌說:摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信他的都得永生」,為什麼要用這麼醜的蛇來象徵基督呢?那是因為基督承受了世人所有的罪過,那是他在極痛苦中 所顯現的形象,所以以賽亞先知這樣說:「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」當我們願意來到十字架的面前,會看見自己生命中的黑暗和罪過;也在耶穌基督的光明中,他要親自用十字架上所流的寶血,洗清我們所有的罪過。

四﹑如何跟從耶穌→來到十字架前

耶穌說:「我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走」,但是我們要怎樣來跟從他呢?我想還是要來到十字架前,來看耶穌向世人所展現的生命,因為他愛世人,親自擔當我們的罪過;因為他完全相信天父上帝;因為他完全順服天父上帝,所以被釘佇十字架上。如果將耶穌和亞當做一個對比,當上帝對亞當說:如果你順服,我就給你祝福,亞當說:不,我不願意;當上帝對耶穌說:如果你順服,我要將你釘佇十字架上,耶穌說:我願意。所以耶穌所說的”跟從”就是要「以基督的心為心」,完全相信、完全順服主的旨意,當我們願意這樣跟隨耶穌的時候,我們的生命會發生改變,我們的行為也會發生改變。

五﹑真光的大能

我是世界的光

當耶穌說:我是世上的光,他要向世間人宣告的是:他就如同創世記所說的光要帶來上帝新的創造,並要為著這個黑暗、空虛又混沌的世界帶來光明、豐富和秩序。如果你相信,你可以在心裡向耶穌說:主耶穌,憐憫我,懇求你的光,進入我的心,改變我的生命。

跟從我的,就不在黑暗裡走。

「信」這個字,在約翰福音都是用現在式的動詞,要表達的是:相信不只是頭腦裡的相信,而且是一種行動,而且這是一種持續不斷的行動,所以信心是一生的功課。

因此當耶穌呼召我們要跟從他,相信的就要跟從他;要跟從他的人,耶穌要成為他唯一的主,唯一的真光,如同保羅所說:「我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看做糞土,為要得著基督」當你決定跟從耶穌,你開始脫離黑暗、死亡的權勢,一步一步進入光明的國度。

必要得著生命的光

如果我們能堅持相信、堅持跟從耶穌,他的光就會點燃我們生命的光。

各位兄弟姊妹我們一起來思考一件事,為什麼我們相信耶穌,跟從耶穌,生命可以得到生命的光呢?我們知道,有光表示有東西在燃燒,當我們相信,並且堅持來跟從這位被舉起的人子時,我們就會愈來愈經歷、愈來愈體會到耶穌在十字架上對我們的愛,這樣的愛,會在我們的心中如同火一般在燃燒。如同保羅所說:因為基督的愛激勵我,是基督的愛在我們心裡面燃燒,讓我們可以發出生命的光。

六﹑我們得著生命的光,是因為有人付上承受

    黑暗的代價

親愛的兄弟姊妹,我們之所以可以得著生命的光,是因為有人承受黑暗的痛苦,耶穌在十字架上,兵丁在分他外衣;祭司和文士戲弄耶穌說:你救了別人,卻沒法救自己;連跟他同釘的強盜也恥笑他說:以色列人的王,如果你可以從十字架上下來,我就相信。

按照聖經的記載,耶穌被釘那天,從中午12點到下午3點,全地都變成黑暗的,原本陽光最大的時候,卻變成最黑暗的時刻。黑暗代表上帝憤怒和審判,上帝所有的憤怒和審判臨到耶穌身上,所以在耶穌最痛苦的時候,他大聲喊說:「我的上帝,我的上帝,為甚麼離棄我?」

為什麼慈愛的天父要要離棄他的獨生愛子呢?這是為了你,為了我,為了我們所有的人,原本是我們應該要受的刑罰,耶穌親自為我們承當。當耶穌斷氣的時候,聖殿裡面的布幔從上到下裂成兩半,原本要透過流血獻祭才能進入的至聖所,藉著耶穌的犧牲,進到天父上帝面前的路已經打通,在耶穌十字架對面的羅馬軍官看到這種情形,就說:「這人真是上帝的兒子」,各位兄弟姊妹,這是要應驗阿摩司書所說:「地豈不因這事震動?……到那日,我必使日頭在午間落下,使地在白晝黑暗。我必使你們的節期變為悲哀,歌曲變為哀歌。…,使這場悲哀如喪獨生子。」

 

七﹑基督徒也要成為世上的光

親愛的弟兄姊妹,我們可以脫離黑暗,走在光中,是因為耶穌親自承受我們的黑暗和痛苦,他的光、他的愛點燃我們生命的光,耶穌也要求我們要做世上的光。馬太福音第五章,耶穌這樣說:你們是世上的光。….. 你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」,所以每一位基督徒,在每一天的生活中,在家庭、在公司、在社區,甚至在我們的城市來為主做光,成為主的見證。

主日講章       這條回家的路                                               證道:黃文瑜 神學生 

                                                                                     經文:希伯來書10:15-18

 

前言:

弟兄姊妹平安:

大家從外面回家時,會習慣每次走一樣的路?還是偶爾走這條,偶爾走那條呢?這個問題的解答是這樣:比較常走同一條路的人是比較謹慎的人;總是換條路走的人,是比較勇於冒險的人。

我每次回家,都走同一條路,因為我小時候有個令我印象深刻的經驗,我讀國小的時候是住在台灣神學院,有一天放學時,雨下得很大,平常如果從士林到陽明山,大家都會一路直走上仰德大道,不過那天因為仰德大道坍方,警察要我們改別條路走,媽媽不死心說:「我們住半山腰而已可以過去吧?」警察不耐煩的說:「小姐,都過不去啦!」媽媽又問:「可是我不知道要怎麼走。」警察拿著指揮棒往另一個方向指,說:「從天母去啦!跟著別人騎就對了!」

這是我們第一次從士林到台神走新的路,當時也沒有GOOGLE MAP可以參考,只能跟著走,一開始還很期待這趟路程會很好玩,想不到,雨很大,雨衣也擋不住,雨打在身上又濕,又冷,又痛;路況也很不好又彎,又陡,又滑,加上是陌生的地方,覺得路好遠,走得很絕望,好像永遠到不了家,我和媽媽又擔心又害怕,兩個人便在路邊抱著一起哭。

 


走在真道上,卻想離開真道

當我們走在新的一條路上時,一開始都會覺得很新鮮,滿心期待,希伯來書當時的讀者,他們離開猶太教,信了耶穌成為基督徒,他們走在真道上,看似一個新的開始,生命開始有新的盼望,但是成為基督徒並不是想像中的這麼浪漫,猶太教在羅馬帝國中是合法的,原本基督徒可以和猶太人一起在猶太會堂聚會,後來竟開始被趕出去,當基督徒離開猶太教的保護傘後,便開始受到迫害。

信耶穌的人會被抓到競技場和獅子搏鬥一番,可能會失去財產,也可能失去在社會上原本被尊重的地位,當時的時代價值觀相當重視「榮譽」,不過「基督徒」這個身份所遭致的麻煩、甚至是處罰,讓處在重視「榮譽」社會價值觀中的信徒們,倍感羞愧,但這些可能都不是最重要的壓力來源。

最嚴重的可能是他們不被自己的猶太教家人接納、被相信基督以前認識的朋友嘲笑、唾棄、被鄰居排擠,原本他們還相信神會逆轉他們的羞辱,但漸漸的,他們從盼望,轉而失望,從原本對神滿滿的信心,轉而疑惑,漸漸偏離他們所領受的信息,「把永生神離棄了」,得不到神應許的安息,以致愈來愈疲乏、越來越喪志,就像在起霧的路上,看不見這條真道盡頭,看不見未來。

這種無助、失望的感受,無疑成了一股拉扯的力量,使得這些基督徒,似乎懷疑自己信耶穌是不是錯了?早就忘了起初所領受的福音,考慮要回到原本的信仰中,尋求接納、認同,減少財務損失、找回原先被尊重的的社會地位、確保人身安全,看起來脫離「基督徒」的這個身份,離開基督的道,實在利大於弊,因而不再勇敢;不再委身。

 

夾縫中求生存的基督徒

在夾縫中求生存的事情,不只發生在聖經的時代,其實在現代,身為基督徒的我們,仍然在面對社會價值觀與基督信仰生活的拉扯。過去我們工作時,為了守主日,星期日無法上班會被老闆辭退,或是中元普度公司團拜,基督徒不參與會就會被同事說我們不合群,現在這樣的事情形隨著社會的多元化,信仰相互尊重的觀念進步,為了宗教禮儀上的不同而導致的迫害越來越少見。

然而現在的社會價值觀是鼓勵我們追求金錢的利益,即使說一點小謊、有一點貪心也沒有關係,卻與基督信仰的價值觀有很大的衝突。我以前參與過一個社青小組,一位剛出社會的青年信主不久,第一次到工地監工,在一個工程中,他發現有問題,向廠商反映,結果半夜有人拿一個大紅包去給他,希望他不要把事情批露出來,他在小組分享,沒信耶穌以前如果遇到這種事,他會假裝猶豫,半推半就的收下,可是他現在信耶穌了,他覺得身為基督徒不應該這樣做。

不過,他的父親突然生病,家裡急需用錢,他一開始在堅持不收,結果家人卻不諒解,認為做這行有「油水」是應該的,現在剛好有一筆錢可以支付爸爸的醫療費用,但是他竟然因為信耶穌而不顧爸爸的死活,更糟的是,他拒絕之後,還有黑道來恐嚇他和他的家人,他在小組中無助的問我們:「我可以先收紅包,再跟耶穌道歉嗎?」

聽到他說這句話,我們都沉默了,我們知道他所面對的是金錢的缺乏、生命與家人都受到威脅的恐懼,從人的角度來說,我們都想勸他妥協,只是我們都不敢說出口,我們的心中都有個疑問:「難道基督徒就只能永遠沒盼望的夾縫中、拉扯中、痛苦中求生存嗎?」

 

基督使我們進入永恆的家中

然而希伯來書的作者,再一次提醒當時的基督徒,信實的主與他們所立的新約,他以象徵的方式表明基督是大祭司,因為基督的血使人們可以有親近上帝的自由和權利,這是基督所開創的進入天上聖所的路。而這條路,是永遠新的,因為基督是永活的,人們通過幔子,就是耶穌的身體,使我們走近上帝與上帝建立關係。

而耶穌又是治理神家的偉大祭司,這個「家」,在原文中,可以是「厝」,也可以是家庭。也就是說,人們透過耶穌基督這條路,走進這個由耶穌治理的上帝的家庭中,上帝的家庭中,有很多沒有血緣關係的人,但是因為耶穌,我們在上帝的家中成為兄弟姊妹,是永恆關係的兄弟姊妹,我們常說,「家是我們的避風港」,只要有家人就不孤單,遇到問題,也從不是一個人獨自面對的,雖然距離回到「厝」的路途還很遙遠,但是往「厝」走的家人卻是很多的。

於是作者就開始勸勉會眾要如何做才好。與其說是勸勉,不如說,是教導會眾如何享受上帝的恩典,不讓這恩典白白的流失。

他就像在呼籲會眾說:「因為耶穌,你們可以有信心!」「因為耶穌,你們可以有盼望!」「千萬不要忘了!因為耶穌基督,我們是一家人啊!你不再是孤兒了!」「因為耶穌基督,我們可以彼此照顧!」「因為耶穌基督,我們能以愛相待了!」「因為耶穌基督,我們能夠彼此陪伴、互相幫忙了!」「我們一起來跟隨耶穌!不要放棄!」

 

回家的路上,上帝讓我們有伴

我們走世界的路或許真的比較簡單,我們可以不用再堅持,不用再與世界作對。不過很奇妙的,無論是在希伯來書中,或是在那個氣氛低迷、一片沉默的社青聚會中,總是有人能在困難中看見上帝的恩典。

當時,一位姊妹突然很堅定的說「我們要有信心!不要放棄!」她這麼一說,我們所有人眼睛突然都亮了起來,彼此鼓勵說:「對!我們要有信心!我們來禱告!」於是我們很認真的為這位青年禱告,求上帝保守他的家人與他的安全、也求主使他父親的身體能儘快恢復,減少開支。

幾天之後,我們收到這位青年人的訊息,他說,他把廠商送紅包、威脅他的事告訴他的主管,還說他已經信耶穌了,他堅持要做對的事情,後來主管幫他擺平了所有麻煩,他的父親也順利出院,醫療費用完全是他可以付擔的。他還說,他很感謝小組的弟兄姊妹為他禱告,讓他感受到支持,可以有智慧的做事,並且做出好的決定,沒有讓耶穌傷心。

我們整個小組,都因為他的分享深深被感動,歸榮耀給上帝,我們看見上帝看顧他的兒女,使我們的信心更加堅定。

 

結論

有一句非洲諺語是這樣說的:「一個人走,可以走得很快,但大家一起走,可以走得更遠。」因此請給予和你一同聚會的弟姊妹一個美麗的笑容,因為在基督裡我們成為一家人,不是一個人孤單地在面對社會價值觀所造成的困境,我們是一個家庭,是一個群體。所以當我們想要放棄,不想繼續走在回家的路上時,記得看看身邊的人,因為彼此幫助、彼此扶持、彼此相愛的關係,使我們可以繼續勇敢。

    還記得我在講道一開始說,我們這對在風大雨大的傍晚,覺得路很遙遠;好像永遠到不了,而無助、害怕又絕望,停在路邊抱著一起哭的母女嗎?當我們抱在一起的時候,感受到彼此,所以我們不再害怕了,原本被雨打得又痛又冷的身體也溫暖起來,這個溫暖,讓我們想起,我們有一個溫暖的家。於是媽媽擦乾了她的眼淚,也擦乾了我的眼淚,堅強的把我們都送回了家中。

 

 

 

 

 

證道:王豐榮牧師

經文:路加福音19:1-10

禱告:

親愛的主耶穌,感謝您的保守,讓我們可以親近您,在一個禮拜中的忙碌,放下生命的重擔,來到您的面前。求主開啟我們的心,預備我們的心聆聽您的話語。

各位兄姊大家平安:

我們彼此請安,很高興一起來敬拜上帝。

今天是我們大安教會重要的時刻,我們要參與在牧師監選的重要事工,也是透過民主的方式,用選票表達我們要與新任牧師一起同工。我們相信上帝的帶領,知道上帝是歷史的主宰,預備最適合我們教會的牧者來帶領我們。也透過禱告的心與上帝同工。

證道:鄭仰恩牧師
經文:路加福音15:11~32

  很高興今天早上在主日禮拜和大家分享信息,剛好昨天是父親節,所以選了「父親和兒子」的主題。在座的母親不要失望,這裡講的父親其實應該包括「父母親」,因為這個比喻裡的父親,到最後的表現,比較像是亞洲文化裡的母親。有趣的是,在今天的經文裡,和合本聖經的標題是「浪子的比喻」,現代中文譯本則是「仁慈父親的比喻」,這正好說明這個比喻本身所具有的多元意涵以及豐富的文學意義。

證道:張主藤牧師
經文:路加福音24:13~35

前言

  耶穌復活的第一天,他與兩位門徒在往以馬忤斯的路上相遇,並與他們同行,兩位門徒的生命有了復甦與轉變,今天主日早上,我們也透過路加福音二十四章的經文,一同走上這一個奇妙的旅程,這條以馬忤斯的道路,與復活及盼望的主耶穌相遇。因著他神聖的同在與憐愛,讓我們卑微轉為尊貴、憂愁轉為笑顏,同享主的恩典,也願意在回去的路程,與人分享基督的愛。

證道:張軒愷牧師
經文:民數記11:1~6節

 

出埃及、入曠野

  在以色列民族的歷史中,「出埃及事件」是一件非常重要的事,這是上帝的救恩臨到,讓他們從埃及的手中獲得釋放、由奴隸的身份獲得解脫的奇秒作為。因此在以色列民族的歷史中,許多頌讚上帝大能的詩歌、描述上帝極大權柄的作為,都是用出埃及這事件為例。但我們也必須注意,「出埃及事件」一定要連同以色列人在曠野漂流的旅程放在一起來閱讀與思想,才會幫助我們更加理解上帝的拯救之真正意涵。

  以色列人在埃及因為被法老苦毒,過著生不如死的生活,透過上帝所揀選的摩西帶領他們穿過紅海後,終於脫離了埃及慘無人道的統治。正當以色列人歡欣鼓舞時,迎接他們的竟然是一片荒蕪的曠野!以色列百姓離開埃及後,原本以為可以舒舒服服地過日子,不用再看埃及人的臉色、不必再辛苦的過日子,沒想到卻是進入到曠野,一個仍舊是難過日的地方,甚至是比以前還要艱辛,這樣的景況真的會讓他們欲哭無淚!原本滿心歡喜地要到那應許之地享受一番,沒想到卻是荒涼且光禿的一片!

證道:陳寬義牧師
經文:使徒行傳10:34-43節

一、前言:被推著向前的意外旅程(彼得的約帕之旅、台灣的武漢肺炎之旅與你我的受召之旅)

農曆過年以來,武漢肺炎的疫情就像連續劇一樣,每日變化。一直到上上禮拜,每天中午2:00準時收聽之前最紅直播主-「順時中」的疫情報告,接著整日的心情跟著他所宣布確診人數來高低起落,這彷彿是2月以來我們每天的功課。不只如此,從小店面到大公司;從媽祖是否出巡、何時去行天行宮燒香?從教會實體禮拜到學校實體教學的變化;從台灣到全世界,所有的活動,在所有人都想不到的時候,極短時間中,好像被按了pause(暫停)。每一個人或群體,因為這個小小病毒,被迫進入一段「意外的旅程」。這段意外的旅程,一開始就將之前我們以為的「理所當然」,一律打破。以前我們覺得能安全倚靠的穩定生活系統,比方說能源、銀行、糧食或醫療系統,在被按pasue後,我們才忽然明白,原來當供給及需要失去平衡時,我們的社會和生活在其中的我們,是如此軟弱啊!五月底,幫神學院一位三年級的同學看畢業論文,就出現了一篇名叫「從加爾文的聖禮觀來看線上聖餐對神聖性的挑戰」的論文,由此可看見,這個意外的旅途,不只對社會,就連對神學、對現在教會,挑戰也都是迫在眼前。

前言

  2020年對全世界的人類來說,是個充滿變化與考驗的一年,許多人失去了生命,陷入恐懼與威脅之中。這個不得不的「轉彎」,令我們得以深度思考到底何為生命的意義,事實上,關乎生命的議題是歷代以來人們不斷討論與爭辯的主題,就在耶穌與律法師的對話裡,幫助我們有更深的體會。

 

PAGE 1 垂死的傷患得不到眾人的眷顧

證道:李晶晶牧師
經文:創世記12:1-4/使徒行傳1:8

 一、什麼是「宣教」?

  暑假將至,各個教會緊鑼密鼓發揮創意地為不同年齡層設計各種活動與營會,牧者與同工們認為這是為生命「翻轉一下」宣教的好時機。那麼,什麼是「宣教」呢?

  「宣教事」,大家想到的是關於宣教的事工,像明天為長輩所舉辦的「長青夏令營」、7/15起為期33天的「翻轉一夏暑期兒童營」、或是長期來青年的「暑期工作隊」八月將前往頭城教會協助兒童營會,或是教會曾遠赴馬拉威的短宣隊、或在台灣與海外所開拓的教會…,這些是關於宣教的事工。

  「宣教士」,宣教讓我們想到飄洋過海到台灣的宣教士,長老會信徒最為孰悉是台灣女婿鬍鬚番馬偕博士,從加拿大到淡水登陸在北台灣宣教、還有台灣醫療宣教之父馬雅各醫生在南台灣的宣教,接續至今仍有許許多多來自世界各地隱身在都市移工中、進入沿海偏鄉、後山原住民部落的宣教師們,還有從台灣差派至海外的宣教士。

洪崇錦牧師
經文:馬太福音28:16-20

 

  親愛的弟兄姊妹大家平安:我們一起來禱告……。本主日是聖靈降臨節後第四主日,對一般長老教會而言,似乎比較不重視,但是,在耶穌時代「五旬節」這天聖靈降臨在門徒的身上卻是一個非常重大的事件,「五旬節」聖靈降臨可以說是教會時代的開始,是教會誕生的日子。聖靈降臨,門徒得著能力,從此開始組織起來,承擔起向全世界宣教的使命。

  自從我們接受耶穌基督為救主的那一刻起,就必然有了信仰中的需要和責任。在四福音書裡面也充滿主耶穌對這方面的教導。

證道:張主藤牧師
經文:創世記37:15~24/列王紀下6:13-17

前言

  感謝教會的邀請來與大家同敬拜上帝,分享聖經寶貴的話語。因著耶穌基督的救贖,顯明了上帝對我們的愛,也因著上帝的恩典,我們在主裡面都是一家人,盼望我們彼此祝福,在主裡我們都是主所疼愛的兒女!

一、同一地點,神不同的作為

  創世記三十七章接續了亞伯拉罕、以撒、雅各等三位族長史,開始介紹第四位族長-約瑟的事蹟及歷史。話說這一位十七歲的青年,在雅各家十二個兒子中排行十一,經文中敘述他是得著父親鍾愛,並穿著高貴彩衣的得寵之子,常向父親投訴哥哥們的壞事,也因著年少輕狂,愛做夢且愛說夢,迫切地說著兄長的麥捆都向他下拜的夢,又說著日月及十一顆星都向他下拜的夢,他的優越感漸漸無法同理哥哥們的感受,因而得罪了兄長們,大家多有苦毒並憎恨他,家庭手足之間也失去了和睦。一日約瑟奉父親雅各之命去示劍探望也順道監視牧放羊群的兄長,他走迷了路,至終在多坍(Dothan)找到了他的兄長們(創37:12-17)。他們因為嫉恨這弟弟獨得父親的寵愛,氣憤之下本想要置他於死地,臨時改變主意丟入枯井坑中,將他賣給了米甸人,後被帶到埃及去做奴隸。

證道:陳天來牧師
經文:傳道書3:1-14

  今天所讀的經文屬於舊約聖經中「智慧文學」(wisdom literature)的一部分。根據耶利米18.18,傳統的以色列社會裡有三種宗教領袖,分別是祭司(通過宗教儀式醫治創傷,讓人與上帝和好)、先知(宣揚上帝信息,指責社會不公義)、智慧人(針對個人處境提供生活指引)。智慧人的作品亦即智慧文學,主要是指箴言、約伯記、傳道書、雅歌、耶利米哀歌,以及部分的詩篇等,它主要呈現三個神學主題:

證道:陳天來牧師
經文:彼得前書1:3-9

 

時代的洪流

  最近國際上兩個重大抗爭的新聞~

  1.香港國安法(包括2019香港反送中)

中華人民共和國第13屆全國人民代表大會5/28針對「港版國安法」,表決結果,背離於1984年,英國和中華人民共和國簽署《中英聯合聲明》,「一國兩制、高度自治、港人治港、現有的資本主義生活方式五十年不變」的約定。 

  2.美國明尼蘇達州5/25非裔男子佛洛伊德(George Floyd)遭警察強壓頸項在地,以致無法呼吸而死亡。 

證道:張原民同學
經文:啟示錄3:14-22 

  主內的弟兄姊妹,大家平安!在信息分享以前,讓我們先來一起禱告:慈悲愛我們的上帝,謝謝祢讓我們聚在這裡,一同仰望與敬拜祢,求主安靜我們的身心靈,讓我們能夠專心聆聽與學習,你的話語,我們這樣的禱告,乃是奉主耶穌的名祈求,阿們。

首先,我要代表玉山神學院的全體師職生,向大安教會的眾弟兄姊妹請安,感謝你們站在信仰的立場,一直支持著玉山神學院,更以你們熱心的奉獻與代禱,來愛護著玉神,非常地感謝你們。今日的主日禮拜,我要用剛剛所念的經文,並以「熱心參與世紀之戰」,來分享今日上帝話語的信息。

證道:Walis Ukan牧師
經文:以賽亞書57:14-21 

  主內親愛的弟兄姊妹,無論今天是在教會中,或是在家裡,在不同的地方在網路中同心共同禮拜的所有兄姐,平安!今天是玉山神學院的奉獻紀念主日,首先要代表學校全體的師生職員,在這裡請安和感謝。特別是這時後我們全世界和我們台灣都受到新冠狀病毒影響的時,接納我們總會為了培養原住民傳道者,所設立的玉山神學院來到我們的中間請安、報告、和募款。

證道:李晶晶牧師
經文:以賽亞書49:13-16

一、前言:我是接送我自己

  「貧民窟孤兒之父」比爾‧威爾森(Bill Wilson)牧師是全世界最大主日學—大都會國際兒童事工(Metro World Child)的創辦人,他所開創的兒童事工與人道組織從美國紐約布魯克林區到全球許多貧困暗黑之地,每週接觸超過25萬名孩童與其家人。比爾牧師又被稱為「開著巴士的牧師」,今年72歲的他,只要沒有外出侍奉,仍會開著巴士在街頭載孩童到教會,許多人問他為什麼還要如此辛苦開車接送,他說:「不辛苦,因為我在接送我自己!」

證道:洪崇錦牧師
經文:約翰福音14:15-21

親愛的弟兄姊妹大家平安:

  感謝上帝的恩典,在政府及各相關單位以及大家的配合努力之下,武漢肺炎疫情在我們的國家—台灣漸漸減少,因為疫情的改變,政府也放寬公眾集會的限制。我們教會從本主日開始恢復三場的實體禮拜,弟兄姊妹又可以來到教會一起敬拜上帝,這實在是值得高興的事。當然,防疫的工作仍然不能放鬆,請兄姊同樣要遵守教會防疫的規定,保護自己也保護別人。

  上個主日是母親節,不知道兄姐怎樣慶祝母親節,做子女的是用什麼方式來表達對母親的感謝?因為教會上主日是透過網路禮拜,所以,今天要補送每一位媽媽一份母親節的禮物,奉主耶穌的名祝福每一個家庭都充滿上帝的恩典,每一個媽媽身、心、靈都健壯。

證道:張主藤牧師
經文:路加福音10:38-42

  感謝教會的邀請來與大家分享,特別是在疫情困難的期間,教會因應安排透過網路線上禮拜,讓我們可以自由地崇拜。每年五月份第二主日是母親節感恩禮拜,大家原本可以聚集在教會與媽媽們獻上感恩、分享及慶祝母親節,但因為疫情需要居家禮拜聚會,求主賜給我們新的眼光,所看到的不是失望與困難,而是恩典與機會!這是特別的日子,從原本主日要走到教會來敬拜主,現在每個家庭邀請耶穌來到家中,我們奉主的名聚集,主就與我們同在,成為居家期間彼此的祝福,讓我們依然能夠同心敬拜上帝,領受祂的話語及賜福。

證道:洪國隆長老
經文:羅馬書15:13

  弟兄姊妹大家平安!感謝上帝的恩典,也謝謝貴教會牧師小會的接納,讓基甸會有機會到貴教會作報告和分享上帝的語言。但願使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂,平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望。

  宗教改革家馬丁路德當年改教的時候,他遭受羅馬教廷極大的逼迫,以至於使他灰心至極,整天愁眉苦臉他的妻子多方鼓勵、勸慰,都無法使他重新站起來。有天早晨他妻子穿著一套參加葬禮的黑色衣服,頭上蒙著黑紗,馬丁看了大吃一驚,連忙問妻子:是誰死了嗎?妻子回答說:上帝死亡!馬丁頓時大怒:胡説八道,上帝怎麼會死?祂是昔在、今在、永在的神!妻子卻鎭定地説:既然上帝沒死,你為什麼整天都是一副灰心絕望的様子?因著妻子的這句話,馬丁醒悟過來,信心再次剛強起來,繼續致力宗教改革,雖歷經千辛萬苦,甚至生命遭受威脅都不放棄,最終改教成功。

證道:石素英牧師
經文:路加福音16:19-31

一、前言

  今年受到新冠肺炎疫情的影響,我們的生活發生許多的改變,要戴口罩、維持社交距離,許多人被通知自主健康管理、居家檢疫或隔離,教會則是由實體的聚會轉為遠距的影音線上禮拜,這是帶來挑戰,也讓我們學習新的事物,遠距禮拜。這次的新冠肺炎疫情,帶來的衝擊,也提醒我們信仰的一些內容。

證道:洪崇錦牧師
經文:彼得前書1:3-7

  親愛的弟兄姊妹大家平安:上主日是「復活節」,雖然,我們教會因疫情關係沒有實體的「復活節讚美禮拜」,但是我們在自己的家裡透過「網路線上禮拜」,在同一個時間一起慶祝、紀念主耶穌從死裡復活,因為主耶穌的復活,我們才有永生的盼望。我們一起來禱告。

  今天我們所讀這段經文,是主耶穌的大徒弟彼得所寫的,經文的歷史背景是在主後64年,暴君尼祿焚燒羅馬城,然後嫁禍基督徒,教會面臨極大的逼迫。當時不但耶路撒冷和羅馬教會都遭到逼害信徒散居各處,就如彼得前書所勉勵的這些信徒也生活貧困,受到四圍人的毀謗、欺壓和攻擊。在他們受到這種試煉、苦難、冤屈、恐嚇中,彼得寫信安慰他們,勸勉他們要信靠、順服、謙卑、忍耐,並要堅守信仰,在外人中間要過著聖潔、敬虔的生活,有善行,效法耶穌基督,跟隨主耶穌受苦的腳踪行,盼望得著享受主耶穌永遠的榮耀。

證道:洪崇錦牧師
經文:彼得前書1:3-7

親愛的弟兄姊妹大家平安:

  今天是耶穌基督復活的日子,眾教會都用歡喜快樂的心來慶祝主耶穌的復活。因為疫情的關係,我們教會從上主日開始暫停實體禮拜改用網路線上禮拜,弟兄姊妹在我們自己的家裡,同一個時間一起敬拜上帝,請弟兄姊妹一樣要用虔誠的心來參加網路禮拜。我們一起來禱告。

  不知道弟兄姊妹有沒有注意到,每一年『復活節』的日期都不一樣,每一年『復活節』的算法,是根據羅馬皇帝君士坦丁一世在主後325年召開第一次尼西亞會議,明訂了各地統一復活節日期,及不用猶太曆法定出。規定復活節必須在「主日」舉行,因星期日被教會視作為耶穌死而復活的日子,所以復活節就在每年春分月圓後第一個星期日舉行,此後每年3月21日當日或之後,出現月圓後的第一個星期日,就是『復活節』。慶祝耶穌基督被釘在十字架,死後第三天復活的主日,也是一個為了迎接春天與新生命誕生的節日。

證道:陳天來牧師
經文:路加福音19:28-31

棕樹主日(亦稱“受難主日”)

  從主耶穌騎驢入耶路撒冷城起,就進入受難週。

  受難週,就是紀念耶穌在他最後一個禮拜進入耶路撒冷的活動,從入城、潔淨聖殿、最後的晚餐、在客西馬尼的禱告、被抓、審判、釘十字架、死與埋葬的歷程。

  這是主耶穌如同摩西帶領世人所走的道路~將我們帶出埃及~離開罪的轄制;是主耶穌對我們的愛~帶我們進入祂榮耀的國。

證道:洪崇錦牧師
經文:提摩太後書1:1-8

  親愛的弟兄姊妹大家平安!這個禮拜六4/4就是「清明節」,相信有些弟兄姐妹會回去掃墓,親族也藉這機會聚集在一起,彼此關心連絡感情。我們教會也訂今天做「清明追思主日」,禮拜中我們要來追思在主耶穌基督裡「睡著的」的親人及主內的弟兄姊妹。藉著思念所愛的至親,以及緬懷信仰前輩美好的腳跡,期待子孫學習效法,讓這信仰代代相傳。

證道:林中先傳道
經文:腓立比書4:4~7

一、前言:武漢肺炎疫情帶來恐慌
  我想最近大家彼此的問候語可能會是:「你排到口罩了嗎?」或者是「你上網買口罩了嗎?」武漢肺炎的蔓延改變了許多人的生活型態,隨著疫情的擴大,大家焦慮恐懼的情緒也越來越高漲。人們開始搶購各種民生物資,從衛生紙、泡麵到礦泉水,許多賣場的貨架很快地就被一掃而空,原本假日人潮擁擠的觀光景點,也變得空空蕩蕩的,世界各國為了防疫紛紛採取了封城、封國的政策。

  其實,即使在沒有武漢疫情的情況下,我們仍然會有許多的憂慮和擔心,我們的家庭、工作、親子關係、年老的父母、財務的問題,甚至是人生方向,許許多多的事情也都困擾著我們。面對這些種種的問題,種種的困難,我們要如何勝過這些問題和困難呢?

證道:林增坤牧師
經文:創世記11:2~12:4

親愛的弟兄姊妹大家平安,透過今日經文將分下列三點與大家分享:

(一)台灣人心裡底層的人生觀
(二)「他拉」的生活之道
(三)「亞伯蘭」的生命之道

()台灣人心裡底層的人生觀:

  台灣早期農村社會,生活不容易的年代,婦女的地位低下,嫁雞隨雞,嫁狗隨狗成為台灣婦女的宿命,而今日的台灣婦女呢?

證道:吳天寶牧師
經文:哥林多後書5章14節

列位兄弟姊妹,平安!很高興今天在大家當中宣講上帝的話,和大家一起作禮拜,我感到非常榮幸。
我今天用『主愛迫我』這個題目來和大家一起想。這是保羅所講的話,保羅為何說出這話?原來他是迫害教會的,迫害信耶穌的人,抓信耶穌的人被下獄,有時還斬首,將教會逼到無路可走,卻在那時受主選召,後來成了主的僕人,到各地去講起對上帝的信,後來被迫害,還要宣揚主耶穌的信心,所以,在最後他講『主愛迫我』!被迫害、被下獄,還要宣揚主的真理,動機在哪裡?他說:是因為『主愛迫我』,今日我是個迫害教會的人,卻成了為教會、為主的名被迫害、被下獄,為什麼呢?因為主的愛迫使我,我沒辦法,不講不行,不傳主的福音不行,我會有災厄。

證道:洪崇錦牧師
經文:約翰福音17章20-23節、哥林多前書1章10-17節

  親愛的弟兄姊妹平安:今天是大齋節期第一個主日,從上週三(2/26)開始就進入為期40天的大齋節期。這是教會年曆中的一個重要節期。教會藉著這個節期向弟兄姊妹預告開始準備紀念耶穌基督在世受難至死的事蹟。請弟兄姊妹能夠在這40天中有靈修生活,在復活節來臨前,省察、警醒、更新自己的信仰生活,並重新立志要與主耶穌基督建立親密的關係。

  今天我們所聽這兩段經文,一段是在哥林多教會所發生的事件,一段是主耶穌的祈禱,這可以做為我們信仰生活的提醒和反省。

證道:阮介民牧師
經文:詩篇42:1—5

上帝啊,我的心切慕你,
如鹿切慕溪水。
我的心渴想上帝,就是永生上帝;
我幾時得朝見上帝呢?
我晝夜以眼淚當飲食;
人不住地對我說:你的上帝在哪裏呢?
我從前與眾人同往,
用歡呼稱讚的聲音
領他們到上帝的殿裏,大家守節。
我追想這些事,
我的心極其悲傷。
我的心哪,你為何憂悶?
為何在我裏面煩躁?
應當仰望上帝,因他笑臉幫助我;
我還要稱讚他。

  各位弟兄姊妹大家平安,我們大安教會是一間宣教的教會,藉著我們的名字回應就主耶穌基督在復活後,每次向門徒顯現時祂說:願你們平安。平安平安,大家平安,我們大安教會就是見證耶穌基督的祝福:大家平安,就是大安。

 

證道:林增坤牧師
經文:撒母耳記下6:1-15

  每當讀經至此,你必定會發現三個疑問:
   1.搬運約櫃不是用新車嗎?趕車的不就是二位祭司嗎?大衛為此挑了三萬人的大陣仗,在耶和華面前作樂跳舞不是嗎?難道這樣還不足以令 神滿意?
   2.到了拿艮的禾場,因為牛失前蹄,烏撒就伸手扶住上帝的約櫃,這不是人性的自然反應嗎?耶和華為何向烏撒發怒並擊殺他,原因何在?
   3.大衛因這事件,心裡愁煩又懼怕耶和華,便將約櫃運到迦特人俄別以東家中;但又為何大衛願意,再次將耶和華的約櫃從俄別以東的家抬到大衛的城呢?第一次失敗了,為何第二次就能成功呢?

證道:陳文欽牧師
經文:馬太福音5:13-16

  上帝的教會和基督徒需要興起發光,使黑暗的世代得到照亮,並轉向光明。有句話說:「整個世界的黑暗全部加起來,也不足以吹息一支小小的燭光。」Oscar Wilde也說:「與其咒詛社會黑暗,不如點支燭光。」換句話說:「唯有上帝的子民活出鹽和光的生命,才能使現今的世代有充滿盼望。」

陳文欽牧師
希伯來書三章7-15節

  新春假期過後,已恢復正常的工作。有一本書叫「把握今天」,裡面有一段話寫著:「今天是一個新的日子,時間的大銀行把它借給了我們,我們可以善用它,或是妄用它。今天二十四小時又來到,天父上帝很公平,每一個人每天都給我們相同的時間24小時。讓我們努力善用它吧!今日要比昨日用得更好。」

證道:陳文欽牧師
經文:馬可福音2:21-22

  大家新春恭喜!闔家平安!一般在新春家家戶戶的門口都會貼春聯:「爆竹聲中除舊歲,桃符萬戶更新春。」基督徒就會貼:「千門共享平安福,萬戶同受主宏恩。」這些都在形容新春,上帝增添我們每一個家庭的福氣,同時也給我們新的機會,可以再一次新的開始,新的出發。並且「春」到人間是一幅美麗的圖畫,帶給人類無限的活力和盼望。的確「春」是一件珍寶,例如,青春(人生的黃金時代)、春天(萬物充滿活力,櫻花盛開)。春與吃穿用都足夠,有「剩」(chhun)同音,華語說「年年有餘」。

證道:洪崇錦牧師
經文:詩篇1:1-6

  親愛弟兄姊妹平安:今天是農曆的大年初一,奉主耶穌的名祝福大家,「從歲首到年終,耶和華上帝的眼目時常看顧我們」。主耶穌以「恩典為我們年歲的冠冕;每個人的路徑都滴下脂油」。大家新春恭喜。  

  每年農曆過年快到時,許多公司行號、家庭都會舉行大掃除,掃掉骯髒污穢,迎接新的一年,也會在門框上、牆壁上貼春聯,有對聯也有大張小張單字春聯,像「春」、「福」、以前有米甕的會貼「滿」。過年家裡貼「福」是民間已經很久的風俗習慣。迎春納福,福自天來,是人人所渴望的。當然,我們基督徒所貼的不一樣,常看到的「主賜平安」、「主恩滿溢」、「福杯滿溢」等。

證道:陳文欽牧師
經文:詩篇84:5-8、歌羅西書1:9-11 

  「力量」是由精神所生的效能;或由身體器官產生的效能。例:體力、精力、腦力、力量……。古時候農人欲知道一個人是否有力,可以挑稻子以試之,他可以挑到幾公斤,即知道他的力量有多大。除了體力之外,人尚有精神及屬靈的力量,這就不是以挑重擔或舉重來試驗。有人雖然體力很好,但其屬靈的力量很軟弱,有人看似軟弱,卻顯出內在的生命無比的堅強。如保羅在肉體上有一根刺,但他靠主得勝。哥林多後書十二章9節:「他對我說,我的恩典夠你用的,因為我的能力,是在人的軟弱上顯得完全,所以我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。」 

證道:陳天來牧師
經文:馬可福音12:1-11 

廢棄物再利用

  在這個時代,我們面對環境資源的浪費與破壞,不斷地反省與轉變危機,於是環保與永續議題,成為各國在努力的策略。
例如:

  • 果菜廚餘~有機肥料、環保酵素
  • 下水道污泥~碳化燃料、輕質粒料
  • 玻璃~玻璃砂瀝青

危機:國內每年約產生五、六十萬噸的廢玻璃

證道:陳文欽牧師
經文:約翰三書1:4 

  大家新年快樂!感謝上帝在過去一年(2019)的帶領和看顧,使我們平安經過。願主繼續施恩賜福,保守我們新的一年2020年,都能諸事順利,因著我們對上帝全然的信靠,能更蒙恩、蒙福。在新年第一主日,牧師要祝福你們:「凡事興盛」。剛剛所讀的這段聖經,是一名做長老約翰,寫信給一位朋友叫該猶,關心他的靈、魂、體的健康,並按真理而行就甚喜樂。同樣的一個基督徒在靈、魂、體都健康時,工作就會充滿能力,家庭得到幸福,而教會自然也得到健壯。

證道:陳文欽牧師
經文:馬太福音16:13-16

  今天是2019年最後一個主日,在這歲末的時候,回想自己還當學生時,每當期末考都讓我非常緊張。剛剛所讀的聖經是耶穌對跟隨他的門徒,進行期末測驗。新約四福音書中,都記載耶穌一生三件重要的事奉:1.傳揚天國的福音:「上帝的國快實現了,你們要悔改信從福音。」(馬可1:5)2.教導真理:「登山寶訓,論八福。」(馬太5-7章)3.醫病、趕鬼、行神蹟給五千人吃飽,並治好民間的各種疾病(馬太9:35)。

  然而人子耶穌所面對的難題是?跟隨他三年半的門徒,有真正認識他嗎?有人了解他嗎?在他受釘十字架離世之後,門徒會繼續他的工作嗎?…於是耶穌帶領門徒,到該撒利亞腓立比境內,耶穌問跟隨他的門徒:「你們說:我是誰?」耶穌向跟隨他的門徒舉行期末考試?


經文:路加福音15:1-7

今天我們所讀的經文相信弟兄姊妹應該都很熟悉,路加福音15章整章記載主耶穌所講三個比喻,這是頭一個「失羊的比喻」。在路加福音14章結束前,主耶穌用鹽來說明一個作主門徒的應該有防腐和調味的作用,就是要有助於阻止社會罪惡和腐敗的蔓延,還要能夠促進人際關係的和諧美好。14章主耶穌以一個挑戰「有耳可聽的,就應當聽!」作結束。

弟兄姊妹,猜猜看,當時耶穌這樣講時,有人聽見祂的呼喚嗎?有人回應嗎?今天所讀的經文第1節怎麼說?「眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道」。我們把這兩節連起來「有耳可聽的,就應當聽!眾稅吏和罪人都挨近耶穌,要聽他講道」。我們看到雖然耶穌對要跟隨祂的人所設立的標準這麼高,但是,祂所說的話對稅吏和罪人產生了影響,他們深深被祂嚴厲的話所吸引。這些稅吏和罪人都接受了耶穌的挑戰,他們知道門徒的意義是什麼,他們知道自己的需要,願意靠近耶穌聆聽祂的教導。


經文:馬太福音5:16
記錄:黃美金姊妹

感謝主,今天非常地開心能有這個機會,到大安長老教會分享上帝這些年來在台東所做的奇妙恩典,我只是很榮幸成為上帝的器皿,一齊來翻轉台東這個貧困的偏鄉。

上帝一直把改變台東的心志放在我的理念,在我還沒有認識上帝的時候,祂就已經帶領我、預備我。其實我是道道地地土生土長的台東人,但是我從高中就到台北唸書。大學畢業後,到美國留學,然後在美國工作,一做就做了8年,興起動念回台灣。在金融界又做了2年。其實我太太不太開心,一禮拜沒跟我講話,她心想大家都嚮往美國的生活,為何要回台灣 ? 我在金融界待了2年後,又起了念頭,回台東我的故鄉參選最後一屆的國大代表,太太這次一個月不跟我講話,她說早知道你要參選,我就不會嫁給你。上帝很奇妙,祂讓我生長在台東人很懷念的老縣長黃鏡峰的家裡,台東人雖然沒有看過我,但知道老縣長的兒子要選,票都投給我,3個月我就當選了。我太太是我的學妹,現代人比較喜歡說學姊,後來,她成為我最大的幫手,我選了6次的選舉,她是我最佳助手,非常感謝她。

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