講道：張主藤牧師

經文：馬可福音2章23-28節

主日：2024年6月2日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！在猶太百姓的心中，成為上帝的選民，就必須要遵行上帝透過摩西所頒布的律法和誡命，法利賽人及經學教師都在這宗教建制內，透過法則與律例，維繫人們對於信仰的投入，但也在真實形象與理想形象之間擺盪。有人學習敬虔，卻也有人假裝敬虔，因此有「假冒為善」者混淆視聽的情況發生，也有「自以為義」者四處魚肉鄉民。在這上帝選民的群體中，禁食與安息日是兩個很重大的議題，法利賽人一星期禁食兩次（參路18：12），以禁食是謙卑和悔罪的實際表現，也是警醒的操練。經文中耶穌的門徒並沒有禁食，可見他們不是嚴謹的猶太人，耶穌也沒要學生這樣做，並以新酒舊皮袋，來說明新的時代為舊時代所不容。這新的身分有新的規矩，沒有拘泥在舊習，耶穌帶領門徒的樣式，卻引發了許多爭議。

　　在新約的時代，任何的一個猶太孩子都知道，也被教導過什麼是「安息日」可以做跟不能做的事。但也因著個人操守與品德不同，知道不一定會行道，知法也不一定會守法。可以理解平庸的門徒可能忽略掉細節，但身為老師的耶穌，就責無旁貸了。

　　「安息日」（shabbat）的意思是休息或停止工作，按照猶太人的計算法是一星期的第七日，也就是週五日落到週六日落這一整天，是照上帝六日創造萬物，第七日就歇了工的次序，故守安息日成了十誡的一條（出20：8-11），是要人不可因為工作而忽略了敬畏上帝，同時也讓人跟土地可以休息。在猶太群體於實際生活中，何謂「工作」與「安息」其後有許多辯論，因此猶太領袖細列出了39類「工作」是安息日不可做的事，其中包含了收割和打磨麥子等。在上帝給我們的簡單指令上，人總是想加油添醋一番，也將神透過摩西所頒布的律法，無限上綱地延展。聖經學者計算摩西五經有613條的律法及條例，經拉比口耳相傳下成了米示拿教訓（Mishnah），原來神的心意是賜下祝福，卻被宗教領袖變成了沉重的負擔。

一、安息日當作什麼事？

　　在耶穌傳道醫病趕鬼的歷程中，他的作為衝擊著當時的宗教領袖與群眾。如果真的認識耶穌，不是強烈地排擠基督信仰，對耶穌反感，就是全然將自己交給耶穌，願意跟隨耶穌，並以服事祂為生命的職志。任何遇見耶穌的人，在心裡都會這樣回應祂，而在今日馬可福音第二章的經文，他們遇見了安息日的主耶穌，也做出了強烈的回應。

　　當時的律法有說明農夫收割時，不可以收割殆盡，要在田頭及邊角留麥，好讓旅客和窮人可以拾遺落的麥穗吃（參利19:9-10；申23:25）在田邊摘著麥穗吃，是當時社會可以接受的行為，不算犯法，走在田間阡陌上，也不算是私闖土地。摘麥子吃本不犯法，但耶穌及門徒可能沒有算好日子，遇到安息日！法利賽人於是定他們的罪，指控他們違反了安息日的律法。

　　門徒只是隨手摘了麥穗，用手搓著吃果腹，就違反了安息日的規條。我們用現代眼光來看時，會對這樣狹隘的律法主義及律例感到糟糕，甚至嗤之以鼻。

　　上帝的律法說明在安息日不可以收割（參出34:21），這條律法的原意，是讓當時的農夫不要因貪心，在安息日下田工作而忽略了敬拜上帝；同時也讓工人及土地可以休息。法利賽人卻把耶穌和門徒「摘麥穗」說成「收割」。從經文的敘述，耶穌和門徒顯然不是摘麥穗來販售，或是拿鐮刀收割偷盜賺取利益，只是照當時習慣找東西吃罷了。法利賽人只看律法字面上的解釋，或許也帶有故意找碴的意圖，卻漠視了它的真正意義。（參可2：24）試想我們對於教會信仰禮儀，以及屬靈規則的瞭解，是不是也是這麼膚淺？

　　很多宗教領袖與法利賽人，甘心於將上帝的律法總則，拓展訂定了許多條例和傳統來自我囚禁，又或者以律例方便管控群眾，以法制裁百姓來減少異議，以致於看不清楚什麼是善是對，什麼是律法的真實精神。耶穌在安息日醫治了一個枯乾手的人，暗示安息日是個憐憫與行善的日子（參可3：4）。上帝設立安息日作為休息和敬拜的日子，不是要我們只顧休息躺平，連舉手之勞也不幫助人。安息日應當要做什麼事呢？

二、安息日的律例和規條

　　就已經被法利賽人盯上了，怎麼不規矩點？主耶穌怎會帶頭來犯規，沒有好好規勸門徒安息日不要出風頭？耶穌為什麼要冒犯人，祂又冒犯了什麼人？我們留意耶穌的回應並不是說：「人子來是要廢除安息日，或是大家不用再受安息日束縛，我給大家自由。」祂不是這樣的回應。耶穌祂說：「人子是安息日的主。」換言之，耶穌表達祂就是安息日，安息日完全與祂有關。耶穌用大衛及隨從吃了聖殿的陳設餅為例（參撒上21:1-6），來指出法利賽人的指責是何等的荒謬。整本聖經沒有提過道德相關律例，在情況緊急時可以放下，如可允許暫時拜神明偶像、滿足情慾或作奸犯科等自以為「情有可原」之事。

　　大衛干犯了聖殿禮儀沒被神究責，但之後因奪人妻卻被神的先知拿單指責大衛其罪，因此安息日和崇拜儀式上的規例，在必要時可以放在一邊，這意味著什麼？這表示安息日和崇拜儀式的規例，是臨時而非永恆性的。律法主義者深愛制度，但耶穌所深愛的是人。忙碌阻礙了我們，而律法主義使你落入陷阱，只有親近耶穌才能讓你享受安息。

　　謹守安息日的規條，那麼你便可向神要求些什麼？主日參加禮拜，從頭到尾的程序都守了，詩歌唱了，還沒有打瞌睡，也記得奉獻，甚至小組時間也都參加了，那麼你便可以「理直氣壯」地跟牧師要優良會友獎狀？應該不會想要，但是會挺直腰跟上帝要求些事情，希望能夠禱告的事蒙神應允，畢竟你是很「守規矩」的好門徒？

　　如果以為我們在星期日，也就是禮拜天衣裝整潔上教會，準時端坐作禮拜，做好所有職責及「愛民打掃」、「認真教學」服事，避免從事「屬世」的工作，然後會討上帝喜悅，那麼你便忽略了整個安息日問題的重點。上帝所賜的平安，是六日勞碌工作所換取不到的無價禮物。

　　「在安息日行善是可以的！」表明了主是位憐憫及行善的主。人在安息日會拯救一隻掉在坑裡的羊，不算干犯安息日，而主耶穌在安息日醫治一位手部枯乾的人（參可3：1-6），不也是如此出於憐憫，這都是良善的事，也是天父上帝一直在做的工作。但耶穌的大能與作為，卻引起了法利賽人的反感與痛恨，並勾結希律黨人商議要如何對付並殺害耶穌。安息日要記念行善的事，還是要心存惡意的事？安息日是美學的儀式感、道德的堅持線，或是屬靈的真釋放？

三、到安息日的主面前

　　「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。」（可2：27-28）耶穌說了這令人驚訝不已的話，無論人有無宗教信仰，祂的話惹怒了律法主義者，冒犯了要掌控安息日的宗教領袖、注重儀式感的群眾，以及要自己作主的人。耶穌帶來人屬靈生命的醫治及修復，在安息日回歸到主的慈愛懷抱裡。安息日不再是一大堆律例和規條，祂才是安息日的主，使人喘息並得到釋放。

　　每當耶穌展現自己，人們總會感到煩躁不安，不是反對耶穌，就是反省自己！在世界與工作背後，有著更深沉的勞役。我們有實質的工作，但令你生活憂慮和身心俱疲的，並非實質的工作。工作不是逃避親近主的藉口，世界也不是你永遠的安息歸鄉。當我們從心裡擁抱耶穌，以親近基督的心遵守主日來敬拜，這日不再是律法的繁文縟節，而是生命的盼望凱歌了！這是享受歡慶的日子，而非不斷工作的日子。大多數人誤解禮拜主日的安息，僅是停止工作，不能上班。基督徒做主日禮拜最基本的原因，是落實安息日在生活上，親近使人得到安息的主耶穌！我們在這一天向勞碌的世人宣告，真正的安息是因主耶穌的受難與復活而實現了。基督徒不再是世界和物質的奴僕，我們學習信靠上帝，仰望祂在生活上的供應，並且謙卑敬拜上帝，與人分享生命的美好。休息沉浸在憐憫及修復之中，這是基督徒在禮拜日所做的事。

結語

　　弟兄姊妹們，做禮拜是你生活上的重擔嗎？你真的有安息嗎？生活周遭的人有安息嗎？倘若我們在星期天工作或必須工作，我們也可以自我檢討這樣認真地工作，真的是為著上帝嗎？老闆或主管故意讓我在星期天加班，所以我就不能做基督徒了？

　　「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太11：28）基督福音就是停止為自己的得救而努力工作，而當你極度渴望嘗試拯救自己時，將自己帶到使人安息的主耶穌面前，放下勞碌的手與重擔的心，祂供應你身心靈的一切所需，並且得享主同在的喜樂與平安！