講道：張主藤牧師

經文：雅各書1章17-27節

主日：2024年9月1日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！每天人都要走路，路也是人走出來的，不論是上學、買菜，出遊或是工作，甚至來教會禮拜，我們都會「在路上」，所以會彼此互道一路平安，旅途順利。不論是「馬路」、「公路」或是「人生路」，道路總是與我們的生活息息相關。行進在車道或馬路上，不免發現兩旁有「行道樹」，就如敦化南路及仁愛路這一帶，有栽種台灣樟樹的行道樹在道路兩旁，樹景沿著道路一路前展，除了美化道路兩旁的景色，樹的綠蔭也多少可以遮蔽陽光，使車輛行進過程能涼快些。

　　沿著道路走，這些「行道」樹不會跑到道路上影響交通，也不會枝葉亂傾影響路況，道路在哪裡，這些行道樹就沿著道路栽種，似乎表達了一種穩定忠實的生命力。栽種在道路兩旁的樹是「行道」樹，若是栽種在他處，那就不是行道樹了。

一、神聖之道－神的美善與信實

　　雅各書提到「聽道與行道」，這道就是主救贖福音的正道。近期台灣政壇因檢調在查察弊案事件，羈押了相關人等而鬧得沸沸揚揚。關於公務人員及官員應該有的品德操守與廉潔分際，在公務人員服務法裡，都有要公務員遵行的依歸，若涉及違法之事，有貪污治罪條例等刑罰。平時也有分際操守的在職研習，也有政風單位在監督，但不論如何，公務人員對於何謂職務上的「正道」或「歪道」，應該都聽了很多，只是有沒有真正遵行，有待考驗。

　　「身正不怕影斜」、「腳正不怕鞋歪」是一些擔任公職者的座右銘，我們也可以應用說「路正不怕樹歪」來表達道路與行道樹的關係。「行道」是行道樹栽種在道路旁的目的，不但穩固了整條道路，樹木綠蔭也美化並引導著行道方向。雅各書的信息，在聽道與行道的教導裡，淺顯易懂，也是基督徒生活上最常遇到的問題。在基督信仰的道路上，我們有如此行道嗎？生活在厭煩純正真道的多變世代，基督徒如沒有特別留意聽道、行道，我們會走到何處去呢？

　　雅各書的作者提醒著我們，祂是美善的上帝，一切美好的恩賜與禮物都是從天上來的。我們不見得會互相餽贈美善又合宜的禮物，魔鬼只能給我們地上的好處，卻無法給予美好的恩賜，但在牠的試探與誘惑下，弟兄姊妹會懷疑上帝的恩典是否可靠，是否比世界眼前的福樂更好？

　　上帝是我們眾光之父，是每個屬於光明福樂的唯一源頭，並且祂是信實且永恆不變的上帝。「也沒有轉動的影兒」（參雅1：17），作者形容上帝的不變，甚至如人物般完全靜止，連影兒也沒有轉動那樣。我們不要因為自己的處境改變，落在百般試煉之中，就懷疑祂的慈愛改變了，以為祂的應許與信實不再有。人在受苦的時候，最容易接受眼前的利益，而忘卻了神信實的應許。不要因為軟弱去體貼肉體，落入試探之中，就妄想祂會改變公義聖潔的本性，不刑罰我們的罪惡。

　　「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？」（參羅8：32）上帝不會改變祂的信實，總是以恩典與慈愛來款待人。無論現在的處境是怎樣困難，總要拒絕魔鬼的試探，相信上帝的旨意，因為祂是真理的上帝，這「真道」就是救恩的真理與話語。

　　「叫我們在祂所造的萬物中好像初熟的果子。」（雅1：18b）我們在萬物中成為祂所寶貴，並首先蒙神所悅納。按舊約的記載，上帝曾吩咐以色列人要獻上初熟的果子（參利23：9-10），故猶太領袖們很清楚，在作物收成以前，要先奉獻初熟的土產，作為敬拜上帝之禮，也成為後續收成的祝福（參申26:9-11）雅各書提出舊約獻初熟土產的真義，教導我們把自己如同初熟的果子般獻給上帝。使徒保羅曾指出基督從死裡復活，成為已死之人初熟的果子。（參林前15:20）相信耶穌是彌賽亞的初代教會信徒，作者稱第一代基督徒為「初熟的果子」，萬物是人的附屬且是賜給人的，顯明人在萬物中，是受神賜福的主體。

二、栽種之道－聽道的種子

　　「你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。」（彼後1:12）很多時候基督徒常有謬思，以為聽過的就不必再聽，厭煩了類似重複的道理，卻不捫心自問，所聽的道理是否已經「消化」吸收了。喜新厭舊地要傳道人多講些新鮮有趣的信息，卻不認真省察自己，是否真正了解所聽的講道，將其應用在生活上了。沒有用心讀又閒懶的學生，卻怪罪老師為何不教導更高深的課程，如此態度也不合乎信仰教導。其實，講道與聽道的人，如果有聖靈的感動，雖然講過了也還要再講，聽過了也還要再聽，並且我們聽道要存謙虛的心，不要自滿自足，將所聽的道栽種內心，等待發芽成長。

　　「…慢慢的動怒，因為人的怒氣並不能實現上帝的義。」（參雅1：19-20）遇到不公義或罪惡的時候，我們應該憤怒，因有人受到傷害。這裡所說的怒氣，則是指因自己感到受傷而爆發的憤怒，就如自己爭辯失敗，被人得罪或忽視，則不應隨意動怒。這段經文並沒有指明是論聽道的事，乃是指信徒在一般事上彼此辯論而說。「要存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道」（參雅1：21），這經文則是論及聽道的話，但無論是聽道或普通的爭論，實在都該有這種「快聽、慢說、慢動怒」的態度。雅各書作者將舊約聖經和猶太文學，這三個意義非凡的諺語式概念，融合一致，也指出若人情緒上動不動就易怒，這樣的生活態度，與敬虔的信仰生活是違背的，並且沒能有好見證。

三、靈魂之道－茁壯結果成樹木

　　若內心存有「一切的污穢」和「盈餘的邪惡」，這樣是不能結出子粒來的，而溫柔的心卻能結出豐盛。每一個蒙恩的信徒，都必須存著溫柔的心來聽上帝的話。「那所栽種的道」表達上帝的道乃是種子，傳講上帝的道，就像栽種種子一樣，聽道的人領受所聽的道，就是種子種在心田裡。雅各書作者勸勉信徒「領受」所已經栽種的道，可見栽種了不代表真正領受，像是主耶穌在撒種的比喻裡所講的那樣，只有結出子粒的心田，才是真正領受了（參可4：20）。許多人聽道卻不能得益，是因為心中的污穢和邪惡，還沒有完全除去，就像荊棘或碎石一般，阻礙了種子的生長。

　　栽種的「就是能救你們靈魂的道」（參雅1：21），這句話告訴我們，所該領受的道，是能夠拯救靈魂的生命之道。倘若愛惜罪惡，不肯丟棄罪惡，這是使人不肯接受真道，甚至反抗真道的根本原因。

　　我們應該讓已經聽了的道，在我們心裡面運行作工，發出效果在我們身上，改變我們的思想和生活，這才算是領受所栽種的道。倘若聽了道之後，左耳進、右耳出，沒有讓上帝的道影響你的行事為人，反倒是順從世俗的時尚、罪惡的潮流，漸漸積壓窒礙了種在心裡的道，成了一種死的知識，不但你的靈命無法成長，還像是沒有栽種過一樣。

四、溫柔的心領受真道

　　「只是你們要行道，不要單單聽道」兩樣缺一不可，也就是要「知行合一」。就算有渴慕的心來聽道，卻不行道也是無益的；群眾的心態，常是聽完耶穌講道後就退去，忽略了栽種內心並行道的吩咐。聽道的目標不是為欣賞道理，而是為著要遵行上帝的話，並且必須行道才有長進。

　　聽道而不行道，必是自欺欺人，可見「自欺」是聽道而不行道的原因和結果。許多聽而不行的人，常合理化自己不能行道的緣由，原諒了自己，但卻不原諒別人。這種表現，正是落在自欺欺人的謊言中。也有許多人喜好聽道而不行道，在靈性方面，更是看自己過於所當看的，卻不知自己所有的，只不過是知識而已，而常誤把知識當作生命，是信仰生活的最大危機。

　　「惟有詳細察看那全備使人自由之律法的」這句話乃是指人閱讀聖經。聖經就是一本使人自由而全備的律法，而如使徒保羅所說的︰「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著義。」（羅10：4）加上拯救的福音，凡是有心實行所聽道理的人，必然去詳細研讀聖經，使他所聽的道能實行出來，故聽道和讀經有著密切的關係，並且能得著聽道而行道的福氣。（參雅1：25）聽上帝的道很重要，不過遵行祂的道、做祂所說的事更為重要。藉著聖靈寫在信徒的心版上，又靠著聖靈的教導而實行的律法。上帝的律法指出我們裡面的罪，讓我們有機會尋求祂的寬恕（參羅7：7-8），使我們得著救恩，不再受罪的挾制，享受真正的自由去遵行神的旨意，並過聖潔的生活。

五、虔誠待人的行道樹(者)

　　讀經必須是天天讀的，猶如攬鏡自照，人照鏡子，必須天天照，才能端正衣冠，保持容貌的整潔一般。讀經要常常詳細研讀察看，才能得著上帝的啟示和教導。

　　關於行道「不是聽了就忘，乃是實行出來」而渴慕真道的心，與聽道、行道，都彼此影響。渴慕真道的心愈深，對於所聽的道感受就愈深，而行道也愈有能力，更能領悟並得到行道之福氣，也更加能愛慕上帝的真道。

　　許多屬世的宗教都很注重虔誠，但「人為的」虔誠難免流於虛假。虔誠不是一種自欺的裝假與嚴謹，而是必然表現在對人的關係方面，才能證實虔誠的真偽。如同猶太領袖中的法利賽人，聽讀律法書並持守誡命，雖然外貌虔誠，暗中卻有侵吞寡婦家產之事（參太23：14）這種虔誠是假的，並且使人厭惡。

　　如果自以為虔誠，卻在財物上虧欠別人、佔人便宜、毀謗弟兄姊妹，甚至自私地「寄生」教會群體，這樣縱使在「宗教」方面表現虔誠，卻還是虛假的。行道者要虔誠待人，這行道的樹，也應該要沿正道栽種生長。

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，教會關心無依無靠的人、看顧患難貧乏的人，切實遵行了上帝的話語。當我們施予卻不望回報時，就顯出了什麼叫服事人。(參雅1：27)要忠於神的道德和倫理的標準，而不是屬世的標準，這樣就可以保守自己，不受世俗污染。我們不該迎合以金錢、權利、地位和享受為本的世俗價值觀，若沾染了這些意念及屬世價值，真正的信仰就蕩然無存了。當我們謙卑並順服上帝，栽種行道的樹在我們信仰的正道上，聽道與行道能知行合一，弟兄姊妹按照祂智慧的教導來生活時，就必在所行的事上得福！