講道：張主藤牧師

經文：雅各書3章1-12節

主日：2024年9月22日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！雅各書作者雅各，是一位信仰的行動實踐者，不淪於紙上談兵的論談，而講求信心的實際行動。在勸勉富足者應該要關顧貧苦者，以具體幫助來表明真信心之後，雅各又回到第1章19-21節關於「快快聽、慢慢說、慢慢地動怒」言語的主題。雅各在第3章展開這個「說話」議題的論述，並要收信者留意，我們的言語如何影響到每日生活。說話是門藝術，牽涉到說者的用意與聽者的領受，這是人與人的對話之間，一種真誠的互動，有時說者「忠言逆耳」卻是有益，有時說者「口蜜腹劍」卻是有害。但雅各所重視的是「言語的純淨」，特別是在於初代教會信仰團體中，倘若經常有爭吵，且是為人師表的教師，在施教時言語失當及「唇槍舌戰」的彼此攻擊，雅各指出這不是從神而來的，而是從惡者來的。

一、關於言語與教導

　　從雅各論述的脈絡中，許多人急切想要成爲教師，「好為人師」卻又不負責任教導的狀況，表達出他深刻的憂心。在猶太的文化中，教師或是導師是極受尊重的職業，巴勒斯坦地區的教師、教法師、拉比通常也被視爲地方的領袖，這地位所附帶的權力及影響力，也遠比今日的老師大得多，因此很多猶太人接受了基督信仰後，都想成為教師。當時一位教師，應該更近乎我們今日神學院教師或大學教授，倍受敬重。有鑒於許多人不論自己是否夠資格，遑論使命感，都一味爭取這個職位，於是雅各說：「不要多人做師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。」（雅3：1）究竟教師有何影響力，雅各看得如此重？他警告這些教師，雖然有教導的心志是好事，但由於教師的言行舉止，會影響到別人的屬靈生命，因此責任也十分重大。我們是否在教會群體中，身為表率擔任教導或領導的職位？你如何影響所帶領的人呢？

　　雖不清楚是什麼原因，導致雅各對此事如此擔憂，是當時為數不少的教師沒有做出正確的教導？或是這些教師空有豐富的學問，卻在言語上不夠成熟、態度虛偽或是言語輕浮？不管如何，這些混亂及矛盾的情況，都會對上帝國度的成長造成傷害，不得不謹慎面對。

　　如同使徒保羅勸勉提摩太：「要謹慎自己和自己的教導，要在這些事上恆心，因為這樣做，既能救自己，又能救聽你的人。」(提前4：16)攸關基督信仰教義與靈命成長的情況，例如研經教導或是講道時，不可掉以輕心，要認真看待。雅各又補述：「然而，沒有人是完美的；若有人在話語上總是沒有過失，他就是完全人。」(雅3：2) 雅各表達要在言語上沒有過失，是近乎完美的人，確實不容易，但卻是基督徒必須努力去達成的。基督徒當說合宜的話，我們可以先捫心自問，想說的話是出於真心？是必須要表達？是出於善意的嗎？

二、口舌的三個例子

　　雅各舉出三個實例，來闡述他對言語的擔憂。在書信中的「舌頭」，被用來描述我們對他人說話的方式（參雅3：5）。首先第一個例子：雅各把我們的舌頭，比喻作放在馬嘴裡的嚼環，可以駕馭馬的全身（參雅3：3）。再來第二個例子：他把舌頭又比喻作大船內的船舵（參雅3：4）。雅各使用這兩個例子的用意，是要讓我們知道一個小東西，足以操控一個更大的物體。換言之，從我們口裡脫口而出的字眼，也可能讓我們偏離生命正軌。當我們隨意說話，並且傷害了他人，這樣的謊言或惡語，就把我們的生命導向犯罪的烈焰中。

　　最後在第三個例子：雅各把我們的舌頭，比喻成星星之火，卻可以燎原(參雅3：5)。舌頭可造成的傷害如烈火焚城，舌頭的惡毒是從地獄而來的，不被制伏的舌頭如微小零星之火，破壞力卻極大！

　　這讓我們說大話、咆哮詆毀他人的因素，都源自於人的罪性。倘若我們口出惡言，它如星星之火，可以燎原，亦像地獄的火一樣，能燒毀及污穢全身。舌尖上的火焰，不但能吞噬掉我們，甚至會摧毀我們生命的路徑(參雅3：6)。黑暗勢力的惡者，也常利用人的口舌來離間人心，並且人彼此仇視，難以遏止。因一時怒氣衝口而出的一句話，可以拆毀經年累月建立的感情，造成嚴重後果，雖然事後認錯道歉，這道傷痕依舊存在。

三、口舌言語的警告

　　一句話可以改變一個人的決定，影響甚鉅。倘若人若能勒住舌頭，他就能勒住全身，「懸崖勒馬」就減少錯失，可以成為完全的人。雅各舉例解釋說：「各類的走獸、飛禽、昆蟲、水族……已經被人制伏了。」（參雅3：7）上帝所創造的萬物，今日很多已被人類馴服，雅各藉此提醒我們，人類擁有這個世界的普遍治理權。最大的動物如鯨豚、大象等，以及兇猛的猛獸如獅子、老虎等生物，人類都可以馴服，制伏生物並訓練牠們。偉大的勇士能馴服危險的猛獸，然而就算是最偉大的英雄，也不能馴服他口裡的小舌頭。所謂「信口開河」、「口無遮攔」，就是表達人言語的失控。身爲基督徒，絕不可低估了言語的破壞力，它們的殺傷力很容易讓人輕忽，因爲它外表看似微不足道，然而卻能造成許多問題。「一言興邦，一言喪邦」不當的話語不僅會傷害別人，也會毒害並摧毀我們自己，甚至影響整個社稷國家。

　　雅各形容人的舌頭「是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」(雅3：8)舌頭的「不止息」在於人們的話語，常常缺乏深思熟慮或邏輯，漫不經心或是心術不正，沒有定見與堅定的信仰。它往往不受掌控，有時也難以被馴服。如果我們掉以輕心，口舌言語就會成為充滿毒氣，有著腐蝕人心的破壞力，毀滅我們個人與群體的媒介。現代資訊媒體發達的處境下，言語的暴力對人際關係所帶來的傷痛與撕裂，在今日遠比雅各時代的情况，更加慘不忍賭。

　　我們的言語和生命習習有關。凡是從我們的口中流露出來的，就是我們裡面所有的。人的裡面生命美好，良善的生命不應「一肚子壞水」。我們裏面若真有神的生命，一定不會生出惡毒的話語來。一個在上帝國中，常親近頌讚神的人，必定不會隨口講出咒詛別人的話來。你有沒有嘗試努力去勒住舌頭？求主使我們面對挑戰時，也同樣真誠面對自己。

　　身為基督徒，我們蒙召是要謹守真正的信心與行動。即便在今生不能完全制伏自己的舌頭，但是可以嘗試減少說話所造成的傷害，而殷勤地滅火，總比到處「搧風點火」的好！單靠自己的能力，實難撲滅舌頭點燃的火，我們需要聖靈臨在謙卑的力量，去省察和控制自己的言語唇舌。每當我們受到冒犯時，聖靈會提醒我們謹記上帝的愛，我們就不會用仇恨的態度來回應；當受到批評，遭受猛烈抨擊時，聖靈會醫治我們的傷害，膏抹潔淨我們的口，我們就不會反唇相譏了。在我們的生命中彰顯基督，其中重要又最顯而易見的行動，就是制伏我們的舌頭，言語流淌基督生命的芬芳與智慧，以此來表明我們對上帝的順服。

四、言行合一與智慧

　　雅各提醒每位基督徒，不可以心懷二意、一口兩舌，這是合乎情理及信仰的態度。「我們用舌頭頌讚我們的主－我們的天父，又用舌頭詛咒照著上帝形像被造的人。」(雅3：9)當美善和乖謬的話語都出自我們的口時，我們就成了偽善的雙面人，這是不應當的(參箴10：32)！在上帝及眾人面前要心口一致，這也比我們想像中要困難得多了。頌讚主上帝，大概是一個人的言語上所能做最崇高的事，用口敬拜這位榮耀的宇宙創造者；咒詛別人，則可說言語上所能做最卑劣的事，用口咒詛人，就相當於是咒詛上帝的美好創造。

　　善意和惡意的言語，在基督徒的生活裡不能「兼容並蓄」。雅各舉例問我們：「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」(雅3：11)他又問：「無花果樹能生橄欖嗎？葡萄樹能結無花果嗎？」(雅3：12)我們的話說得合宜適切，如「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裏。」(箴25：11)討神的喜悅，也令人歡欣；但有時也會言語粗鄙，甚至出口傷人。這種言語不一致的情況，的確是人性的真實寫照。我們有上帝的形像來受造，同時又因犯罪而墮落。在上帝救恩的大能裡，聖靈潔淨並賜給我們自制的能力，並引導我們說出神所喜悅的話來。雅各強調泉源可以流出甜水或苦水，但不會同時流出苦甜兩種。基督徒應該時常有恩言，彼此扶持與祝福。

　　如果我們是基督徒，我們的言語口舌，就不該說頌讚又說咒詛的話。我們的舌頭所結出的果子，應該要反映我們内心的扎根之處，這也呼應了主耶穌的教導(參馬太7：16-18)，我們必須謹慎選擇良善的根本及結果。

結語

　　弟兄姊妹們，每日的溝通與交談之中，你如何想又如何說？宗教在意人們的行為，「說好話、做好事」是通例，但基督信仰強調上帝已經成就的事，換言之，不是你能為上帝做什麼，而是祂在加略山上的十字架為你做了什麼。在基督信仰所受的教導，會幫助你怎樣想又如何說？脫口而出的是酸澀或是甘甜的生命力量，你的口氣如何？或許我們仍會有失言及誤會的狀況，畢竟「說好話」或「敖講話」(台語)能言善道的人，也不一定把耶穌的話當真。我們不需過度焦慮不安，但就如〈衛斯敏斯德要理問答〉(Westminster Catechism)的首條原則：「人最高的目標就是榮耀上帝，並且永遠因神而喜樂。」因著榮耀主的緣故，放下過去言語的傷痛，接受我們的有限與軟弱，好好真誠面對生命中的大小事，相信聖靈會引導弟兄姊妹當說的話，不但使人領受恩言，也能榮耀上帝！