講道：張主藤牧師

經文：希伯來書4章12-16節

主日：2024年10月13日

前言

　　弟兄姊妹們平安！在「跟隨主耶穌，連結與更新」的年度主題中，我們信仰生活裡是否更有親近耶穌、高舉耶穌，並且榮耀耶穌基督？是否愛主更深，並且連結合一在基督裡？「疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是年輕人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必重新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。」（賽40：29-31）盼望教會世代同堂一起來敬拜主，讓弟兄姊妹都能在聖靈的團契之中，力上加力，重新得力，如鷹展翅上騰！

　　這幾次主日講道透過研讀希伯來書的篇章，一同探究生命與拯救的信息核心－主耶穌基督，祂是「道成肉身」降臨世界的上帝之子，道在人間顯明上帝的榮耀。基督徒是上帝話語的子民，在上帝的話語中遇見上帝，並且經歷祂話語的大能與改變。人的口舌與話語帶有力量，是頌讚也可能是咒詛，所謂「一言興邦，一言喪邦」，而創造天地的偉大上帝超越被造的人，祂的話語是創造也是生命，能改變人心，帶來拯救與釋放、醫治與赦免、復活與盼望！

一、天道與神的道

　　「道」到底是什麼？我們如何認識並經驗這道？上帝的話語動工在人的身上，又上帝的靈如何透過話語來對我們說話？世上很多的道理，殊途真會同歸嗎？「天道酬勤，地道酬善，人道酬誠，商道酬信，業道酬精」是傳統東方哲學最經典的表達，看重道的精神層次。

　　至聖先師孔子曾言：「君子謀道不謀食」，但是他沒有教導學生及我們，交待這個「道」到底是從哪裡來的。「子不語怪、力、亂、神」《論語》孔子雖慎重看待祭祀，但言不論鬼神，儒家的天人觀注重道德的自然之天，自然之天也就是天道。在天人關係上比較著重道德上的修為，但為何持守道德倫常與天道從何而生，似乎又是一個超越並需要深究的課題。
　　在新約書信中的經文，許多處讓我們看見福音之道(話語)的希臘原文，既是logos與rhema，是上帝永恆真理的話語，也是對人個別指引的話語，並且都是活潑永存的。例如：「你們既聽見真理的道（logos），就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」（弗1:13）、「並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是　神的道（rhema）。」（弗6:17）、「神的道（logos）是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」（來4:12）

　　這道就是「神的道」，描寫為上帝所賜的鋒利雙刃寶劍。上帝的話語，揭露出人心中意圖，可以把人魂與靈分開，表達出分出真正重要與表面重要之間的差異。世上道理人人會說，但是出於真心誠意或虛情假意，如何能得知？人或許能經過訓練後通過測謊機，但卻無法通過上帝話語的審斷，如雙刃寶劍的刺穿與揭露。

二、上帝的道、上帝的話語

　　寫下啟示錄的約翰，在拔摩海島看見耶穌基督的臉，像太陽般發光的異象，從祂口中吐出一把兩刃的利劍出來（參啟1：16），表達出耶穌基督所說的話語，是鋒利的審斷與命令，所以神的道帶有生命的奧妙力量，成就人所不可能成就的事情。「在人所不能的，在神凡事都能。」因此在福音書信裡，宣告上帝的話語沒有一句不帶能力的（參路1：37），祂的話語既出，便成就祂永世的旨意。

　　希伯來書的作者將這篇論述基督與道的講道，在一個段落就將要點稍微釋出，讓大家驚鴻一瞥，精彩的預告置入了期待，漸漸就要呈現的主題有部分的印象，像是影片的預告片技巧一般，或是讓人先試吃嚐了一口美味，對這生命的食糧有更多的憧憬。上帝所默示在聖經上的話語，若經轉換成應時的話語（rhema），對聽見的人而言，這話語就是賜生命的靈，就是生命（參約6：63），因此是活潑而有功效的。

　　上帝的道是生命活潑的道，讓人看見生活裡永恆不變的真理。詮釋聖經是先了解原意，明白上帝曾那樣對人說話，然後身為基督徒的我們要問，現在這句話，在我們的處境下是什麼意思？不僅是背誦聖經金句，現在是心領神會，從心領受出來。上帝的話語，將平凡的一天變成了「今天」，這一刻成了危機與抉擇的時刻，將每日例行的事物，變成了信仰的榮耀劇場，召喚平凡的生命，成為神聖的生命勇者。上帝活潑的話語，回復了我們的信心，並且重燃我們的盼望。上帝的話改變了徘徊不定、徬徨無助的人，使之成為上帝救贖，這個重要故事中的主要演員，我們都成了天地間劇場上的一齣戲，讓飽受驚嚇而躲藏在園地裡，以各種藉口拒絕成為神聖基督伙伴的人們，能夠藉著祂的話語，成為口中的宣告與稱頌，勇敢站立，並清楚宣告見證上帝的道。

　　一段向上帝語語的能力如詩歌般的頌讚（參來4：12-13），顯出上帝的話語比任何世上的雙刃劍更加鋒利，像是武俠小說裡的倚天劍或屠龍刀，有「削鐵如泥」的神武。以軍武利器來做比喻，都在描述上帝的話刺穿了天地之間的簾幕，戳進人性的深處，揭露「心中意圖」的秘密。這把正義之劍是如此地鋒利，甚至能將「魂與靈」分開，分出真正重要的與表面重要的之間的差異。無人能夠從上帝說話的行動中躲開；上帝的話將每個人的生命揭開，赤裸顯露地擺在上帝眼前。

　　上帝的道不單是祂說的話語，或是與祂溝通的途徑，這道在我們心裡工作，更是活潑永存、改變生命和滿有功效的。就像鋒利的手術刀，有力量剖開人的內心和意念，顯出真實的善與惡。我們作出抉擇來聆聽祂的話語，帶領我們生活言行，或是選擇自己的道路自己走。總是沒有任何事物可在上帝面前隱藏，祂知道我們所有的心思意念，祂統管萬有一切。雖然上帝這樣清楚地知道我們的一切，祂仍然愛我們，幫助人去蕪存菁，過蒙主喜悅聖潔的生活。（參來4:12-13）

三、所承認的真道

　　上帝的兒子耶穌道成為肉身，降臨在這世界，而這生命的「道」即是「公認的事」或指一種信仰的表白。「所承認的道」也就是所承認的信仰之意。我們所以要持定所承認的基督信仰，是因為我們已經有位升入高天尊榮的大祭司，是能夠幫助我們堅持到底的。

　　基督的大祭司身分，比其他祭司更超越。大祭司每年一次進入至聖所，為全國百姓獻贖罪祭（參利16），而耶穌卻永世作我們和上帝之間的中保，祂既是真正的神，也是真正的人，在上帝的右邊為我們代求。祂也作上帝的代表，使我們確信神會寬恕我們。（參來4:14）耶穌基督是慈悲忠信又尊榮的大祭司，成為神人之間合宜的橋樑。

　　耶穌降世為人子，跟我們一樣，經歷了生命中所面對的各種引誘，但我們可以得到安慰，因為祂能夠體恤我們；但祂雖然曾受引誘，卻沒有犯罪，祂與我們不同，祂是惟一在生命中完全沒有犯罪的人。面對試探的重重圍困，苦無出路，而對人生悲苦，看不見曙光時，這叫我們得著激勵，祂告訴我們面對試探引誘時，我們可以不落入犯罪。（參來4:15）

　　我們的生命是上帝在編織，順逆苦樂的一條條絲線，交織著我們看似不明的繁雜生活型態，卻在這絲線的編織中，慢慢呈現出清晰且美麗的生命繡毯。為了顯明彌賽亞耶穌身上的基督使命，作者論述描寫耶穌是：上帝忠實的兒子、受苦的元帥、上帝獨特存有的印記、天上的聖子、忠信的大祭司等，然而這不相關的頭銜卻是相互連結，並且展現上帝榮耀的記號。

　　耶穌是以榮耀和尊榮所立的天上聖子，但祂同時也是信心的元帥先鋒，有分於人類所有層次的苦難中，當祂道成肉身降卑到這世界，與苦難的人類完全一致時，祂仍然是上帝的兒子，是上帝榮耀所發出的光輝。

　　在這拯救的動態曲線中，像是救恩的拋物線般，所有關於耶穌的基督論，描述都是同時真確且有效的，編織出一幅複雜、多重圖案的織物。熟悉的救恩曲線，並非只是單純地重複，因為每當循著拋物線的軌跡時，都會將重點落在不同的神學洞察上。

　　希伯來書的作者描繪出這條救恩的拋物線路徑，也就是主耶穌，這位上帝的兒子，從天上榮耀的施恩寶座，向下降卑進入地上的領域，以受苦的元帥（受苦的僕人）之姿穿越歷史，神成為人子，有完全的神性與人性，成為一位人類經驗的完全參與者，爾後受死的苦，大獲全勝地回到天上，統管萬有，坐在上帝的右邊。

四、到主施恩寶座前

　　靈命成熟的抉擇中，禱告是我們憑信心來親近主的途徑。有些基督徒禱告時膽怯不敢求神滿足他們的需要；有些卻很輕率，漫不經心地祈求。神是君王，我們應當存著敬畏的心來到祂面前。當你心中有所壓抑，且久不釋懷時，要坦然無懼地向祂禱告。（參來4:16）

　　作者第一次經由救恩拋物曲線，顯出的是信心。他要收信的會眾確信：即便人類事物的趨勢不斷變動，看似隨機、混亂且危險，實際上卻是由上帝的兒子慈愛地治理著，祂正坐在上帝的右手邊，並且「用他權能的命令托住萬有。」（參來1:1-4）再來作者的目標是盼望。他安慰會眾並提醒他們：耶穌，在曲線向下的範圍裡，讓自己完全且仁慈地參與在人類的苦難中，因此「能搭救被試探的人」（參來2:5-18）最後作者的目標是禱告。他藉著強調耶穌是神的兒子時，擔任並完成「尊榮的大祭司」的角色與功能，鼓勵會眾朝向更勇敢、更有活力的禱告生活。

　　這些話主要目的是鼓勵會眾朝向勇敢、甚至是大膽的禱告，好讓自己「坦然無懼的來到施恩的寶座前」（參來4:16）。他表達了教會信徒要一改過去膽怯的禱告、有條不紊或正式卻疏遠的「形式化」禱告，以出自人需要時真誠且衷心的吶喊，如嬰孩無助時以大聲哭喊來呼喚父母，相信自己一定會被聽見，並且得到溫暖的安撫。以那種猛烈敲擊天上大門的方式來禱告，勇敢向永活的上帝祈求憐憫施恩。

　　「作隨時的幫助」的希臘文原文，是一個口語化的表達，意思是「在關鍵時刻得幫助」。「為要得憐恤，並且蒙恩惠，成為在關鍵時刻的幫助」這恩惠在我們需要時便臨到。當強烈的試探正迎面向你撲過來時，只要仰望基督並向衪求助，衪便會施恩，成為關鍵時刻的幫助。

　　禱告的操練關係到我們對上帝的相信，以及上帝和我們的關係。簡言之，我們如何祈求與代禱，皆來自我們對所信的有多堅定。這也是為什麼希伯來書作者會呼籲會眾「當持定所承認的道」（參來4：14）並堅定確信耶穌是上帝的兒子，「是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。」（參來1：3）我們的認信如何促進大膽地禱告呢？真正的禱告應該以敬畏開始，而所有的禱告都從上帝的榮耀與人們的不配出發。誰才配得向上帝說話及禱告呢？就基督教信仰及所「承認的道」而言，答案是沒有人配得！除了「沒有犯罪」的耶穌（參來4：15），並且所承認的福音乃是耶穌，祂開啟了我們自己無法達成的可能，使我們奉靠祂的聖名向榮耀的上帝祈禱。

　　所謂耶穌「沒有犯罪」，乃要確認耶穌是完全的神，也是完全的人，在神人二性且沒有減損任何人性的情況下，經歷了全部的模糊與不確定、軟弱以及受傷、生命中的試探與苦難，卻沒有偏離祂成為人的召命。祂是我們的「尊榮的大祭司」，為我們開啟通往上帝的道路，祂如我們的兄弟，聚集祂的弟兄姊妹回到上帝的家。

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，當耶穌朝向上帝並將我們的供物置於上帝面前時，祂並非不帶情感地執行。這位大祭司參與在人類的苦難中，祂「體恤我們的軟弱」（參來4:15）。耶穌在天上的祭壇所放置的不是一般的供物，而是將人類的景況帶到上帝面前。這位大祭司將我們的需要、苦痛、虛弱、對公義的渴望、要求和平的吶喊，都帶到上帝的寶座前。

　　因為耶穌基督的拯救，我們已經進到幔子內的神聖至聖所了。有施恩座在我們面前，那麼我們就會得到什麼？耶穌基督不但拯救我們，祂為我們代求；耶穌基督不但拯救我們，祂體恤我們的軟弱；耶穌基督不但拯救我們，祂扶持我們，祂把能力給我們，因為祂是一位大祭司，真正的大祭司！

　　在耶穌的臉上看見「上帝榮耀所發的光輝」（參來1:3）。看見主從神聖的至高處屈身而下，來承擔我們的痛苦並且背負我們憂傷，我們可以自由向祂祈禱懇求主施恩。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」（來4：16）深信我們大家要得主的憐恤與恩惠，時常來到主耶穌的施恩寶座前，蒙受主大恩。