講道：張主藤牧師

經文：希伯來書5章1-10節

主日：2024年10月20日

前言

　　親愛的弟兄姊妹平安！希伯來書是談論基督信仰及見證基督榮耀的重要書信，對象是希伯來子民的猶太基督徒，所以作者很用心把耶穌和天使、摩西、大祭司、聖殿、律法等做比較，顯明耶穌超越了舊約時代的信仰概念及儀文，只有耶穌是人類的彌賽亞救主，是我們終極的信仰對象。我們憑藉什麼來親近神聖的上帝？在希伯來書第四章末段提到「我們可以坦然無懼地來到主的施恩寶座前」，這份榮耀的應許與恩典，是因著我們信靠耶穌基督。祂是尊榮的大祭司，能體恤我們的軟弱，並且扶持拯救。

　　第五章經文開頭的論述，告訴我們耶穌基督不同於人間的大祭司，祂是超越人間的永恆大祭司。祭司是奉派替人辦理服事及敬拜上帝的事，為人的罪向祂獻上禮物和贖罪祭。人間的大祭司能體恤人的軟弱，是因為他自己也軟弱與困乏。耶穌基督也能體恤我們的軟弱，而祂也曾受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪並且勝過罪惡。所以祂不但能體恤我們的軟弱，更能帶領我們勝過軟弱及黑暗！

一、做大祭司具備的條件

　　「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬　神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。」（來5：1）舊約時期祭司們主要的工作，就是在神與人之間，透過獻祭、敬拜的禮儀，帶領人民認識、敬拜上帝。能為別人獻祭乃是殊榮，但非有意願即可，而是需要經由上帝吩咐及委派，如大祭司為民為己來獻上的贖罪祭，乃在贖罪日內進行。（參利16：6-17）「這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙　神所召，像亞倫一樣。」（來5：4）大祭司必須是由上帝所設立的，也就是因上帝所揀選，所以才有大祭司這個角色上的尊榮。舊約記載，摩西的哥哥亞倫是由耶和華上帝的指示，立為首任大祭司，但後來有些人不服氣，懷疑亞倫自取大祭司的尊榮，摩西一家爭權奪利，這些人是可拉、大坍及亞比蘭一黨，他們要叛變並取得大祭司和領袖的地位，這些事記載在民數記第十六到十七章。後來上帝用亞倫的杖發芽開花，在眾人面前確認亞倫的受召資格，重罰並裂地吞滅了叛亂的這黨人。其後在民數記也描述了上帝對亞倫說，他的後裔同樣是由祂所委任的。

　　亞倫不是先有尊榮才得為大祭司，乃是蒙召為大祭司才有尊榮。大祭司的職分不是任何人所能自取或爭取，必須由上帝召立，故此更顯得這職分的尊榮。史學家約瑟夫記載從希律王那時開始，大祭司的資格改由人決定之，故亞倫的子孫不一定能成為大祭司，召立的資格上產生疑義。故此希伯來書作者便特別提及，大祭司原來的資格是憑上帝選召，而非靠人決定。「基督也不是自取榮耀作大祭司」，這表示了基督和亞倫一樣，是憑著上帝的選立為大祭司，而上帝之子耶穌基督，從無限來降卑自己，更顯其偉大與榮耀。

　　大祭司的服事態度與條件是，必須能夠體諒別人。「他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。」（來5：2-3）經文中的「體諒」，我們自然會理解為因曾經軟弱過，知道犯罪後的痛苦和感覺，所以更能夠體諒那些因為犯罪做錯事的人，幫他們到上帝面前獻祭求赦免。大祭司是一個充滿同情心的人，非常樂意幫助人到上帝面前尋求赦免，對於那些在信仰上「無知和犯錯誤的人」，是以寬恕及仁慈的態度來幫助他們，用溫柔和熱誠引導別人歸正。

　　希伯來書的作者是要告訴猶太基督徒，耶穌基督比起亞倫，其重要性是有過之而無不及，因為耶穌基督就是最偉大的祭司，遠遠超過亞倫，祂就是上帝的兒子，進入這個世界的人類生活與工作，受差遣來做上帝的工。當我們面臨工作中的掙扎時，可以轉向我們富有憐憫的大祭司，完全確信祂親歷過我們所經歷的事情，甚至親自成為了完全的祭物，替所有的人將自己獻在祭壇上。

二、基督是更美好的大祭司

　　上帝設立亞倫的祭司體系，讓我們看到人需要被拯救。亞倫的大祭司職任，是要為人的罪預備來到上帝面前，因為「人見神的面不能存活」（參出33：20），有罪的人不能憑自己進到聖潔的上帝面前。大祭司亞倫的事奉，不僅讓我們清楚看到「罪」使人與永生上帝隔絕，置身在滅亡的咒詛之下，更讓我們看到，公義且慈愛的上帝願意人與祂和好，為人預備寶貴的救恩。

　　「我要傳耶和華的聖旨，他對我說：你是我的兒子，我今日生了你。」（詩2：7），和「耶和華起了誓，絕不改變：『你是照著麥基洗德的體系永遠為祭司。』」（詩110：4）。希伯來書的作者引用這兩處詩篇告訴我們，耶穌被神設立為大祭司，超越了舊約時代亞倫和亞倫後裔的地位。因為耶穌不但具有神兒子的身分，同時具有像麥基洗德的等次地位。

　　「照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」（參來5:6）麥基洗德是整本聖經中第一個出現的大祭司，他的名翻出來就是仁義王，他也是撒冷王，就是平安王的意思，又是至高上帝的祭司，本是長遠為祭司的。他代表上帝迎接打仗得勝的亞伯拉罕，接受亞伯拉罕他的獻祭及十分之一的貢獻。祭司麥基洗德是舊約中彌賽亞基督的預表。

　　「基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救祂免死的主，就因祂的虔誠蒙了應允。祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」（來5:7-8）希伯來書作者論到耶穌基督作大祭司的尊榮，是因為順從天父而來的。耶穌祂沒有犯罪，不需要上十字架，但為了完成上帝的救贖計劃，祂甘願順服。即便如此，道成肉身的人子耶穌有完全的人性，祂是在大聲哀哭、流淚禱告的懇求中，來面對這個順服的掙扎。最後祂謙卑順從：「父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思。」（參太26:39）上帝應允了耶穌的禱告，來面對這一條十字架的悲苦道路。基督的順從成大祭司，成為我們今日持續順服且永遠救恩的根源。

　　信仰生活中，我們也有需要有所犧牲、屈膝來順從的時刻。身為基督徒的我們很難順服時，願主耶穌的順從成為我們的榜樣，效法耶穌基督在神面前大聲哀哭、流淚禱告，直到我們謙卑屈膝宣告若這是神的旨意，我們願主的旨意成就，也願祂得著一切的榮耀。

三、基督是最神聖的大祭司

　　「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。」（來5:8-9）耶穌是永生上帝的兒子，道成肉身降臨這世界本可以不必受苦，因祂本是神子，萬有都是靠祂而有，也服在祂的權柄之下。但祂也是人子，因所受的苦難學習了順從。若神的兒子成為人子，都要藉著苦難學習順從，更何況是我們呢？主原本就是完全的，但祂甘願透過祂的道成肉身，成為人子，經過環境的歷練，藉著苦難得以完全。「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源， 並蒙　神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。」（來5:9-10）這種完全的贖罪及苦難中的承擔，常被稱為「基督的工作」，祂是永活的救贖主。「祂不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後爲百姓的罪獻祭，因為祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。」（來7：27）苦難本身並不是目的，而是在苦難中學會順服並信靠上帝，使我們得以完全，這才是生命終極的目的。若是上帝的兒子需透過在苦難中順從而得以完全，那何況我們呢？讓我們學習順服主，好叫我們也在主裡面得以完全！弟兄姊妹們，我們順從在上帝所吩咐的事上，謙卑且順服嗎？唯有順服神的人，才可能得著祂的喜悅。

四、尊榮基督的信息

　　馬丁路德在宗教改革時提出一個神學概念，稱為「信徒皆祭司」或「萬民皆祭司」。他從聖經當中看到，神呼召人從世界分別出來，就跟帶領以色列人出埃及一樣，要叫他們「作君尊祭司的國度，為聖潔國度的子民」。當你相信耶穌基督的救恩，你自己可以向上帝禱告，親近並來服事祂。「口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活」的基督徒們，也都自然有「君尊的祭司」的尊榮。但今日許多基督徒卻看輕了這職分，或未忠實於職分，也未以為尊貴，實在要自覺慚愧。

　　至關重要的是，基督的完美犧牲，意味著我們在禮拜中的敬拜，不是獨立與我們其他生活的一個宗教活動。「以頌讚為祭」（參來13：15）的活動，它更新了我們與主的連接，潔淨我們的良知，聖化了我們的意志，從而使我們每天無論在哪裡，都能獻上活祭與真實的自己，自由地服侍主。

　　耶穌基督是那位升入高天，並為我們成就了寶貴救恩的大祭司。基督真能體恤我們的軟弱，因為祂走過這樣痛苦的路，祂瞭解你的感受，祂不是高高坐在天上「不食人間煙火」、「不知民間疾苦」的神，祂親身降臨來成為人子，進入我們的世界並走過悲苦路，對於我們的痛苦，祂「感同身受」。耶穌得勝並復活了，我們能靠主得勝，這一位永遠榮耀的大祭司，不只是為我們求赦罪，祂更帶領我們勝過罪，這是我們何等榮耀的盼望！

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，耶穌已經在我們之前完成了我們正在行走的旅程。這讓我們相信，我們在生活的每個領域為祂做的工，都不會徒勞。耶穌不僅是一個永遠榮耀的大祭司，更是與我們團結一致的救贖主。

　　每位基督徒應該有信仰上的自信，但不能因此將這樣的身份，當作驕傲自衿的憑藉。我們這些稱為基督徒的弟兄姊妹，生活內容跟還沒信主的人有什麼不同？我們怎樣看待自己，並且是用什麼態度去面對自己的信仰與職責，活出一生中最大的使命？認識並信靠耶穌基督，使你知道生命很尊貴、有榮耀，是耶穌基督在十字架的捨命重價贖回的，故更須謙卑領受並且用一生來榮耀祂！