講道：張主藤牧師

經文：雅各書4章1-6節

主日：2024年11月10日

前言

　　弟兄姊妹平安！透過野外禮拜，亦稱為戶外禮拜，全教會弟兄姊妹走出教會，我們風塵僕僕來到新竹聖經學院，一起同心禮拜並在自然中遊憩，感謝上帝賜給我們鄉土，也在祂豐盛的恩典中，享受安息日的美好！

　　所謂「王子犯法與庶民同罪」，這是民主國家普世的價值與概念，不會因為國家領袖的政黨顏色或身分背景有所差異，而基本上貪官汙吏應該被定罪與刑罰，也不因官位高低而有不同。我國的公務人員服務法也詳盡了職責義務，不能有違背職務的行為，也不能涉及不法利益，要有廉潔的操守與倫理。但在過去專制時代，甚至是帝國縱橫的年代，能有這樣的要求嗎？那時候的君王握有生殺大權並傲視天下，不會有這種「人民公僕」的價值意識，甚至君儀威武天下，王者是睥睨一切，以為自己就是神一般的存在，要百姓們來朝拜他，稱謝隆恩。

一、王的驕傲與牆上的字

　　今日的兒童主日學進度是「牆上的字」，記載在但以理書第五章（參但以理書5：1-31節），透過舊約聖經的故事，來幫助我們理解關於驕傲與謙卑的議題，也連結到雅各書第四章的經文，透過雅各書作者的勸勉，讓我們學習在教會信仰群體裡，過一個謙卑聖潔的生活。

　　這段聖經故事的主角是伯沙撒王，他深知新巴比倫帝國的歷史，也必知道耶和華上帝曾經挫敗過尼布甲尼撒王的自大銳氣，使他謙卑下來。然而在一次宴請千人的宮宴中，伯沙撒王卻驕矜自傲，妄用了從耶路撒冷聖殿裡掠奪來的金銀器皿來飲酒作樂，使他的宮宴成了向上帝權威挑戰的見證會，並且還歌頌人手所造的神明偶像。伯沙撒王這愚笨的行為遭到上帝的譴責。

　　宮宴中忽然有手在粉牆上寫字，並留下了信息，伯沙撒王嚇得雙腳顫抖，重金懸賞看誰能解釋牆上的字所代表的意義。其後由但以理來解釋牆上的字，告訴王這些字是「數算，數算，稱一稱，分裂」，表達伯沙撒王的國度，年日被神數算後國運將終止，王國必要分裂。當晚這位心嬌氣傲、妄自尊大的伯沙撒王被暗殺，一夜間盡失去了生命與政權。

　　「牆上的字」的信息，無疑是對伯沙撒王的驕傲，一記重大的審斷，荒誕的伯沙撒王極有權勢，他的王朝卻十分腐敗，使他經不起上帝的審判。那寫在牆上的信息，也是給所有蔑視上帝者的警告，祂的審判要臨到所有的人。倘若我們已經忘記了創造宇宙的上帝，溶入充滿邪惡的世俗生活中，就要趕快悔改，遠離那迷惑人的罪惡，求上帝的赦免與寬恕，不要等到失去悔改機會而後悔不己，並且開始按照上帝公義的準則去生活。

　　我們也切切不可將奉獻給神的聖潔之物，用於任何有罪的事情上。聖物包括教堂建築物、奉獻的財物，以及任何屬用於事奉上帝的物品，在使用上必要十分謹慎，不可隨意馬虎，當然也包括了我們的服事態度與心志，不應敷衍了事，輕忽了上帝的恩典。

二、信徒的相處之道

　　教會信仰團體的弟兄姊妹信徒，有需要互相鬥爭嗎？是為了什麼明爭暗鬥及比較競爭呢？不必觀察國際政經情勢的演變都可以知道，從我們日常生活的環境中，人與人之間是否有長久的和睦即可得知，教會群體弟兄姊妹彼此間的互動亦是如此。當我們只愛自己時，我們就讓自私的心，在我們的生活中生根滋長，會逐漸侵蝕我們的意念和生活。

　　「你們中間的爭戰鬥毆是從哪裡來的呢？不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼？」（雅4：1）雅各提出一個開放式的問題，鼓勵讀者好好思考，為什麼即使在教會聖殿裡，基督徒仍有這麼多的「爭戰鬥毆」。第二個是封閉式的問題，作者沒有給大家辯論的餘地。它迫使讀者去承認心中較不願意面對的真相，也就是當我們與他人產生紛爭時，其根源乃在於心裡的自傲和私慾。所謂私慾，就是超越正當慾望的「邪情私慾」，是從舊生命中發出的貪慾。這「百體中戰鬥之私慾」就是我們心懷二意的跡象，也是我們都會面對的掙扎。「要浪費在你們的宴樂中」，這是指屬世的利益，或錢財及情感方面的事而爭鬥；作者指出人不能和睦相處的根本原因，常不是外在的環境因素，而是內在邪情私慾作祟的結果，但即便衝突爭吵又忌妒貪婪，我們卻也得不著自己所要的，實在是不智之舉。

　　許多時候，基督徒會把自己靈性墮落的原因怪罪於別人，如教會有紛爭、事工不屬靈、長執不敬虔，又或者是弟兄姊妹沒有愛心、同工不會招呼關懷，傳道人素養不夠等。但聖經的話與雅各書的教導中，在此卻要我們把過錯歸到自己身上，並指出了我們的靈性墮落、教會不屬靈、弟兄姊妹不和睦，大家意見很多卻又對服事冷淡等，這一切的原因，都是出於我們自己放縱私慾且不敬畏主的結果。

　　雅各用最強烈的字眼：「你們貪戀，還是得不著；你們殺害嫉妒，又鬥毆爭戰，也不能得。」（雅4:2）。雅各責備那些憑自己的私慾不順從聖靈的人，要想用人肉體的方法或手段，達到私慾的目的，是不能成功的。雅各指出我們的自私自利，並不能讓我們得到想要的，反而把我們導向不滿足與不和睦。如果我們祈求的目的，是要滿足我們肆無忌憚的激情和私慾，上帝自然不會答應我們的祈求。雅各的言詞再次呼應並闡明了耶穌的教導，也就是主願意滿足我們的需求，我們可以坦然無懼地靠近祂，只要所祈求的是所需用的，相信祂必慷慨賞賜給我們。（參太21：22）

　　「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的」（加5：17），除非我們的心中完全讓基督作主，否則在今世不能有安息；除非基督再臨真正作王，否則這世界也不會有真正的永久和平。

　　不可縱慾妄求，若我們順從聖靈，就無須藉屬乎血氣的手段或人的謀略來達到目的，因為上帝必支持我們，賜給我們所要的。信徒明爭暗鬥、嫉妒生氣，又相互比較競爭，難道這就是現代教會信徒相處之道？（參雅4:1-3）雅各解釋這些爭鬥是從人們心中的惡念而來，他們為求獲得更多金錢、物質，為攀上更高地位，得到更多人賞識，不惜靠爭鬥來滿足一己之慾。教會基督徒應當專一愛主，向祂全然忠誠，不可「腳踏兩條船」愛上帝又貪愛世界，否則就是犯了屬靈上的淫亂。

　　巴比倫帝國時，尼布甲尼撒王興建了令人難以置信的大城，這城被稱為巴比倫的空中花園，是古代世界七大奇蹟之一。我們的心思意念是否像尼布甲尼撒王，或是伯沙撒王的驕傲之心，那樣被人的自傲給蒙蔽了呢？我們的人生是否像尼布甲尼撒王的人生一樣，因同樣的原因而崩壞或面臨崩潰呢？是否像伯沙撒王自豪地宴客千人，卻妄用神聖的器皿飲酒宴樂而得罪神？倘若有人說：「我不會有屬靈的驕傲，我不會犯這種錯。」以聖經來判斷，說出這樣的話的人，正是踏上驕傲的第一步。

三、合主心意的祈禱

　　一個貪愛世界的教會信徒，在雅各的眼中必然會出現如放縱私慾、隨意妄求、紛爭嫉妒、不求告主、宴樂奢侈、貪圖享受等的行為，其實也顯出了自己的驕傲自大。這樣的人，在禱告時本身有著罪的阻隔。「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」（雅4:3）雅各提出了祈禱的普遍問題：自視甚高而不想祈求，或是求不適當的東西，以及滿足出於錯誤動機的祈求，都顯出屬靈的驕傲。如果讓上帝的話語改變我們的慾望與追尋，使我們的祈求完全符合祂的仁愛與正義，我們的禱告便大有力量了！（參雅4：2-3；約壹3：21-22）

　　何謂驕傲及謙卑嗎？使徒保羅曾說：「…免得你們自高自大，看重這個，看輕那個。使你與人不同的是誰呢？你所有的有哪一個不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」（林前4：6-7） 學到「循規蹈矩」不要看重這個，輕看那個，不可自高自大。使你與人不同的是誰呢？有什麼不是領受的呢？聖經說這就是謙卑了。

　　不可貪愛這世界，流於世俗之中。與世俗為友是犧牲別人，或是放棄服從主來尋歡作樂；不討主喜悅的歡樂是罪。「豈不知與世俗為友就是與神為敵麼？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」（雅4：4下）「世俗」與「上帝」這兩個立場是全然不同的，這是十分顯明而毋庸置疑的事，所以信徒若與世俗為友就是站在敵對神的地位，對上帝的話語失去信心與信靠，正如兩個國家爭戰，我們應當知道，如果私下通敵，就是與自己的國家為敵了。

　　聖經所說的驕傲與謙卑形成強烈對比。驕傲就是把恩賜當作是自己所創造的，認為恩典是自己爭取來的。謙卑則是截然不同的態度。謙卑視生命為一份恩賜，是白白得來的，自己不配得到這一切的恩典。這一切都是上帝的恩賜！

四、尊榮與謙卑

　　藉著基督福音把內心的驕傲除去，而醫治邪情私慾的良藥，就是在神面前的謙卑，謙卑完全擺脫了驕傲的心態，並且知道自己所擁有的一切，都是出於神的憐憫！因此每日所領受的一切，就像是驚喜的獎賞，也是白白得來的豐盛恩典。我們可以安然享受神所賜的豐盛，以及神賜給我們美好的事物。

　　信徒應當專一愛主，向祂全然忠誠，否則就是犯了屬靈的淫亂，也就是不忠實在信仰上。不與世俗為伍，而謙卑降服在上帝及祂對我們生命的心意時，祂就不會阻擋我們，反倒會賜恩、幫助我們。「敬畏耶和華是智慧的訓誨；要得尊榮，先有謙卑。」（箴言15：33）驕傲使人變得以自我為中心，以為自己配得一切，貪得無厭。在神面前謙卑下來，明白我們真正的需要是神的接納，我們就可以從自我中心的慾望中釋放出來，得著神所賜的尊榮。

　　「神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒麼？」（雅4:5下）上帝的靈只會使我們渴慕屬靈的事，絕不會叫我們去切慕屬世的事物，更不會使人因渴慕某種事物以致於嫉妒紛爭。情慾的事都是顯而易見的，教會信徒貪愛世界的結果，常造成屬靈的知覺錯亂，以致於明顯屬肉體的事也不覺察，故我們應當要時時警醒祈禱，免得入了迷惑。

結語 

　　親愛的弟兄姊妹們，基督徒不可貪婪驕傲，謙卑尋求主就可蒙恩。「但祂賜更多的恩典；所以經上說：神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅4：6）要是信徒不貪愛世俗，放棄肉體的宴樂及屬世利益的爭鬥，雖然一時看似損失，卻是滿有屬天的福份。我們要得著上帝的幫助，必須認識自己的軟弱無能，也願意來尋求祂的憐憫施恩。凡自認為剛強有能力，進而驕傲的人，當然就得不著上帝的恩典了。教會群體謙卑來領受主的恩惠，也在這樣的生命態度中，見證基督福音的美好！