講道：張主藤牧師

經文：希伯來書9章11-14節

主日：2024年11月17日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！希伯來書作者是位智慧的文化傳道者，在舊約的歷史洪流與希伯來文化中，他熟悉整個律法制度及敬拜禮儀，細數著每個歷程中的信心人物，以及上帝拯救的記號。他以如同紀錄片運鏡的視角與信息預告，帶領我們參觀了會幕中例行的一天，看見了典型的敬拜生活。這些忙碌的祭司們，進進出出內層的帳幕，在聖所裡帶領慣常的敬拜儀式，為金燈臺添油、換上了新陳設餅，以及殷勤地獻上每天的祭。（參來9：6）在神與人之間，也在獻祭與赦免的禮儀中，傳道者宏觀地陳述這跨越新舊約的救恩故事，顯明這位救贖主耶穌基督的超越性。

　　在希伯來書第八章的信息，描寫了基督更卓越的職事，祂的大祭司事奉是在天上的真聖所，超越地上會幕所履行的一切；耶穌基督也是更美之新約的中保，兩方面都涉及新舊制度的比較。（參來8：1-13）為了更詳細地闡釋基督的大祭司工作，作者在第九章前段的經文，描述了會幕時期的隔間、內部陳設以及在贖罪日的程序，從而指出地上事奉職事的不足（參來9：10），提點出猶太人一直持守舊約中各樣飲食和潔淨的禮儀，直至基督帶來屬天的美好樣式與全備更新。

一、舊的約與新的約

　　上帝曉諭摩西設立了會幕，亦稱為聖幕（參出36），而只有大祭司被允許在每年一次的贖罪日，進到會幕最內部的至聖所，為全體百姓來贖罪。神聖的至聖所內放置著包金的約櫃，櫃內放著刻了十誡的石版、存放嗎哪的金罐和亞倫發過芽的手杖。約櫃頂部放有基路伯「施恩座」，在贖罪日當天，大祭司會將祭牲的血灑在神聖的施恩座前（參利16、來9：6-8）。

　　對以色列人而言，至聖所是地上最聖潔之處，只有大祭司才能進去，其他祭司和普通百姓均不得進入。他們只有藉大祭司才能朝見上帝，而大祭司獻上了祭牲，以動物的血先為自己贖罪，再為百姓來贖罪。（參來10：19）「經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造也不是屬乎這世界的」，這帳幕就是希伯來書第八章所說的真帳幕，更多是指向基督復活的救贖聖功。那更大的會幕所指的正是基督復活的身體，透過祂的受死（寶血）與復活（帳幕），基督進入上帝的榮耀裡，使凡相信祂的人，也能領受這份榮耀的恩典。

　　律法條例及禮儀，是舊約中關於敬畏上帝的規矩及吩咐，而舊祭司的敬拜與獻祭行動，是為因應人們的期望，透過悔改認罪來尋求上帝的慈愛與赦免。耶穌基督所立的新約，是約的實踐與更美好的事，但作者提到一個問題，就是「贖罪必要有人替死，替死必要流血」，既然基督作為大祭司，他要獻上何物為祭呢？耶穌基督以自己為犧牲的神聖羔羊，顯明了這拯救之道，也就是基督流血獻祭，受難贖罪的羊羔與十字架的犧牲記號，有更完美的功效。一次獻上，永遠得救。

二、贖罪日與至聖所

　　我們看見在特別的日子，也就是一年一度的贖罪日中的會幕（參利16）。在這年度的特別日子裡，大祭司獨自越過外層的帳幕，進入第二層的內帳，進到了至聖所來敬拜，總是要帶著「血」，亦即動物的犧牲，為自己的罪與百姓的罪來獻上。（參來9：7）

　　希伯來書的傳道者為什麼要提起這個？他宣稱自己從聖靈聽見並領受了這事，而是「現今的一個表樣」（參來9：8-9）。舊約帳幕所預表的基督，也就是神所要支搭在人間的帳幕，已經道成肉身，來住在人間（參約1：14；太1：23），並且祂已經從死裡復活，作為我們新約的大祭司，供職於天上的真聖幕了。聖靈指明了這個內與外帳幕的安排，使傳道者透過信息的教導，企圖使新約的神學與牧養，落實在每一位基督徒的生命經歷中。獻禮物和祭品，不能使敬拜的人內在生命得以完全。傳道者知道自己的會眾，就像其他初代教會群體一樣，時常感覺到基督徒信仰所帶來的勞苦與負擔，卻將其中的喜樂和平安關在門外。傳道者的會眾中需要且想要的，如同舊約百姓的期盼，就是經歷與永活上帝的會遇。

　　他們想要進入最神聖的至聖所，想要領受上帝的慈愛與赦免，但在這些層層堆疊的宗教儀式裡，過程中卻成了阻礙。倘若他們能滿足於舊會幕時期的帳幕，這樣舊系統的模式能繼續制約意念與敬拜的實務經驗，猶如第一個約依舊有效的生活著，那麼當然會繼續擺設金燈臺、陳設餅及獻每天的祭祀等。即便投入心力來滿足宗教禮儀所有的要求，但內心卻得不到真實的潔淨和平安，似乎也永遠無法抵達嚮往的地方。在這一年一次的神聖贖罪日中，當上帝在裡面的至聖所時，他們卻置身於帳幕外頭，如同我們錯過了對神敬拜與欣喜的主日禮拜，轉瞬間卻進入一個死氣沉沉又意見分歧的委員會議當中，內心祈求神的憐憫。

三、基督比舊約的祭物更美好

　　耶穌基督是「將來美事」的大祭司，帶領人進入更全備的真帳幕，祂復活的身體就是那神聖的聖幕，祂犧牲的血，就是獻上他自己永遠贖罪的祭（參來9：11-12）。不是如同利未的大祭司，獻上並靠著牛羊之血為自己及百姓贖罪，耶穌基督一次獻上自己，就成全了永遠贖罪的事。一次獻上，使人永遠得救。能潔淨人心的，不是規條和宗教禮儀，也不是禮拜與服事，而是耶穌基督的死。我們不再受死亡及罪惡的挾制，可以從掙扎中被主拯救出來，為事奉基督而活。祂的寶血，洗淨了我們的罪污，醫治你的良心，並叫人身體潔淨、生命得救，並使人得以成聖。基督不是永遠在天上不斷為我們贖罪，乃是一次在十字架上為我們犧牲贖罪，就永遠作我們在天上的大祭司，祂那一次贖罪的功效，永遠長存。

　　許多人經常被宗教信仰的規矩和傳統程序，取代了真實的信仰投入和經驗主的愛。大家非常忙碌於各項慈惠事工、兒少青年栽培事工、宣教福音行動，以及系列式的研經和小組禱告等，持守了許多教會體制和管理的諸多條例。簡言之，就是認真努力於成為敬虔的事物上。這些事物大部分都很好的且很有助益，但卻不能取代，也不是我們所追尋之事的核心，就是親近慈愛與赦免的上帝。

　　世上有很多的事物能吸引人的焦點，但是人最需要、最渴望的就是上帝本身。忙碌於每日工作、教會事工及活動，理解也儲存了許多世界和聖經的資訊，卻缺乏了神聖會遇的信仰，就像是把自己侷限在外帳幕的宗教。日復一日地完成每週的「例行公事」，不斷重複的事物，所衍生出的問題，就是基督信徒逐漸變得疲乏厭倦，得過且過後，漸漸失去積極的盼望，也誤解了禮拜與信仰的真正意涵。

　　那麼多的付出和努力，卻少有真實與活潑的敬拜；那麽多的掙扎與勞苦，卻少有安息日的平靜安穩。人們渴望的是超越的存在，也就是經歷上帝，這似乎是聖經所提供的，但不僅僅是明白經文的資訊和釋義，而是要通過經文來遇見上帝，並在真理的靈引導中，經歷祂聖潔的光照與臨在。更重要的是，我們需要這位能獻上真正被接受的完美祭物，神聖永恆的大祭司－耶穌基督。祂是上帝之子，打破了我們與上帝的隔幕藩籬，邀請我們藉著祂的聖名來進入永恆的聖幕，進入與永活上帝的親密生命之中。基督福音的好消息，就是我們擁有這樣新的永恆大祭司，祂時刻與我們同在。

四、新約大祭司所獻的祭物

　　舊約的獻祭讓人從儀式上的不潔淨，得到臨時且短暫的果效；但耶穌的祭卻提供了長存的「永遠贖罪的事」。耶穌基督寶血之功效，超越牛羊的血所能相比，犧牲奉獻潔淨我們的罪和不義。這永恆救贖的祭物，是藉永遠的靈而獻上，並且是純潔無瑕地獻給上帝。不但能洗淨人的心，更能除去人的「死行」，並能使人事奉永生的上帝（參來9：12-14）。

　　舊的獻祭提供外在的潔淨，耶穌的獻祭卻潔淨人內在的「心」，除去忠心信徒想要靠自己與上帝和好，徒勞無功的「死行」，並且開啟了真實敬拜永活上帝的途徑。正如耶穌在雅各井邊，對著撒馬利亞婦人所說的話：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4：23）不是在基利心山的聖殿，也不是在耶路撒冷錫安敬拜上帝，而是真實相信耶穌是彌賽亞，是拯救的基督。傳道者告訴會眾，這是用心靈和誠實的敬拜，是所有人類渴望的敬拜，因著基督完全犧牲的祭而成為可能。傳道者他對舊約百姓最深邃的神學教導，在一群深信上帝應許的百姓中，即便還不明白這些應許如何被實現，他一步一步帶領他們進入新約的安息。

　　時節會遞嬗改變，教堂的設備及桌椅會老舊，而會眾時多時少，社區鄰里的街坊，經過都更後有了變化；教會宣教外展的步調，總是跟不上時代潮流的霸道；牆上微光的紀念照片，以及一場場告別禮拜追思，都見證了世代的消逝，以及我們生命的短暫。希伯來書的作者如傳道者般大聲疾呼地宣告，教會群體無論在何時、何地及何處來聚集敬拜，都是跟隨著大祭司進入「那更大更全備的帳幕」，也就是進入永不敗壞的聖所。加入那不再有死亡的神聖團契，團契在耶穌基督復活的大能中，向著慈愛永存的天父上帝，唱著永不停止的讚美歌詩，從今時直到永遠。

五、延續兩約拯救與神聖關係

　　全知全能的上帝，祂差遣了獨生愛子帶來潔淨與拯救，就是彌賽亞救世主－耶穌基督。因此耶穌被稱為「新約的中保」，這新約是上帝宏大的拯救記號，也是祂永恆的慈愛。上帝祂多次多方地曉諭歷代先祖，不會任由人類處於疲弱枯竭，落入毫無盼望的狀態。祂在創造的慈愛與美善裡，在萬有與時間轉動中，在歷世歷代讓上帝的兒女能重新得力。

　　「我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，進入幔子後面的至聖所。為我們作先鋒的耶穌，既照着麥基洗德的體系成了永遠的大祭司，已經進入了。」（來6：19-20）兩約之間的拯救之恩，耶穌基督正是這恩典的生命之錨，藉著新舊長鏈，通過了天上聖殿的幔子，牽引直到到救贖的聖幕裡，是安全又可靠的盼望。耶穌基督是新約的永恆大祭司，雖然基督的救恩在舊約時代仍未出現，但當時的人也是靠基督的犧牲而得救的；他們獻上無瑕疵的祭牲，期待著彌賽亞基督的降臨。倘若再重拾這個舊約獻祭的制度，就毫無意義了，因為耶穌基督已經降臨，為了我們的罪受死，作了最後最完美的祭物，犧牲自己帶來生命的拯救。

　　希伯來書的傳道者娓娓道來，上帝的百姓曾奮力想要靠著敬拜與獻祭，期待來親近聖潔的上帝，卻始終無法達成與上帝的連結；因為上帝拯救的奧妙計畫，耶穌基督的受死，如今已成為被給予的恩賜，人們因著相信而領受生命的改變，經歷上帝的應許，與祂建立合宜的關係。

結論

　　親愛的弟兄姊妹們，以色列民曾把手以悔改的祭，伸向無法掌握的上帝，求討赦免，如今上帝已經回過手來，主動透過耶穌基督的拯救，施恩握住他們的手，也潔淨了我們的良心。他們雖然是應許的子女，卻在舊約之下勞苦，祈求賜下應許的上帝時刻保守他們。「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得着所應許永遠的產業。」（來9：15）他們已經領受「所應許永遠的產業」，並且從「在前約之時所犯的罪過」中被救贖出來，這些舊約的百姓，他們其實也如同舊生命的我們。基督救贖與復活的事件，成全也完全了舊約的偉大應許，教會群體也成全了以色列百姓的呼求，在世代的罪惡與拯救議題中，使我們不但認知基督的神聖，也能以清潔與真誠的信心，走在這神聖的大道上！