講道：張主藤牧師

經文：希伯來書1章1-4節

主日：2024年12月15日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！在待降節期的第三主日，我們點燃第三支象徵「宣告與喜樂」的燭火，這「喜樂」對於基督徒而言，也就是耶穌基督降生所帶來的喜悅，是宣告救恩臨在我們生命的喜樂，是罪污得到赦免、生命得到拯救的喜悅！希伯來書作者的身世，至今仍是一個謎，學者推測可能是路加、亞波羅、巴拿巴或百基拉，甚至是使徒保羅，但都未有定論，故我們可稱作者為傳道者，因為他透過書信的詮釋與教導，殷勤傳揚基督拯救的福音。

　　希伯來書的傳道者詳細敘述了耶穌基督，祂如何成就舊約中的應許和預言，並且超越猶太人一切的信仰禮儀。猶太人相信聖經(舊約)，但大部分都拒絕接受耶穌，不承認祂是期待已久的彌賽亞，故這封書信勸勉與教導的對象，應該是猶太裔的基督徒，因他們熟稔舊約聖經，並且認信耶穌基督，宣告祂是彌賽亞救世主。

    但因著他們初信階段的疑惑、被逼迫，加上假教師混淆的教導，都有可能使他們放棄基督信仰，重返猶太教傳統，故傳道者綜覽眾先知及預言，一一細數上帝對以色列選民的啟示與歷代先輩的信心故事，末後在耶穌基督身上，顯明這完全的救恩，勸勉信徒要持守基督信仰。

一、上帝的啟示和話語

「上帝既在古時藉着眾先知多次多方地曉諭列祖， 就在這末世藉着他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」 (來1：1-2)

　　希伯來書第一章經文以「古時」引言，就是指舊約時代，故「藉著眾先知」無疑是指舊約時代的眾先知，上帝運用各種不同的方法，將祂的旨意透過信息傳給人。祂親自向亞伯拉罕和摩西顯現（參創18；出31:18），也在夢中向雅各說話（參創28:10-22），在異象中向先知以賽亞來說話（參賽6），以及透過歷代先知及士師來與人對話。另者這「末世」就是指新約時代，也就是傳道者的現時，而什麼叫做末世？聖經告訴我們，耶穌基督來的時候就引進了末世，祂第一次降生和第二次再臨之間，就叫做末世。耶穌基督降世，第一次已經來了，今天我們就活在末世之中。接續著說「藉著祂兒子曉諭我們」，這兒子正是指立下新約的耶穌基督。

　　上帝祂用異象並伴隨祂能讓人聽得見的話語，祂用異夢並通過天使的傳達，或者祂揀選的人來解析；祂揀選以色列祖先、先知、使徒等中間人來默示，並用神蹟奇事作為來展示，祂讓天使顯現向人來傳達祂旨意。舊約中的許多禮儀、祭祀、節期、會幕，以及各種敬拜的規例等，它們雖然都預表了基督，但卻都未能完全預表基督。舊約的曉諭是藉著眾先知，新約則是藉著上帝的兒子－耶穌，祂是永恆的道，並與聖父一起創造世界（參約1:3；西1:16），也是上帝完全的啟示。祂差遣獨生愛子耶穌基督，道成肉身活在我們當中，親自曉諭我們這些不配的罪人，如何才能罪得赦免，與祂和好，並且得到永生。主耶穌祂親自走上十字架，擔當了我們的罪，顯明上帝的愛如此長闊高深，認識耶穌就是認識天父，我們更需銘記感恩，時常省察自己。眾先知雖然都是上帝的僕人，但耶穌基督卻是上帝的兒子；眾先知雖然是在眾人中較順服上帝的人，但上帝的兒子卻是凡事完全順服，甚至順服到死（參腓2：7-8；來5：8）。

　　我們是屬天的子民，屬於神的國度，可是我們仍活在這世界上。聖經說我們處在末世當中，大家不用為末日過度恐慌，但也不要以為主耶穌再臨遙遙無期，迫在眉睫之時才叫末世。末世已經過了兩千多年了，那終末的日子沒有人知道，故天國子民行事為人，更當與蒙召的恩相稱，等候基督榮耀的再臨。上帝藉著耶穌基督的曉諭，乃是完全的，在新約的耶穌基督，包括祂的降生、受死、復活、升天、再來，就是救恩的完全啟示。

　　上帝藉眾先知所未完的啟示，現在已經藉祂兒子完全啟示給我們了。上帝救贖的計劃已經完全彰顯了，我們今日不能在聖經曉諭我們的以外，再得著什麼新的「啟示」。我們所得的啟示，不過是藉著聖靈明白並曉悟聖經的真理，使我們對上帝已經藉著祂兒子，完全曉諭了我們的啟示─聖經，有了新的眼光、新的領悟與亮光，成為生命的靈糧。

二、耶穌是上帝的榮耀

「他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」(來1：3)

　　上帝就是愛，祂就是真裡的道，祂的話就是我們生命的光、生命的糧。耶穌復活升天後，上帝差派聖靈在信祂的人心裡說話，聖子耶穌還在聖父上帝右邊，為我們不住地禱告。祂對犯罪的人類所表達憐憫的心意，為我們指出悔改和永生的路，故我們當將祂的話語藏在心裡，免得我們得罪祂（參詩119：11）。

　　遠自人類墮落，上帝就宣佈了救恩，其後不斷差遣先知向世人傳講。舊約時代，當上帝的榮光充滿帳幕時，連神人摩西都不能進去（參出40：35）。當摩西的臉皮因與神親近而發光的時候，以色列人怕見到他（出34：30）。但在新約時，這榮耀的真光─耶穌基督，卻照臨這世間（參約1：8-9），在道成肉身之中，發出上帝的榮光，將那沒有人可以看見的上帝榮耀給「表明出來」（參約1：14-18），使凡跟從祂的，都得著生命的光（參約8：12）。耶穌基督就是上帝榮耀所發的光輝，主的降世不只是為人受死贖罪，祂還努力傳天國的福音，並門訓和差派門徒四處去傳這好消息。直到今天，主仍舊感動並呼召人，差派人去各地傳福音，顯出傳揚福音的重要。

　　眾先知雖然也都受差遣為上帝發光，但他們的光不能算是「神榮耀所發的光輝」，因他們都不是光的源頭，他們和我們一樣，都不過是反射神的榮光而已。所謂「是神本體的真像」的意思，就是說耶穌祂和神是完全一樣的。祂不但代表神，祂就是神，不論在榮耀、聖潔、權柄、尊貴和各種德性上。祂雖然道成肉身，住在人間，但「祂本有神的形像」，與神是同等的（參腓2：6）。

　　「既洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」，這「既」字顯明耶穌祂「坐在高天至大者的右邊」，並不是因「祂洗淨了人的罪」才有資格坐在父的右邊，而是祂原本就與上帝同等，

並且表明祂是我們在天上國度的中保，我們的主祂有更高的地位、權柄、榮耀，非任何天使所能比，也因為祂尊貴的名，帶來奇妙與獨特的拯救功效，使人脫離黑暗能進入光明。

    主耶穌說：「人看見了我，就是看見了父。」（參約14：9）因「祂權能的命令」也就是祂用權能的話語創造了世界，也用這權能的話，維持這世界的現狀，「直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒」（參彼後3：5-7）。從過去、現在到將來，我們的主祂托住萬有。

三、主耶穌赦罪並拯救

「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」(來1：4)

　　耶穌這兒子的地位遠比天使崇高，正如上帝所賜給祂的名，遠比天使的名高貴，並且帶來赦罪與拯救的力量。希伯來書將神的拯救和創造能力連接起來，創造宇宙萬物和使之運行不息的能力，也就是赦免我們罪孽的能力。沒有一樣罪是宇宙的治理者所不能處理的，只要我們藉著聖子來到父神的面前，祂憐憫並必定赦免我們的罪。耶穌「坐在高天至大者的右邊」，是指祂已經完全成就了救贖的工作。耶穌所承受的尊貴名字，就是「上帝的兒子」，是上帝所賜的，比天使的名字更尊貴。

　　在早期初代許多教會中，有一些假教師教導信徒說，只能通過天使來認識神，這些異端非常尊敬天使，卻不直接敬拜上帝，希伯來書的傳道者清楚指出這是謬論。有些人認知以為耶穌是最偉大的天使長之一，但我們知道天使不能接受敬拜（參西2:18；啟19:1-10），耶穌也並不是什麼天使長。沒有任何受差役的天使或權威比耶穌更尊大，耶穌是上帝之子，惟有祂配受我們的敬拜與尊崇。

　　神的兒子耶穌基督和永世的拯救既已來到，倘若仍然拘守舊約的律法和禮儀來事奉上帝，而不照在新約時代的啟示與原則，來向上帝敬拜及事奉，就完全違背祂曉諭給我們的旨意，使藉著聖子對我們說話及犧牲救贖的一切，變成沒有價值的海市蜃樓。舊約律法時代的人所領受的，是上帝藉眾先知的曉諭，但新約恩典時代的人所領受的，不只是上帝的曉諭及話語，乃是上帝之子本身的榮耀彰顯，顯明祂無窮的仁愛與公義。

　　生命的歷程當中，是不是有一些讓你很受傷及失望的人嗎？甚至是你自己，也讓自己充滿了愁苦和傷痛？這段經文提醒著上帝的兒女不要失望和放棄，這些人正是我們奉祂的聖名，透過福音去改變的對象，包括我們自己。我們認定耶穌祂是我們的主，那麼你所遭遇及經歷的一切事物，祂都非常關心，也等著我們有所回應，能謙卑將重擔交給承受萬有的主，讓祂來引領你和所關心的人，都能夠走出人生的軟弱和傷痛，進入到主所賜的平安之地。

四、結語

　　親愛的弟兄姊妹們，世界諸宗教都是人積極去尋找神，只有基督信仰是神來尋找人，並且上帝主動向人來啟示祂自己。在這奧妙的啟示中，祂以良善與美好的創造心意，願意與人溝通建立親密的關係，顯明祂永恆的愛。倘若我們對上帝只有頭腦及理性上的認知理解，這並非祂的本意。

　　主耶穌是過去創造萬有，現在托住萬有，未來承受萬有的主。祂是上帝榮耀所發出的光輝，也是神本體的真像，是介入這世界，帶來救贖並洗淨我們罪污的救主。每一天，我們要更看重這將自己啟示給我們的主，用新的眼光重視祂的話語和作為。教會弟兄姊妹要常常到祂施恩寶座前，敞開心懷來與主溝通，而當你願意謙卑與祂建立親密的信靠關係時，你會發現基督信仰不是外在的表象，而是內在活出的生命！