講道：張主藤牧師

經文：完全的聖誕

主日：2024年12月29日

 

前言

    弟兄姊妹平安！我們度過了聖誕節期，這個充滿讚美頌揚的日子，透過詩歌傳揚普世歡騰的喜樂信息，是耶穌基督救世主臨到，為這憂悶的世界帶來拯救與盼望。不但如此，在末後的日子，祂將要榮耀地再臨，也是我們所期盼的得勝之日。在這個年末的時刻，透過詩篇大家來彼此勸勉。

    詩歌反映出詩人在信仰處境面對衝擊的心聲，不同的詩歌頌辭，成為我們很好的信仰學習。詩篇138首為詩人大衛所寫的感恩詩，讓人感受到仇敵的步步逼近，卻因著上帝的慈愛和信實而稱謝感恩。大衛深深經驗到生命的威脅，卻得蒙上帝的保護，而發自內心歌頌祂，並且知道諸神明的興盛只是過眼雲煙，上帝的信實與慈愛卻是永遠長存。每一節詩句讓我們一同經歷主與我們的聖約，在主的愛中使兒女有新力量，讓我們能愛其他的人，並同聲頌讚主恩，也在耶穌基督的救恩中，見證祂極大的榮耀。

 

一、配得頌讚的主

    在詩篇138篇的開始，詩句重複了「稱謝」、「歌頌」、「稱讚」等詞，詩人大衛在公開獻上感恩祭時，他要向會眾及百姓來述說，唯獨稱謝、歌頌、稱讚並敬畏耶和華上帝！從詩句落筆與歌頌全能上帝為開始，勇敢與謙卑，就緊密地交織在一起。所謂其他「諸神明」面前，可能意指天上的眾天使，或者是在嘲諷列國自詡為「神子、天子」的諸帝王、有權位的人士或異教國家的諸神明，總之泛指世界一切有權能者。在列王記中記載，先知以利亞和巴力的假先知對峙時，這些假先知為了引起偶像的注意，不惜用刀自殘。當時也很多人敬拜叫摩洛的偶像，甚至把親生兒女獻給偶像當祭物。「彼勒屈身，尼波彎腰；巴比倫的偶像馱在獸和牲畜上。他們所抬的如今成了重馱，使牲畜疲乏， 都一同彎腰屈身，不能保全重馱，自己倒被擄去。」(賽46：1-2)在巴比倫大城也供奉膜拜彼勒神明(亦稱為巴力神)，還有尼波神明。

    在詩人大衛的心中，耶和華上帝是全能至高的神，祂用話語啟示了自己，是慈愛和信實的，勝過宇宙萬有。大衛勇敢於在諸神明面前，高舉耶和華上帝，祂才是真正獨一的真神，並謙卑地在祂面前俯伏下拜。對於現代普遍尊重諸宗教的氛圍裡，大衛這是一種信仰或自我的驕傲嗎？從詩句當中，我們不難發現君王大衛不是自我膨脹，誇耀自己聰明絕頂，或是戰功如何彪炳，他也沒有自尊自傲，也沒有鑄造自己權威的銅像給百姓景仰，他總是承認自己的軟弱及有限，需要依靠上帝的憐憫與施恩。大衛沒有高舉或誇耀自己，而是以屬於上帝的子民為榮耀，為著主奇妙的作為感到光榮。   

    外邦人拜偶像，是因為他們不認識真神，情有可原，但諷刺的是，以色列人明明曉得上帝的話語和大能，卻依然受引誘和外邦人一樣拜去偶像，實在不勝唏噓。在撒母耳記上26章的記載，大衛遭受掃羅王壓迫追殺時，他曾經歷流浪到外國，受到壓力要拜那裡的神明。在異邦異教神祉的領域中，他拒絕了誘惑，即便在患難之中，他不向異邦偶像下拜，因他深知唯獨敬畏耶和華上帝。

    著名的神學家愛德華茲(Jonathan Edwards)曾提到，真正經歷上帝和認識關於上帝的教義，這之間的區隔，就如真正「品嚐」到蜂蜜，和「知道」蜂蜜是甜的，差異就在此。經歷上帝真正的恩典，意味著我們並非只是認識祂的慈愛、公義及聖潔，還經歷到祂的慈愛、公義及聖潔。

    詩人大衛不是安逸閒暇之餘，泡杯咖啡來寫下這些吐露心聲的詩篇，活在自己單純想像的美好世界裡。他與上帝的祈禱和對話，如同愛德華茲所說，是從認識到經驗上帝的慈愛、公義及聖潔。在撒母耳記上十七章，記載著年少時期的大衛，他打敗非利士巨人歌利亞的故事。不是自誇有多優越，而是憑藉著信心來依靠上帝。 大衛他對非利士人(歌利亞)說：「你來攻擊我，是靠着刀槍和銅矛，但我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所辱罵、帶領以色列軍隊的上帝。」(撒上17：45)

    稱謝及感恩應是我們讚美上帝的一部分，也是這一首詩篇的主軸。大衛他經驗到上帝的美善而感恩並發出歌頌，代表社稷並引領臣民一同獻上感恩。當我們常向上帝求保護和力量、扶持及慈愛，抑或提出各樣祈求時，大衛的詩篇卻讓我們知曉，不要將祂的供應視為理所當然。禱告生活之中，我們常是稱謝感恩多於祈求，還是祈求多於感恩？大衛不斷地稱謝與歌頌上帝，告訴了我們禱告的真諦。

 

二、大有榮耀的主

    「我呼求的日子，祢就應允我」使詩人領受無限的安慰與力量，因上帝是我們在患難中隨時的依靠與幫助。這段詩句敘述到地上的君王同來尊崇耶和華，因為聽聞祂的話語，知道祂奇妙的作為，也見過祂的美善與榮耀。雖然上帝的選民仍會遭遇困苦的日子，但大衛對主極具信心，深知祂必掌權。大衛向主來呼求，重申對於祂的信心，懇求主繼續賜福給他與百姓。

    大衛清楚上帝的榮耀不單是能力，更是仁慈的眷顧，祂憐憫卑微的人，施恩給謙卑軟弱的人，卻阻擋驕矜自傲的人。這些驕傲之人的本相與自負，完全不屬於祂的世界。他說到這個日子將要來臨，那時地上的君王都要稱謝上帝，他們會放棄敬拜彼勒和尼波及其他諸神明，會視為迷信且毫無益處。當然這是因為上帝的子民，記得他們被揀選的使命，去列邦傳揚上帝話語的異象，萬國萬民要因上帝的話語來歸向祂。祂沒有拯救子民離開這個邪惡的世界，卻揀選了他們，成為上帝向這世界宣講話語的使者，顯明心中的愛與能力，成為照亮外邦人的光。

    「耶和華雖高，仍看顧低微的人」坐在諸天創造萬有的上帝，祂仍看顧低微的人，就是世上平凡的民眾，祂要眷顧並憐憫他們的生活。上帝揀選以色列來信靠祂的力量，以色列百姓要做的事情，不是依靠各樣勢力與才能，而是承認自己的有限與軟弱，並堅定信心與上帝同行。   

    人在聖潔的上帝面前，根本沒有絲毫值得驕傲的地方。人若自省，就會看見自己污穢不堪，心中就謙卑下來，虛己並學習耶穌基督的樣式。耶穌基督從榮耀之處，降生到卑微的馬槽，這大喜的信息首先傳給平凡的牧羊人，也給願意相信祂是救贖主的人。謙卑呼求的人，主成就祂的應允並賜下能力，並以基督的愛與救恩眷顧我們，而你有渴慕這拯救的恩典嗎？有在微小之處，看見這極大的榮耀嗎？

 

三、至終拯救的主

    「耶和華必成全關乎我的事」這是何等的信心，所帶出的確信。大衛用右手比喻上帝的掌權與大能，以「伸手」預表祂的介入與拯救。我們的主祂看顧低微的人，使大衛的眼光轉離「諸神」—就是高大有力的神明和人勢力的威嚇。他覺察到上帝儘管令人敬畏，但是祂卻始終親近低微的人，祂以憐憫的愛，親近貧窮人和寡婦(參詩113：7-8)，並且祂只內住在謙卑良善，知道自己需要救主的人心裡。（參賽57：15；太5：3）常常在生活周遭中，沒有資源的人，最明白上帝愛的豐盛，並且非常珍惜，以感恩的心領受。而自顧充足、豐沛滿盈的人，不會以同等的絕望來靠近上帝，因此也常以自己能施展的權能，來代替他們對上帝堅貞的愛與信靠，卻也失去了許多經歷神恩的機會。有國外或偏鄉短宣的弟兄姊妹，都曾經驗到在窮鄉僻壤與物質匱乏之地，這些孩童或青少年，對於短宣隊員給予一枝筆或文具、一本聖經及查經小冊子，不會視為理所當然，反而非常珍惜與渴慕，並且充滿感謝。這樣珍惜與真摯感謝的精神，使他們常經驗到主奇妙的愛，這是值得我們學習的。

    在處境的變化中，上帝的慈愛永遠長存。對於受到逼迫與威脅的大衛而言，這是新的意義及立約的記號，是永久信靠的關係，因他深知上帝在他的生命裡有一個計劃。在舊約聖經裡，上帝引領著每一個敬畏祂的人，敬畏耶和華上帝亦指憑信心而活著。不只是相信，而是因為知道祂是誰，因此發自內心的敬畏和喜樂，過著信心的生活。祂必指示每位兒女所當抉擇的道路，會為你預備一條道路，並沿途帶領著你的腳步。

    使徒保羅所言：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」(弗2：8-10)保羅指出我們原是上帝的工作，是如同鍛鍊的精金，這預備與計畫的工作會直到永遠。當面對順逆與生死的時刻，歷代聖徒謙卑懇求上帝，繼續用祂的慈愛加添力量，也透過祂的器皿，來彰顯永恆的慈愛，而耶穌基督的愛，是教會連結的根基。

    在爭戰與軟弱疲乏之時，是上帝離棄了我們，還是我們遠離了祂？現代生活工作的諸多壓力，科技文明強勢襲來，迅速的輾壓了你安息的漫步小徑，而你會在何處，找到心靈真正的平靜安穩，你能和誰同心走這條人生的道路？人生地圖中交織著悲苦及歡笑、衝突與和解，失去與希望，我們會對整幅地圖感到不安，甚至出現的狀況令人難過，你最需要的是，有智慧的生命嚮導。大衛知曉上帝是至終永恆的幫助者，並與這位生命的嚮導立下聖約，願意謙卑與主同行。在仇敵環視前，我們可以學習大衛，手舞足蹈地歌頌上帝的大能與榮耀，這榮耀的彰顯，正是以馬內利的主耶穌！耶穌基督祂的降生、仁愛、拯救與同在，見證了上帝的榮耀，並且祂是我們的救主、永遠頌讚的詩篇。

 

結語

    親愛弟兄姊妹們，關乎我們的事，上帝必定成全。生命的藍圖裡，人們都在為未來作打算，並努力工作去實現，要活出最大的效益，但詩篇提醒著我們，必須將自己納入上帝的計劃中，而不是把上帝納入自己的計劃裡。我們需要謙卑來尋求天父的旨意，惟獨祂能夠實現為我們所作最好的安排。

    大衛透過稱謝上帝的名，確信上帝的慈愛、信實與應許，並稱頌上帝是獨一真神，也因著上帝的話語，心裡的力量剛強起來，使苦澀轉變為甘甜。面對新一年的處境，個人生活的變動、教會面臨的挑戰，以及會友信心的建立等，別忘記教會群體要在基督的愛中合一，祈求能經歷上帝的慈愛，生命將得以茁壯，並在眾人面前稱謝傳揚祂，傳揚祂奇妙的救恩之光－耶穌基督，歌頌主那超乎萬民的榮耀！