講道：林宣 傳道師

經文：哥林多前書12章12—27節

主日：2025年01月26日

前言：身體與肢體相互需要彼此

哥林多前書12:12-27講到了肢體與身體的關係。保羅很具體的用我們的身體來比喻教會中弟兄姊妹的關係。教會就像人的身體，保羅告訴哥林多教會，身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。

一個身體本來就不只有一個肢體，而是有很多肢體，這不是很理所當然嗎？為什麼保羅還要講一個大家都知道的事？很多時候，當我們習慣仰賴某一個肢體，就會忘記其他肢體必要性。就像幾年前covid-19剛開始流行時，有些人確診後出現嗅覺異常或者喪失味覺，沒辦法下廚，連對每天必須使用的牙膏、清潔用品都感到反胃、想嘔吐，才驚覺到這些器官的感受力是多麼重要。很多時候生病了才會發現，身體這些肢體、器官再平常不過的功能對人的影響是如此巨大。

羅馬帝國的身體：階級分別、不在乎肢體

這些只是描述個人的狀況。但是保羅所描述的身體不是個人的身體，而是羅馬帝國群體生活的日常。羅馬帝國的時代距離我們很遙遠，不過可以想像一下，2000年前一個以皇帝為首的殖民帝國，整個國家的資源跟財富由少少2-3%的菁英階級所控制（elites, ruling classes），看起來輝煌偉大的國家，實際上還是面對一些隱憂。當時衛生環境差，孩子的死亡率高，碰到飢荒或者疾病的大流行，好的資源肯定是留給精英階層使用，這也是為什麼收養制度在當時很重要，這些菁英要確保自己的權力、階級與財富可以代代相傳。除此之外，羅馬帝國作為一個殖民大國，這樣的政權勢必存在一些不穩定性，在資源非常有限的社會，為了確保自己母國的利益，也就是整體身體的益處，帝國會盡量讓權力與資源集中在身體。為了顧全大局，肢體必要時是可以被犧牲的。

整個帝國社會看起來是團結，同時又強調社會階級之間的差異。透過不同的特徵、外表不停標籤化彼此，將不屬於這個群體的人分別出來。羅馬帝國這種看起來是為多數人民著想的統治，長期灌輸大家共體時艱、同心協力的觀點，但其實根本不是對整體有最大利益或最大好處，這些金字塔頂端的菁英，是不可能讓自己吃虧的。如果真的是為帝國眾人民的利益著想，那些提供國家大量勞力的底層、邊緣的、骯髒的、貧窮的人民為什麼就注定要被犧牲？

很不幸的，哥林多教會變成一個縮小版的社會。第11章在享用主的晚餐時，保羅責備他們，你們看起來是吃主的晚餐，但你們其實是吃自己的晚餐，「因為吃的時候，個人先吃自己的飯，甚至有人飢餓，有人醉酒」（11:21）。保羅12章的開始從哥林多教會的角度同意「身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體；基督也是這樣」，但是最後，保羅更進一步的指出，不是只是身體和許多肢體，還有身體與肢體的聯繫，保羅說「你們是基督的身體，並且各自都是肢體」。這句話很重要，保羅告訴他們，身體是基督的，身體與肢體的聯繫是在於基督，因此肢體的好壞、體面或不體面，這個肢體是否要被犧牲，這些都不是人可以定義，不是人可以決定，因為不管好壞，這些都是屬於基督的。

社會二元對立的思維：加強彼此差異

保羅看起來是處理教會的問題，其實他面對的是社會問題。我們的社會也出現類似的問題？有的，我們的社會常常教我們用二元論的方式去分出你們和我們。大家今天回去可以去找近幾年的社會衝突事件，從正反方意見去感受看看，是不是總是有一種二元對立的氣氛導致我們不知不覺就選邊站。我相信大家現在腦袋中，應該很快就有浮現一些社會議題。

這種自己自然形成小群體的現象是很正常的。以前大學有跨校聯合的團契聚會，讓我們自己分組，那一場聚會的講師王容義牧師，他看我們邊分組就邊說，人很奇妙，老大自然會吸引老大，老么自然會吸引老么。一分完組，他馬上叫我們舉手，問老大的舉手、老么的舉手，還真的老大自動一組、老么自動一組，當然沒有到絕對100%，但相似度很高。

我們生來就有這種群體性，自然會找到自己所屬的那一群人。但是在群體裡面刻意設定二元的選擇是危險的，這樣的選擇會讓人專注在彼此的差異，特別是面對複雜的議題，舉例來說公投的題目，這種同意、不同意、沒意見的這種選邊站的分類方式，恰好就讓我們掉入自己對「其他人」所抱持的偏見之中。就像我們國內的選舉，有不少政治、社會、哲學領域重量級學者重複提到一件事就是，我們的選舉往往不是在選人，我們是在選國家，選舉讓我們彷彿不是同一個國家的人民。

我近期在讀《為什麼我們製造出玻璃心世代？》這本書，這本書分析了許多美國當前的校園議題。這些議題看似是校園問題，其實是在講整個大環境。作者發現，最近幾年有一些認同政治在美國快速發展。這種認同政治是以對抗共同敵人，來凝聚和動員不同的群體，而且很能挑起強烈的社會心理機制。這樣的認同政治導致有些美國人和歐洲人公開支持新納粹的概念，這群人不只是敵視猶太人，也厭惡黑人、女性主義者和社會人士。這些團體本來在校園裡面沒有太明顯的影響力，但是來到網路社群時代，也就是差不多2017年，他們學會大量使用網路來謾罵、線上騷擾，挑起情緒開始對校園製造影響力。

作者提到，這種利用政治同溫層去對抗共同敵人的作法，造就了高度傾向嗆聲的文化，只要有一個小冒犯出現，人就可以利用各種管道去嗆這位冒犯者。我們覺得自己很客觀、事實求是，不會落入這樣的網路陷阱，但實際上呢？數位時代的大數據計算、篩選，讓我們最快看到的是與自己觀點相近的內容，我們自己的信念無形之中一再強化，然後與不同意見交流的能力快速下降，導致我們接受到的資訊侷限在自己的同溫層，不知不覺我們跟著自己所認同的團體一起去攻擊我們不認同的對像。

基督的身體：彼此擔當、共同有份於基督

在這種強調彼此差異、增強彼此差異的社會，教會要特別敏銳，要特別的小心去問：教會是否也參與在社會的敵我劃分！哥林多書信的開頭，保羅立刻表達出他對教會分裂的擔憂，保羅所提到的偶像食物、屬靈恩賜、權力、社會地位優劣這些問題，都與社會分別彼此有關。就像今天經文，我們看到保羅提醒他們：「腳說：『我不是手，所以不屬於身體』，它不能因此就不屬於身體。假如耳朵說：『我不是眼睛，所以不屬於身體』，它也不能因此就不屬於身體」。「眼睛不能對手說：『我用不著你。』頭也不能對腳說：『我用不著你。』」（15–17節）。

羅馬帝國強調中心、資源集中，去犧牲那個可能會拖累身體、不合作的肢體，但保羅所認識的基督的身體卻是分享給肢體的。保羅不是強調一個身體、許多肢體，彷彿各自發揮功能就好了。保羅在乎肢體各自的功能，同時他也看重，這些肢體再怎麼樣不一樣，是否仍在基督的身體上面？無論是體面、強壯，或者是不雅觀、軟弱、欠缺且不體面，這些肢體是否連結於基督的身體！保羅一直重複：「就如身體是一個，卻有許多肢體，就如身體是一個，卻有許多肢體，身體的肢體雖多，仍是一個身體」（12:12）、「身體原不只是一個肢體，而是許多肢體」（12:14）、「但現在肢體雖多，身體還是一個」（12:20）。這些重複是有意義的，透過重複來重新連結不一樣的彼此，並且記住「基督是身體」這個重點。

27節保羅說「你們是基督的身體、並且各自都是肢體」，這句話很有意思。「各自」看起來是指肢體自己的獨立性，但是這個字在13:9保羅講到愛的議題時，保羅說「我們現在所知道的有限，先知所講的也有限」，「有限」就是「各自」這個字。接著14:27，保羅提到方言的問題，他說「若有說方言的，只可有兩個人，至多三個人，且要輪流著說」，「輪流」也是「各自」這個字。這代表甚麼意思？這個各自除了是各自有自己的能力，但在這個能力當中意識到自己的侷限性，因此明白我們都是有份於彼此，我們需要彼此幫補，我們也需要身體給與力量。

有份於基督不是連在身體上，從基督身上拿走自己要的就好了。保羅是一個非常有智慧的牧者，他用主的晚餐提醒哥林多信徒，當我們從耶穌領受了杯與餅，我們有份於基督的身體，每一個人作為出於基督所分享的肢體，我們每一個人就有了彼此擔當的責任。

對保羅來說，每個肢體都來自基督被擘開（林前10:16; 11:23-26）並分享出來的，每個肢體都分享著基督。作為出自於分享的肢體也要體現：基督為我們被釘十字架成了被擘開的身體。基督的身體並非不重要的，基督的身體是所有肢體的源頭，所有的肢體也分享著基督的生命，也因為基督身體的整體性與連結性，在這個身體當中沒有不重要的肢體。肢體與肢體、肢體與身體是彼此需要的。

基督裡的聯繫：差異中彼此擔當、共同成長

人習慣去選擇，選擇我們要做的服事，選擇我們不要做的事工，選擇哪一個人是我的同工，哪一個人不是我的同工。新的一年才剛開始，我們要一起前進、一起成長。當我們問神說，誰是我教會的同工？誰是我職場的同工？我們想到的是誰？是那些跟我們立場相近、跟我們想法、性質接近的人嗎？在新的一年，期盼我們先問神：「誰是基督的肢體？誰是從基督的身體所分享出來的？我可以成為誰的同工？」我們不能選擇我們要誰、我們不要誰，因為每一個肢體都是從基督身體出來的。保羅說「無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。」（12:13），在這些肢體裡面「人以為軟弱的，更是不可缺少的」，「我們認為不體面的，越發給它加上體面」，「我們認為不雅觀的，越發裝飾得雅觀」（12:22-25）。

在分裂的世代，基督的身體對教會而言是特別大的挑戰！在網路的時代，我們可以很快就得到許多知識，我們好像把握了很多東西。但是這些東西很多時候使我們彼此的關係更加分開、甚至破壞人跟人的關係。在這個破碎的世界，當我們被差異挑戰時，基督的身體是否讓我們看見自己的預設，而開始自我批判？還是我們繼續批判別人？上帝的意願是讓我們在各自的軟弱上，看見彼此的需要。在顧及彼此的需要上，看見各自的能力與恩賜。無論有多少差異，我們仍需要彼此。基督的身體鼓勵我們彼此牽絆，而不是彼此對立。

討論題目：

1. 你所認識的基督的身體，有什麼特徵？
2. 你所認識的基督的肢體，有什麼特徵？
3. 在實際生活中，你看見基督的身體與肢之間的聯繫是什麼？基督的身體與基督的肢體，有體現共同的價值嗎？還是各自發揮功能？