講道：張主藤 牧師

經文：哥林多前書15章42-50節

主日：2025年02月23日

前言

    弟兄姊妹平安！復活的意思是身體的轉變，而怎樣的形態才是復活的身體？復活之所以難相信，因為超越了人的理性，故言「人死怎能復生」？人有生也有死，聖經對於死亡的教導，在創世記的記載中，人在起初違背了上帝的命令而犯了罪，犯罪帶來死亡，罪的工價就是死，這死就是與上帝的隔絕。但因著上帝的拯救旨意，恩賜在基督裡，乃是永生(參羅6：23)。

    我們知道死亡後有終末的審判，所以人害怕死亡，卻也無法逃離(參來9：27)。在死亡要埋葬一切人的盼望時，上帝之子耶穌基督，道成肉身成為人子，降臨這世界宣揚上帝國的福音，並以無罪之身代替罪人死，將掌死權的黑暗權勢敗壞了(參來2：14)，拯救凡相信祂的人救恩，並且賜給人永恆的新生命。

    面對死亡與復活的議題，雖然我們無法完全理解此奧秘，但使徒保羅堅持「死人復活」的概念，也不應被人們天真地理解為「屍體復活」。相反地從信仰角度來看復活的概念，是轉變進入新且榮耀狀態的朗現，也就是有生命氣息的榮光形體。

一、復活的形像

    人人都會死，或者說人人都有一死。一般人認為，當人停止呼吸，心臟不再跳動，對聲音沒有反應時，便是死亡。法庭判決的法定死亡，則是腦電波停止活動，這也就是軀體的死。

    人還有另一種死，就是靈性上的死。在創世記的記載中，當人類始祖亞當、夏娃背叛耶和華上帝，自食惡果後，「死」便臨到眾人，從此人類與上帝隔絕，而勞碌一生後「死在過犯罪惡之中。」因為人犯了罪，而「罪的工價乃是死。」 

    上帝憐憫祂所創造的人類，不願人沉淪在罪惡與黑暗之中，故上帝之子耶穌基督降世，道成肉身成為人子，為要承擔我們的罪，代替我們承受死的懲罰與永刑，成就永恆的救贖，只要相信就必得著這救恩。在罪與罰之中，我們選擇相信賜生命的主，或是不相信並遠離祂？

    倘若人死了之後，就一了百了，那麼就應該「今朝有酒今朝醉」，要快樂地吃喝且及時行樂，何須道德規範或價值理想約束，凡事趨吉避凶，何必苦待自己。但為何信仰前輩說要警醒預備自己的生命？這是為了什麼？因為基督徒卻知道在死後有永恆的生命；今世的生命，只不過是為永恆的生命作預備。今日我們有為永生認真作預備嗎？

       使徒保羅論述到了復活身體的形體。他闡述在復活以後，我們仍然有自己的個性和個體，但藉著基督的工作，會變得完全，再無疾病及痛苦的纏擾(參腓3：21）。保羅也以植物變化來比作身體的復活，正如種子要埋在地裡，徹底地「死去」，才會真正的生長茁壯。而長出來的植物與種子原形是大為迥異的，因為上帝賜給它煥然一新的「形體」。地上萬物與天上星辰各有不同的形體，這是創造的奧秘，我們復活的形體，也會與現在地上的身軀有很多異同之處。

    人在有限的身軀中，也會想像自己有一天「化為繁星」或「化作千風」，或者也用動植物的關係來表達嚮往，如「在天願做比翼鳥，在地願做連理枝」，顯出我們的有限與缺乏，卻也顯出對生命變化延續的終極期待。我們不曉得轉變如何發生，並且一個人無法從種子的外觀，預測它最終會長成的質地、形狀與樣式。選擇要給予哪一種形體的是上帝，祂會賞賜給我們合適的榮耀形體。如果我們自認應該要事先知道，復活之後「他們會以什麼樣的形體出現」，又或我們如何控制與左右其變化，可以自由要求選擇「訂製形體」，這是人的狂妄與驕傲，想要超越創造主的作為。

二、復活形體的實質

    保羅在這段經文回應他想像別人會問的問題，就是復活的形體和以往的身體就何分別？復活後的身體，乃是不朽壞的、榮耀的、強壯的、屬靈的，就像耶穌復活後身體的榮耀。因為復活的緣故，死亡的權勢被廢掉。保羅將律法、罪惡、死亡的勢力連為一體，但最後我們能藉著主耶穌來得勝，因此今世在主裡的勞苦，並不是徒然的（參林前15：58）。

    所種的是血氣的身體，復活的是靈性的形體。基督徒必須十分謹慎，認知這段保羅對於復活的詮釋，也就是屬靈並不代表就是非物質的。有人認為我們在復活後，都是沒有身體的靈。此說絕非這段保羅論述的經文意思，並且不確實。根據共觀福音，我們知道主耶穌復活的身體，是有骨有肉的，因為衪顯現並對門徒說：「魂無骨無肉，你們看，我是有的。」（參路24：39）故此血氣的身體與靈性的身體的分別，就是前者合適地上的生活，而後者合適天上。靈性的形體真正地會由靈所差使運行。在十字架救贖上，耶穌經歷了死亡；第三日耶穌復活了。上帝以祂的大能，使基督從死裡活過來，戰勝了死亡。這是生命的永恆氣息，顯出了尊貴、聖潔及榮耀的生命。各位弟兄姊妹們，只要你相信耶穌，承認祂是你生命的救主，就會領受這榮耀的永恆生命。

三、復活的確信

    在這關係到人生死與存有的議題上，保羅舉出了亞當及耶穌為證。第一人亞當有肉身的形體，但也是有靈性的活人，即與上帝有交通，有靈性的生活。這「末後的亞當」就是指耶穌基督，耶穌祂有靈性的生命形體，即是約翰福音所說的道，但也有人的形體，與人生活在一起。當耶穌基督從死裡復活後，祂便成了「叫人活的靈」，也就是賜生命的神。這顯示祂已進入一個新的存在形態（參林後3：17）。祂是屬靈生命的源頭，使我們可以復活。當我們復活後，神也會賜我們一個屬靈的形體，配合我們永恆的新生命。以耶穌的復活為證。耶穌基督的復活，給我們的保證，必有復活的身體，也就是像基督從死裡復活的形體(參林前15:35-49)。當主耶穌再來時，信徒都要復活，與救主和主內的信徒永遠在一起(參林前15:51-56)。

    有屬地的就證明有屬天的，有種子必有果子。保羅勸勉每位基督的跟隨者，一生中要堅固不搖動，竭力地多作主的工作，就是傳悔改赦罪的好信息。作為上帝的兒女，得著了聖靈重生，就要活出基督的美好見證，並靠主來得勝。

    耶穌復活了！成了「睡了之人初熟的果子」，祂是第一個死後身體復活，而又再不死的人；基督徒是隨後來的，雖然會死，但必要身體復活，擁有一個榮耀的形體。復活後的基督，有一個榮耀的形體，不受物質世界與時空限制。祂有骨有肉且吃東西，但可以穿牆過壁；祂的手腳上仍帶著可辨認的傷痕，但祂榮耀的形體卻永不再死。

    基督的復活勝過了死亡，帶給相信祂的人靈性的復活。從前我們死在過犯中，現在上帝叫我們與基督一同活過來。上帝賜給我們永恆的新生命，使我們成為祂的兒女，不再作罪惡的奴僕。面對各式各樣的限制，不論是身體、情感或意志上有殘缺的人，特別能體會到這些限制，卻在限制中努力去突破困境，顯出軟弱的身體，也能活出生命更深邃的價值。有些人四肢健全、身強體壯，卻為非作歹、不務正業，卻也有身障者突破限制，彈奏出美好的音樂及讓人感動的藝術創作，在各行各業皆有亮眼的表現。在最殘缺的身體裡，卻有著最美麗的靈魂。保羅認為人生之中這些內外暫時的苦楚，是為了成就永恆的榮耀。基督福音激勵著我們，基督再臨之時，我們將會得著一個新的形體，這形體再無殘缺及病痛，不會死亡，是榮耀的形體，使在痛苦掙扎之中的人，得著極大的盼望。

    耶穌的復活帶來了什麼影響呢？倘若耶穌沒有復活，就沒有新約聖經，也沒有教會群體，遑論基督信仰。新約聖經除了記載耶穌的生平以外，特別記載許多耶穌復活的敘事，以及主復活後向門徒顯現，並差派門徒到普天下傳福音。

    耶穌的門徒本來看重的是自己的生存與益處，能夠在耶穌左右謀個一官半職，但當耶穌被出賣要釘十架受害時，門徒卻都害怕地逃跑了，本來信心滿滿的彼得三次不認主，其他的門徒紛紛走避，回頭重操舊業。倘若不是遇見了復活的主，門徒那來的膽量與生命翻轉，甚至為了基督福音的緣故受害、慘死。根據教會歷史的記載，十二使徒中除了約翰之外，沒有一個不是殉道的。所種的是血氣的身體，復活的是靈性的形體，他們在基督復活之中，靈性得到復甦，領受了生命活潑的盼望。基督信仰是由使徒和早期信徒們，因看見復活的主，而不顧性命建立起來的，他們見證了榮耀的形體與轉變，也為了基督的緣故，願意傳揚這使人得救的福音。

結語
　　親愛的弟兄姊妹們，今日我們不再是為了這身體而活，乃是為主而活，故當盼望那永恆的生命。有復活確信的基督徒，不會貪生怕死、苟且偷生，乃慧要勇敢去為復活的主作見證，過一個積極有意義的人生。耶穌基督的復活，改變了十字架的羞辱，成為了拯救與恩典的記號，對這世界有著廣泛而深入的影響，而接受復活的主基督，你就能經歷這復活的新生命。

    使徒保羅說這復活的形體是「一件奧秘的事」，奧秘的事是屬乎耶和華上帝的（參申29:29）。信徒安息了，死後無論用火化、土葬、樹葬或各樣埋葬方式，都必得著復活的榮耀形體，是永不朽壞的新生命。「死亡」不能威脅認識上帝的人，都因為基督的拯救而得勝了。我們今日所信的是救世福音，靠著基督不只今生有指望，來世也有盼望！