講道：張主藤 牧師

經文：羅馬書10章9-13節

主日：2025年3月2日

前言

    各位弟兄姊妹平安！使徒保羅在羅馬書第十章的經文論述，蘊含了基督信仰最原始的信仰告白與教義，這信仰告白的拉丁文(Credo)原意是「我信」。教會是基督信仰的群體，離開了信仰的「我信」，教會便不復存在，故教會群體宣認所相信的信仰，是至關重要的。

早期教會之所以受到逼迫，是因為基督信仰所致，當時只要歸信基督的信徒，願意放棄信仰，就可以得到群眾利益及自由，但許多基督徒卻選擇為基督信仰的緣故受苦，甚至殉道來死亡。不是他們願意尋死，而是因著堅守所相信的，堅持告白他們是屬於耶穌基督的人，不是任何屬世的王權。

    使徒保羅說：「上帝的信息離你不遠，就在你口裡，就在你心裡。」換言之基督徒不用「上窮碧落下黃泉」去尋找生命，也不用「飛天遁地」去探尋救贖，因為上帝生命的話語，就在我們的心裡與口裡，時刻與我們同在。耶穌基督從天而降，藉著道成肉身和復活使我們得救，我們所要做的，就是回應並接受這救恩的禮物。只要我們願意心裡相信上帝，叫耶穌從死裡復活，這就是信心；憑藉著信心，口裡宣認耶穌為主，自然就會去遵行主的道，活出主喜悅的樣式。

一、因信稱義的使命

    使徒保羅論在書信裡闡述了信與義的關係，也就是「因信稱義」的道理，也談及人稱義後，所當要擔負宣揚福音的責任。他論述了「神的義」，也就是上帝的義，這個義的美好，不是簡要化約為道德規範、對錯選擇或經濟效益，也不是社會福利、科技文明或建設卓越，保羅清楚說明，「神的義」就是上帝藉著耶穌基督死而復活，使人能和祂重新建立合一的關係，並且延展到人與他人，人與受造大自然的關係，是生命共同體需要相互依賴，而非爭競的優劣。在信心的憑據中，人信靠耶穌的拯救之恩，跨越了罪惡的鴻溝，進入上帝國的義境，不但人與神建立和好的關係，也成為宣揚和平與良善的使者。如先知彌迦所言：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」(彌迦書6：8) 以色列的先祖「信心之父」亞伯拉罕，他因為跟隨上帝的呼召，遵行神的帶領就稱為他的義，即便他仍有軟弱之舉，但總是憑信心跟隨上帝，走在聖約的道路上。

    在學校學習的歷程中，學生常以為自己所思所做都是對的，往往缺乏對他者的關顧及整體考量，甚至落入自以為是的偏執，故教師會對我們「曉以大義」，教導學生能明辨是非，並有合宜的判斷，能走出「自義」的象牙塔。許多時候人也以自己的知識為「絕對」，而不順服更大的義，也就是神的義，但聖經卻告訴我們，倘若人自以為義，且不願悔改，一樣要面對死亡。

    誰比較有罪，又誰是不義之人呢？在路加福音13章的記載，當時在那裡有猶太人告訴耶穌，說有些加利利人在向上帝獻祭的時候，竟然被彼拉多殺害。 耶穌說：因為這些加利利人死於非命，難道眾人就以為他們比其他加利利的人更有罪嗎？ 耶穌對眾人說：「不是的！除非你們悔改，否則你們也會遭遇到同樣的結局。」 耶穌舉證了當時的重要事件，也就是西羅亞塔倒塌時，這意外壓死了十八個人，而群眾以為他們比其他住在耶路撒冷的人更壞嗎？ 耶穌告訴他們說：「不是的！如果你們要是不悔改，也會照樣死亡。」

    猶太人不服神的義，對神的認識被自己民族的文化與習俗所掩蔽，他們熱心守護的義其實是民族和猶太宗教上的光榮，而不是上帝的榮耀，故執著的義不過是猶太民族「自己的義」，甚至堅持到「不服神的義」，連上帝之子耶穌，那光明的義者臨到身邊，都「不以為意」。

二、因信稱義的途徑

    宗教改革家馬丁路德在二十載的修道士日子中，在修道院裡虔誠的生活、禱告、齋戒、自律及自制等，只為了得蒙上帝的喜悅。他曾自述：「如果有人因為修道士的生活而進入天堂，那也許就是我！」但在苦行當中，他不但沒得到安寧，反而看盡許多惡者的作為。路德他卻從保羅在羅馬書的這段話：「因為我們心裡這樣信，就得以成為義人，口裡這樣宣認，就會得救。」(羅10：10)領悟到這段關於稱義的啟示，發現上帝榮耀的真貌。對路德而言是個解放及跨越，他能夠坦然無懼地在上帝面前，領受上帝的憐憫與仁慈，得蒙赦免自由地活著，宛若新生。

    保羅曾經詮釋這因信稱義的應許：「若有人在基督裡，他就是新造的人。」(林後5:17) 這就是基督教信仰的精隨，也就是每個基督徒都被賦予新的角色、新的生命，在求告主聖名時，見證救主大恩。使徒們所講述的奇妙福音，早已隱藏在舊約的信息中。正如經上所說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡。」要信主並不困難，這福音是只要口裡承認，心裡相信就可以得著的，是隨時隨在可以相信的。

    「你口裡宣認耶穌為主，心裡信上帝使他從死裡復活，你就會得救。  因為我們心裡這樣信，就得以成為義人，口裡這樣宣認，就會得救。」(羅10：9-10) 使徒保羅引述舊約的經文(參申命記30：14)來強調，這因信稱義的途徑是「心口合一」，這是因信稱義的唯一要求，就是人的知、情、意間整全調合，並以實際的行動表現出來。首先「口裡承認」是「認信」耶穌是主，是一種諾言的宣示，明確表達及印證心裡對主的信心。

    「心裏相信」不單頭腦知識上同意「耶穌是主」，更要在心裡將自己交託給主，並委身信靠祂。口裡承認耶穌為主，心裡信上帝叫祂復活，就是「我們所傳信心的道」的內容，代表了整個福音的核心。當人真心真意地「心口合一」宣信後，便終身信靠基督，一同「求告主名」，也就是承認耶穌是生命的主。祂被尊為「宇宙之主」，是萬有豐富的根源，並讓信靠祂的子民，能呼求主尊貴榮耀的聖名，得到神聖的恩澤。

    我們應該是知其所信、行其所信，並活其所信，因為信仰的差異，會決定我們的思維與行為的不同。在真理上認真追尋是新教的傳統，教會把所相信的真理整理出來，在處境中形成完整的教義，這就是信仰告白，就如「台灣基督長老教會信仰告白」，宣告了我們在台灣這個信仰群體，所共同的相信與立場。不論是使徒的信經或歷代教會所宣告的信條，都在凝聚對基督信仰的所思與所信，也在持守堅定的信條宣告中，跨越每個艱辛的挑戰。作為基督徒，每人都有自己的生命故事，或許你是初信的基督徒，也可能是好幾代的忠實信徒，一旦我們決定要信主，藉由受洗歸信基督，我們就是重生得救的新人，在信仰的旅程中，用生命來見證所相信的基督福音。

    人囗裡承認的是「耶穌為主」，是承認了耶穌為主的主權。當人有「承認」卻沒有「相信」，這是空乏的；有「相信」而沒有「承認」是沒有果效的。聖經上用的「心」字不是單指人的情感，是更深地顯出整個人內在完全的相信。在聖靈的引導與感動中，人用心聽道，也用心行道。

三、呼求主的名

    即便信了耶穌基督，基督徒在生活中並非萬事如意，而保羅怎會說我們不至於羞愧與失望呢？他不是說基督徒永遠不會遭遇羞愧或失望的事。人在相處的時候，經常可能會遇到不如意的事，有些境況同樣會使我們感到失望與氣餒。保羅強調的是，我們的作為有時讓自己失望，但上帝所賜的救恩永不讓人失望，主耶穌不會欺騙我們，祂的恩典使任何相信祂的人，都能夠得救，因為「凡求告主名的人就必得救。」 呼求主神聖之名的人，必定得救。

    每一個基督徒的生命改變，都記錄著自己與主相遇、求告主名的感動故事。許多教會信仰前輩們的生命故事，述說主怎樣帶領他們。「上帝使萬事互相效力，叫愛上帝的人—就是祂按照自己的旨意呼召的人都得益處。」(羅8：28)人經歷並蒙受上帝愛的眷顧，也傳承給下一代，是一份共同的信仰告白，繼續帶領著我們的信仰生活，往更美好的境界前行。

結語

    親愛的弟兄姊妹們，我們當奉主的聖名受差遣，在生活的順逆中求告主的聖名，活出主聖民的使命，並向普世頌揚主的聖名。主耶穌要將生命的豐盛賜給一切求告祂的人，就是求告主的憐憫、赦罪與救恩，主就豐富的賜給他們。「因為凡求告主名的，就必得救。」(羅10：13)這節經文是出自於約珥書第2章32節，約珥書的應許，是指在未來大而可畏的日子臨到時，求告主名的就必得救，保羅在這裏則應用在主耶穌身上。主耶穌厚待一切求告祂的人，並拯救我們脫離一切的災害，願我們在求告主聖名中，經歷主奇妙的恩典！