講道：慈愛四面環繞

經文：詩篇32篇1-11節

主日：2025年3月30日

前言

    各位弟兄姊妹平安！你多久會刷一次郵局或銀行的存簿，是每一天或每一週，還是每個月或每半年一次？是經常刷簿子，或是嫌麻煩都不碰？你多久會量一次體重，是每一天或每個月，還是每半年一次？若是不常量體重，是因為家中沒有磅秤，還是不想要面對？每個人的生活習慣或許不同，但規律的檢視與紀錄，確實能幫助我們做好管理，早一點發現問題，畢竟「預防勝於治療」。在基督信仰的路程中，你多久向主認罪一次？是每一天或每週一次？每個月一次？還是從未有過？

    在祈禱與靈修中，規律地省察自已，並誠實向上帝認罪，是每一位基督徒良好的屬靈操練。承認自己的軟弱及過犯，並真實地悔改，這件事使我們謙卑下來，提醒著自己是蒙恩得救的罪人。詩篇32篇是大衛的訓悔詩之一，另外兩首是詩篇第38和51篇，這類詩篇也被稱為悔罪詩。訓誨詩的「訓誨」是由希伯來文(Maschil)翻譯出的意思，此訓誨包含了信徒靈性一切的經驗。詩篇中的訓誨詩，是詩人用來教訓別人的詩嗎？此類詩篇是詩人的內省悔罪，與勸戒教導所組成的詩句，在於使讀者訓誨能得到智慧或精明，透過諄諄教誨，使人從外在走入內心，透過深切地自省提升悔悟的能力，並且在逆境中能反敗為勝。

 

一、省察我們的不義

    詩篇中的經文與豐富蘊含了「懺悔」、「悔改」和「赦免」等詩句，在人的過犯與罪惡中，及得罪與赦罪的拉鋸中，能夠得著上帝的寬赦，其心中真是樂得無比！詩人大衛便在這首詩篇中，表達了蒙上帝赦免的歡樂，他也找到了生命當中的有福道路。有關於道路的意象，詩篇首篇開頭即言：「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」（詩1：1）不跟從惡人道路的義人，是為有福。義人的道路之所以有福樂，是因為這條路是跟隨主的道路，是尊崇主旨意的方向，也是祂所喜悅人走的義路。

    但可惜的是，上帝的百姓仍然偶爾會失錯、跌倒甚至於失敗。「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裏沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！」(詩32：1-2)詩人大衛也曾經歷過內外失敗的苦楚，故他宣告了另一個福分，也就是那些得赦免其過、遮蓋其罪的人是有福的！公義的上帝不把罪惡歸算在我們的身上，是因為耶穌代替我們承受了一切的罪債，使我們因著信，得著這份救贖的義。 

    「做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；惟有不做工的，只信稱罪人為義的　神，他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙　神算為義的人是有福的。 說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」(羅4：4-8)使徒保羅寫給羅馬信徒的書信，為要闡明人得救是單憑耶穌基督，他引述了詩篇32篇的經文來論述，讓我們反思自己的罪要如何獲赦？赦免寬恕人的罪愆，是上帝慈愛性格的一部分，祂赦免罪、遮蓋罪，不數算我們的罪。愛我們的上帝願意赦免罪人，如在舊約時代上帝向摩西宣告了赦罪；向先知約拿顯明了寬赦；向君王大衛啟示了赦罪；通過耶穌基督道成肉身，進入這個世界，彰顯了赦罪與拯救。「得赦其罪，真是有福！」保羅闡明了我們通過相信基督，就可以得到這樣的赦免。悔改認罪，是人在過犯後應有的誠實態度，但施行寬恕與赦免，卻是全能上帝的主權。「並且穿上新我；這新我是照着上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。」(弗4：24)倘若人能蒙主赦免並遮蓋其罪的人，是有福氣的，在真理中棄舊換新，這福氣為生命帶來喜樂。

 

二、蒙恩得救的罪人

    詩人大衛沒有詳述究竟是什麼樣的罪行，使他寫下這篇充滿悔意的詩篇，但從其歷練中得知，大衛他曾有一段時間，試圖向上帝隱藏自己的罪惡（參詩32：3）。在大衛的傳記當中，可知道大衛曾無理地強奪烏利亞的妻子拔示巴，上帝便差遣先知拿單以比喻給予嚴厲責備，有可能是因這些事，大衛於懺悔認罪後，遂寫作此類詩為鑑戒。這首詩篇中，詳述大衛悔改前後的經歷，而大衛認罪是十分徹底的，不是籠統地求赦免，乃是顯露敞開自己的軟弱與不義，逐一陳明自己所犯的罪，頗具勸戒的意味。

    許多人堅信，罪惡是社會或宗教強加給人的負擔，每個人其實有能力可以自行定義對與錯。但是許多時刻，我們都無可避免地會覺得自己有罪，也在面對許多事物發生時，有無能為力的罪咎感，當然也有覺得自己沒有活出該有的樣式而愧疚。

    罪惡可以隱藏一輩子嗎？什麼是認罪？基督徒都會說人有罪，需要認罪，但只說我認罪或「告解」一下就可以了嗎？不管是向神或向人的認錯，道歉之後來個華麗轉身，就沒有事了？倘若對象是全知全能的上帝，那麼認罪悔改，就不僅止於言語，而是要出於內心。人一旦犯罪卻不認罪悔改，罪就會影響我們的精神、情緒和身體的健康（參詩32：3-4），使人「唉哼」就是心裡歎息呻吟，也使人「枯乾」就是無力感，好像骨頭脆弱，站不太起來。人犯了罪後該怎辦？大衛給我們作了一個最好的示範：勇敢並真誠地向上帝認罪，唯有被祂饒恕和赦免，我們才能從痛苦中得釋放，領受祂的慈愛憐憫，以得救的樂歌環繞我們，才會重新雀躍，得回赦罪的平安。

    誠實地認罪並尋求上帝的饒恕，也就表示我們承認自己的軟弱，並認同上帝的主權，祂的旨意與評斷，正確地宣告了我們所做的是罪，我們有犯罪的欲望或過犯是錯誤的。只有認罪悔改，經歷蒙赦免的喜樂，人才有得著醫治和恢復的可能性（參詩32：5）。

    這堅定了我們棄絕罪惡的決心，更有信心地跟隨主。在詩篇中，大衛對於主赦罪的恩典是極具信心的，這成了虔誠的人及時禱告且尋求主的依據。他深信徹底認罪之後，必蒙主護佑，得以脫離苦難，並有樂歌四面環繞（參詩32：6-7），也正是歷代信仰前輩所確信的事。

    得著主的饒恕，並成為新造的人，這饒恕的釋放始於誠實面對自己。唯有當我們揭露並承認自己的罪時，祂除去我們客觀的罪惡，以致不會讓我們受到刑罰。（參詩32：5）上帝祂樂意遮蓋我們的罪，也除掉我們主觀的羞愧，好讓我們不會停留於內在的痛苦（參詩32：3-4）。世上最蒙福與喜樂的人，就是那些不僅深知自己需要深深被饒恕，並且也已經歷到饒恕的人。

 

三、主的慈愛圍繞我們

    每當我們打開聖經，主的靈就對我們說：「我要定睛在你身上勸戒你」（參詩32：8）當我們和大衛一樣，沉浸在罪蒙上帝赦罪的喜樂中時，我們絕不能忘記上帝所付的代價。福氣即真正的喜樂，就是罪得了赦免的果效，是屬天的恩典。在詩句中大衛提醒著我們，當我們犯罪時，要效法他的榜樣向上帝禱告：「…當趁祢可尋找的時候禱告祢」（參詩32：6）。這裡的詩句把一些人描述為馬和騾子，是因為他們執傲到非得用嚼子和轡頭來控制，使頑固要離開的他們能得到帶領與正確的方向。只有頑固如騾子的人，才會無視上帝的話語，而祂的話語教導我們順服和蒙赦免的方法。如果神要使用他們的話，就必然要管教和懲罰他們，如同馬和騾子馴服後承擔工作。（參詩32：8-9）

    上帝引導我們的時候，渴望用的是慈愛和智慧，而不是懲罰。環繞我們的不是刑罰，而是慈愛，並且祂要指給我們最好的道路。聖經當中上帝的話語，各樣的勸勉與教導我們要接受，不要讓我們的頑固導致我們不順服神。當上帝要指示我們當行的道路，我們有真心需要祂來指示嗎？什麼是你生命中的嚼環與轡頭？人經常會因為環境所逼「不得不」，或是「利己」有好處的理由，才勉強要去過我們應該過的生活。這麼做的結果，只是使我們緩緩保持走在正軌上；這樣地聽從上帝，就像是騾子，只能被嚼環和轡頭所控制。

    馬和騾子是被主人馴服，相反地，我們應該因為渴慕而順服主，因為愛而順服祂，祂就是那位透過話語和我們的禱告，親自勸戒我們的上帝，祂也呼召我們跨越饒恕，更進一步去與祂建立真正的關係。有時苦難像是洪水漫延的困苦季節，成為一種嚼環和轡頭，將我們拉回祂面前，也向我們顯明我們需要祂的仁愛和幫助，勝於世上的一切。主耶穌祂不讓我們漫無目的四處遊蕩，擔當了我們的罪和不義，故人當要歡欣快樂。

    人種的是什麼，收的也是什麼。「耕罪孽種毒害的人，都照樣收割。」（伯4：8）惡人必豐收良心上的恐懼，失望和憂愁；順著肉體撒種，必要從肉體情慾收成敗壞。「惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。」（詩32：10）相信上帝並蒙祂赦免的人，不會承受祂的烈怒，卻要被「上帝的慈愛」四面環繞。即使是敬虔的基督徒也仍會犯罪，但他們承認自己的罪愆，尋求主的寬赦，從上帝的話語中，得著智慧與新生。

    詩篇32篇正是神學家奧古斯丁(Augustine of Hippo)最喜愛的詩篇之一。每當他讀這首詩篇時，內心總是激動不已，眼眶滿是淚水。奧古斯丁臨終前，床邊的牆上寫著的，正是詩篇32篇的經文。這首詩篇是我們應當時時誦讀和默想的美好詩篇，而心正直的人高唱喜樂的詩歌，最喜樂的歌莫過於讚美上帝的赦罪之恩。（參詩32：11）

 

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，從大衛的訓誨詩篇中，我們知道真有福的人是勇敢認罪，領受主的饒恕與慈愛，並且立志不再犯罪的人。大衛深知主所愛的，祂必定會管教（參來12：6），所以他分享給後人一條「蒙福之路」，也就是人若犯了罪，經過徹底真心認罪後，主必以慈愛環繞他，並賜下救恩的快樂，使人歡呼。

    你我在世的年歲日子中，以什麼事最為有福呢？千萬不要以為有名利富貴，就可輕看主的管教，也不要富甲一方，甚至權傾天下，但活在罪惡的日夜控告，及良心不安的日子中。祈求主讓我們及早像大衛一般悔改認罪，蒙上帝的寬赦來遠離惡行，在主慈愛四面環繞下，能得到蒙主饒恕的有福人生！