講道：讓監獄敞開的讚美
經文：使徒行傳16章16-34節
主日：2025年06月01日

 

前言

    弟兄姊妹平安！使徒保羅起初造訪小亞細亞北部，也就是今日的土耳其這地區傳福音，但他在異象中見到一個來自歐洲的人呼籲說：「請你過到馬其頓來幫助我們！」呼求他立即前往那地方給予協助。聖靈不許並阻擋保羅等人在亞西亞講道，並用「非常」的異象來啟示，原意是要他們轉向歐洲宣道。

    基督福音經由小亞細亞，透過都會地區的貿易樞紐外展，在外邦地區傳揚開來。如今保羅與宣教同工來到歐洲的馬其頓，和希臘偉大哲學思想的中心地帶。主引導他們開始在歐洲傳福音的工作，保羅和宣教團隊造訪的第一個城市，就是腓立比。

    研讀使徒行傳一書，經歷使徒們一路的神蹟奇事，難免會自我提問：「我們應否期望今天有同樣的神蹟發生，並且今日的教會還是使徒性的教會嗎？」回答這條問題要避免走向頻譜的兩個極端。其一是認為我們應該也必會經歷初代教會出現過的神蹟。另一個極端是認為神蹟已是過往雲煙，在理性科學的今日，人們無須尋求神蹟。不論是復刻往日的神蹟，或是否定神蹟的存在，因著時空背景與狀況不同，不能只想用神蹟奇事來堅固教會，卻不願擔負這背後的犧牲、奉獻與付出，更不能否定神在我們生命中，施行奧妙工作所留下的神聖記號。

 

一、得到釋放的使女

    使徒保羅和同伴往那禱告的地方，遇見了一個被邪靈所附的使女。如果之前因保羅傳道而受洗的女商人呂底亞，是來自社會階層的上層，那麼這位使女便來自於最下層。她被污鬼也就是邪靈來附身，能說出驚人的啟示，並行卜卦指示人預知未來，藉此也叫她的主人們大發利市。她落在這些貪財又無恥的主人手上，利用了她的不幸去發財。保羅帶著基督福音的大能，卻要讓這位被邪靈附身、惡人奴役的使女，得到真正的釋放。

    主後第二世紀有位著名的希臘哲學家，也是基督教的批判者塞爾蘇斯(Celsus)，撰寫一本損害基督教信譽的書《真言》，也是維護希羅文化的傳統學說。他主張教會刻意地排擠受教育和富有的人，因為這個信仰只對「愚笨的人…奴隸、女人和小孩」有吸引力。他形容基督徒他們常聚集在「羊毛服裝店，或是去補鞋匠及洗衣婦的店，在那裡學習到完全的地步」。雖然塞爾蘇斯(Celsus)對於教會諸多批判與貶損，不乏許多偏頗與不正確論述。

    有充足的歷史證據，顯示了初代教會的會友，是跨越了階級的一群人，這在階層固定不流動的當時，令人感到不可思議。有可能因為早期教會並未將個人的貧窮或是富有，看得過於嚴肅，信主的奴僕，也能得到主人的接納；因為基督的緣故，大家在教會生活中凡物公用、彼此幫補，來改善每個人生活的處境，在教會當中共同敬拜上帝。

　　這位被鬼附的使女遇見使徒後，一連多日都跟隨他們，並喊叫說：「這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。」她說的不錯，但保羅清楚知道，不接受鬼魔的見證。雖然她幫忙宣傳保羅一行人是傳揚救恩的道路，或許也混淆了群眾，以為拯救的路有很多條，因為當時希臘宙斯神祉是宗教信仰的主流。這位使女連日的叫囂，使得保羅不勝其擾，奉基督的聖名把邪靈趕出，並使她從捆綁中得著自由的釋放，重獲新生。但是「使女的主人們見得到的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領。」（徒16：19）「奉耶穌基督的名」，命令邪靈從他身上出來，這是使徒行傳裡醫病趕鬼的主要能力，使人能得救。

    保羅醫好了使女她被邪靈綑綁的瘋癲，這些主人卻不為她的康復而歡欣，卻因為失去了「搖錢樹」財源而暴怒。他們迎合羅馬殖民地的特性，以維護「羅馬的秩序」為由，居然使保羅和西拉被捉拿。保羅和西拉因為行善而被捉拿實在可悲，甚而被關進內監來嚴加看管，加上手銬腳鐐被苦待。每當基督信仰挑戰既得利益時，苦難便隨之而來。人類的特性是一旦觸及到他們的錢包與利益，他們便起來反抗，發動群眾運動來固守己利。許多時候，為基督福音爭戰，其最大的障礙，乃是人們心中的自私自利；真正使人得拯救的自由，不是名利富貴，而是基督帶來的生命救贖。

 

二、腓立比監獄的獄卒

    如果賣紫色布疋的呂底亞來自社會上層，而被鬼附的使女是來自最下層，則腓立比的獄卒屬於結構的中層，那麼這三者使社會階層的範圍都齊備了，也是路加關注到基督福音宣揚的整全性。透過每個生命得釋放的故事，在對我們述說福音的大能。

    我們對這腓立比獄卒的印象是，他棍棒伺候囚犯，無視於保羅和西拉已經遍體鱗傷，將他們擲入「內監」拘禁，也就是關重刑犯的地方，又冷酷地在他們腳上加上腳鐐，嚴加看管。

    馬其頓腓立比一帶，是個常常發生地震的區域。監獄的門都用木條鎖上，分成兩閂，而腳鐐也同樣地束緊。經文描寫夜裡地大震動、監牢搖動，監門木條全都鬆開，可見也不是單純地震所帶來的現象。每個囚犯的鎖鏈鬆開，獄卒醒來看見監門全開，他嚇壞了！獄卒知道允許犯人逃走的後果，因為失職想要拔刀自殺，因為當時羅馬法律規定，如果囚犯逃脫，獄卒要代受同樣的罪。保羅大叫：「不要傷害自己！我們都在這裡。」(參徒16：28)是誰現在可以自由地逃跑呢？對獄卒及保羅而言，擁有其他牢房的鑰匙，並不能使你自由。牢房的鐵欄杆內，也不見得就是監獄。真正的自由與釋放在哪裡？

    大半夜裡，保羅和西拉被關在內監拘禁著，卻能透過祈禱與唱詩來讚美主。在這當中他們不以悲傷、埋怨或消沈來毀壞自己的生存意志。相反的，他們卻以讚美、禱告和感謝來打消苦悶的心志，並且在任何處境下都能感謝主。試想保羅和西拉如果在獄中自怨自哀，感嘆自己因在歐陸異地傳福音，卻遭受到冤枉、鞭打和逼迫，絕對沒辦法再提起勇氣來傳福音。但藉著讚美和感謝主，使他們內在有了活潑的力量，對傳福音的前途充滿了希望。

    獄卒問保羅說：「我當怎樣行才可以得救？」（參徒16：30）要做什麼，才可以得到自由？保羅向他闡明主的道，接續他接受了洗禮。基督徒所擁有且永遠不會被人奪去的，乃是三位一體上帝的臨在。有上帝的榮耀同在，即便是在半夜卻仍然有光；獄卒把保羅監中的門關上，保羅卻很樂意在聖靈的感動中，為獄卒打開得救的門。他可以對前一晚棒打並羞辱自己的獄卒來講道，傳揚耶穌基督的救恩，可見保羅的性格裡沒有怨恨，在主裡有極大的寬恕。

   

三、打開心門，敞開獄門

    眾囚犯側耳聽他們祈禱、唱詩讚美神的時候，忽然發生不尋常的地大震動。監門全開，木狗、鎖鍊也鬆開了，監獄卻沒有倒塌。獄卒醒來，看見監門大開，以為囚犯已經逃走。他自知命不保，就拔刀要自盡。保羅說不必這樣做，因為眾囚犯仍在，並解釋緣由。這位獄卒受到一種新感覺衝擊，他深省罪過，並期盼經由保羅的帶領，脫離生命的牢籠。基督拯救的福音像讚美的詩歌，震懾住眾人的心，使每個階層的人都能領受跨越監禁的自由，也就是生命的釋放。

    獄卒察覺這不尋常的現象是由保羅和西拉引起的，故只向保羅和西拉求那獨有的「得救之道」。或許這位禁卒早已風聞，保羅平時傳基督福音的信息內容。既然獄卒要打開心門，徹底脫離罪惡，保羅就對他說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(參徒16：26-31)並闡明得救的道，使獄卒能真正認罪悔改，並且信靠主耶穌。獄卒全家也信主，就滿有喜樂。喜樂也成為了腓立比教會群體的共同記號。(參腓3：1)

    這裡沒有提及他相信基督，他的家人就自動得救，當然也不是「一人得道，雞犬升天」的優待方案。這意思是他相信主耶穌基督，他就得救，他的家人也會透過同一途徑得救。當時在父家長的社會架構中，也會因著長輩所信，一家子女都順服這樣行。保羅和西拉在監獄讚美後的神蹟，不但自己領受到主護佑與賜福，也成為別人的祝福。折磨羅馬公民是一種罪行，可以被處死。保羅他大可要求人家承認他羅馬公民的權利，但是保羅保持他的尊嚴，並非為了他自己，而是為了他留在腓立比的基督徒，活出信仰的真實見證。

    在路司得時，保羅曾被人用石頭打到半死、扔著不管，現在他被剝了衣服、棍棒痛打，下監囚禁。我們應當仔細思量，以免只見神蹟奇事，卻忽略了保羅與宣教同工，為基督福音所受的苦楚，以及他們如何回應這生命的呼召。從保羅他和宣教同工的經驗中能學習到什麼？這段「監獄風雲」的故事，教導你如何在逆境中堅忍不拔？

 

四、讚美主的拯救

    當你相信主耶穌基督，祂就是人類生命中惟一的主。這正是世上的哲學和基督教會的福音最大區別之所在。獄卒他歸信基督之後，就為保羅西拉等囚犯們洗滌傷口，而且為他們擺上飯菜。使人行出真道、活出真愛的基督信仰，才是真實的自由。

    獄門被打開，生命重獲自由，人自然能夠歡欣歌唱。基督徒在讚美主的護佑與拯救中，經驗聖靈的引領，超越萬事的困難和限制。上帝奇妙的行事作為在我們的環境中，也在你的生命當中。我們的眼目要時常定睛在祂身上，經歷主豐盛的帶領，並要見證信仰生活與事奉中，在自然與超自然裡，祂都施行奇事。

    「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告上帝悅納人的禧年。」（路4：18-19）被鬼附的使女是奴隸，也是主人的財產，竟然被釋放，當然觸怒了她的主人，然而卻合乎福音的本質。因福音本是上帝的大能，解救脫離罪惡的捆綁，要祝福聽信的人。在耶穌基督裡，有生命的真自由，我們在耶穌基督裡的生命藉此流露出來，這是主的旨意。於是關閉的門會打開，力量也會湧流而出，生命也會得到拯救，蒙恩得救的基督徒，都在讚美與頌讚這榮耀的主！

 

結語

    親愛的弟兄姊妹們，「在我敵人的面前，你為我擺設筵席。」(參詩23：5)這位蒙恩得救的獄卒，他洗滌保羅他們的傷口，領他們上自己家裡去，給他們擺上飯菜，這是基督信仰的奇蹟。因為前一晚獄卒他才棍棒伺候保羅他們，把他們扔入內監，對他們整身鮮血淋漓的創傷一無所動，早早蒙頭大睡，直到地震將他弄醒。這位腓立比的禁卒決志信主後，為保羅他們洗滌傷口，卻不是地震造成這些結果。這是出於保羅及同工耐心的教導，和他對基督耶穌的信心，使他的生命完全被神得著，他開始回應這份基督的愛，就是那出於永恆之愛的作為。

    在不久之後，保羅又前後兩次被下到羅馬的監獄裡，但他所有書信中，從未提到自己是羅馬帝國或皇帝權貴的囚徒。他始終以耶穌基督的僕人，為主基督受苦的囚徒自居。保羅認識自己並與主有密契的交通，所以他才能與同工在苦痛中引吭高歌，在絕望中領受盼望。祈願這讓監獄敞開、生命敞開的讚美，也帶領我們進到主榮耀的同在中，時刻與主同行！