講道：大有平安的祈禱

經文：詩篇72篇1-7節

主日：2025-12-7

前言

    親愛的弟兄姊妹，大家平安！我們在待降節第二主日點燃代表「預備、信心」的紫色蠟燭，願我們警醒預備，並以信心來見證主耶穌的榮耀。

    你真的有平安嗎？我們生活在一個充滿變動及壓力，甚至是衝突不斷的世界裡。世人追求成功、財富、健康及理想等，以正當的途徑努力去獲得，這些都很好。但每當夜深人靜時，你心底會不會有一個聲音自問：「我真的有平安嗎？」 表面上的平靜，不等於內心的安穩。人們真實的平安在哪裡？

    今天，我們要從寶貴的詩篇72篇經文中，找到一個「大有平安的祈禱」，一個真正能帶來內在與外在，全人能和睦平安的秘訣。

一、從「我」到「祂」的公義

    這一首詩篇很特別，標題寫著「所羅門的詩」，是所羅門在他登基或統治時，對一位理想君王所發出的深刻禱告，一首為君王的祈禱詩。這首詩篇也被稱為「皇家詩篇」（Royal Psalm），從地上的君王—所羅門的禱告開始，卻最終指向了那位超越一切君王的彌賽亞。

    我們常常為自己禱告，對不對？「主啊，給我好工作、給我好成績、給我健康的身體、為我預備好的伴侶……」這是人之常情的祈求，但這篇詩篇教導我們，要將禱告的焦點，從個人的「小我」，提升到群體的「大我」，注目在上帝的「公義」。不是為「我」求健康、求成功或求富貴，而是為一個能夠帶來公義與和平的領袖來禱告。「上帝啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。」(詩72：1)這篇禱告的核心，是對大衛之約（Davidic Covenant）的深度回應，是人類對一個完全公義、帶來全面和平之國度的深切渴望。作為君王的所羅門知道，和平（Shalom）不是政治手腕的產物，而是更深層次的祝福。他看見眼前的困難，也看見歷史的局限，但他卻把盼望投向一位能真正帶來「大有平安」的君王。這篇詩篇不僅是為地上的君王祈禱，更是對上帝所應許的彌賽亞君王深切的渴慕。它告訴世人，所有真正的平安，都必須建立在一個唯一的基礎上—那就是公義。

    今天我們實在需要一些公義正直的領袖，也要一起為此祈禱。為什麼公義是領袖掌權者所需最重要的素質呢？試想，如果世界上的領袖們都符合公義正直的作為，世界將有多麼大的改變啊！也讓我們常常為執政掌權者的心志禱告。（參提前2:1-2）

    「他要以公義判斷你的民，以公平判斷你的困苦人。」(詩72：2)什麼是公義？公義不是單純的「法律」，公義是上帝的屬性，它確保了弱勢者不被欺壓，窮乏人能得到伸冤。君王的工作，就是要將上帝的公義轉化為人類社會中的公平。而這個公平的焦點在哪裡？在於「困苦受壓制的人」。聖經對公義的檢驗標準，始終在於權柄是否為弱勢群體服務？貧窮人、受壓迫者及無力自我保護者，他們的利益能否得到保障，這是檢驗一個國度是否真正公義的試金石。沒有對弱勢的真實關顧，就沒有真正的公義；沒有憐憫孤兒寡婦，就沒有行在神的道路上。

    「大山小山都要因公義使民得享平安。」(詩72：3)聖經學者唐佑之牧師在釋經上，強調了兩個至關重要的希伯來文詞彙－公義(Tzedeq)：這是上帝的標準，是絕對的道德正直，是神聖的本質。公平(Mishpat)：這是將公義應用於具體個案的行動，是公義的司法展現。

    「他要為困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。」(詩72：4) 倘若一個社會，每一個家庭，甚至在我們個人的內心，都充滿了公義與公平的意念時，結果會是什麼？著名的舊約學者德里慈 (Franz Delitzsch) 在他對詩篇的註釋中強調：公義的王權，首要的任務是「為那些無法為自己辯護的人伸冤」。這顯明了上帝的愛和律法，不是只為有權勢的人服務，而是對「困苦人」和「窮乏人」的憐憫眷顧。

    台灣的社會氛圍，常常因為一些不公義的事件，產生了巨大的波瀾，人心不安。但當我們看到貪腐舞弊被揭露、不法者被論責刑罰，而弱勢群體得到幫助時，我們的社會才會鬆一口氣，才有真正的平安。

    「大山小山都要因公義使百姓得享平安。」(詩72：3)唐佑之牧師在著作中常提到，這是一種詩意的修辭，意指公義君王的治理使整個國度、甚至自然環境都籠罩在和諧之中。土地因公義而富饒蒙福，人民因穩定而安居樂業。當上帝所賜的公義被落實時，其所結出的果子就是 Shalom（平安）。這個 Shalom 絕非狹隘的和平，而是整體性的、全方位的安康與和諧。

    「為困苦人伸冤，拯救窮乏之輩」(詩72：4)這是公義最實際的體現。一個好的政府，必須是一個為弱勢群體伸張正義的政府。在這裡，我們看到公義的雙重面向：建設的面向上，是拯救窮乏之輩，提供安全。破壞的面向上，是壓碎那欺壓人的，消除不公。公義不是鄉愿式的和稀泥，公義是帶著權柄的行動，它必須堅定地對邪惡說「不」，擁抱受害者說「是」。這就是公義所帶來的「大有平安」。

    所以，我們的禱告不應只停留在「讓我順利」，而要進深到「求主掌權，帶來公義」。這是大有平安的第一步：求主伸張公義，為多數人求取公平。

二、平安像甘霖滋潤的豐盛

    「太陽還存，月亮還在，人要敬畏祢，直到萬代！」(詩72：5)經文描述了這個「公義之王」所帶來的平安，是多麼的深厚與廣闊，願萬民都來敬畏祂。

    經文進一步描繪了祂的降臨：「祂必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。」(詩72：6)什麼是「已割的草地」？那是經歷過苦難、被修剪、看起來枯黃無望的生命。但當上帝的公義與恩典降臨，就像春天的甘霖一樣，滋潤、修復並帶來生命力。祂的統治不是沉重的負擔，而是對生命的滋養，帶來復甦與成長。當我們願意順服這個公義的王，我們所經歷的平安，不是「風平浪靜」的平安，而是一種在風暴中仍能站立的穩固。

     「在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。」(詩72：7)「太陽還存，月亮還在」、「好像月亮長存」，這都是一種無限期的永恆描寫。「義人要發旺，大有平安。」當公義掌權，義人就能像植物一樣茁壯成長，結出和平豐盛的果子。這段經文已經超越了所羅門及歷代王儲，指向了那位完美的君王—耶穌基督。祂是那位被上帝賜予「判斷權柄」的（參約 5：22），祂的審判和拯救是完全的，並且祂的國度是「存到永遠的」（參路1：33）。

    平安（Shalom）是我們生命中永恆的渴求，但世人所追求的往往只是戰爭的停止、短暫的安寧及協定。詩篇72篇的要旨，卻教導我們一個深刻的神學認知：真正的平安，絕不是協商的結果，而是公義的必然果效。這平安的異象，其根基是上帝的屬性，其實現是上帝的作為。

    這「大有平安」（שלום רב - shalom rav），不是短暫的平安，是豐盛的、充足的、持續到永遠的平安！基督徒的「大有平安」，不是因為世界局勢一片大好，而是因為我們知道，在基督的統治之下，公義已經立定。祂的國度已經降臨，而且最終將完全實現。祂的到來，就是給世上所有困苦人、所有受壓迫者的終極應許。

    曾經有一個愛主的姊妹，原本家庭幸福，先生為高階主管，事業有成，就在一切順遂之間，她的家庭卻因為丈夫的外遇面臨破碎。丈夫坦承不諱，也不求原諒，打算就離婚。這場婚姻的風暴讓她每天活在憤怒、焦慮和痛苦中，完全沒有平安。後來她不再只是為「自己的委屈」禱告，而是開始為丈夫的「回轉與公義」，為自己內心的「饒恕與醫治」禱告，將主權交託給公義的上帝。當她不再緊抓著自己受傷的痛楚不放，而是接受上帝的「甘霖」滋潤時，雖然外在環境沒有立刻改變，但她的心卻開始發旺，真實領受到「大有平安」。這平安是世界無法給予，也無法奪去的。她的饒恕與祈禱挽回了先生的心，其後先生痛改前非，並求主的赦免，保守了家庭，先生也離開了原本職場，夫妻倆熱心投入社會公益的禾場。他們家庭的失敗與傷痛，因主的公義與慈愛得到釋放，成為許多人的祝福。

三、歸回那位真正的公義君王

    舊約裡所有的君王，始終都無法完全實現這公義與和平的理想。所羅門的統治有其限制，地上的王權註定失敗。詩篇因此從君王的祈禱，躍升為對永恆彌賽亞國度的預言。

    「他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤大地。」(詩72：6)祂的統治不是強權壓制，而是如恩典的澆灌。像雨水滋潤那曾被鐮刀割去，看似枯死的草地，帶來新的生命與希望。這是聖靈工作和福音復興的生動圖像。

    「義人要發旺，大有平安。」(詩72：7)當耶穌基督掌權，那些尋求公平的人將「發旺」（Flourish），在基督國度的豐盛中，他們的生命將不再枯萎，而是在永恆的平安中茁壯成長。

    我們大安教會坐落在台北市核心區域，大安區周圍是知名的學府、金融機構和密集的都會住宅區。這讓「大有平安」的實踐，「困苦人」有了另一層特別的意義。詩篇72篇中提到君王是要「為困苦人伸冤，拯救窮乏之輩」。在古代，困苦人指的是孤兒寡婦、外邦人。「困苦人」和「窮乏之輩」在台北市大安區的樣貌，可能更加地隱形和內化。許多在大安區工作的白領階級與專業人士，擁有高收入及優質生活，卻在極大工作壓力下，承受著情感貧乏及關係的困苦，很多時候是「高處不勝寒」，滿是逼迫及孤單。

    這個區域周圍學府有許多大學生或研究生，面臨著升學、研究和同儕的巨大競爭，他們的心靈是「被割過的草地」(參詩72：6) ，在學習階段有著許多焦慮和不安。雖然大安區相對富裕，但仍有隱藏的經濟弱勢家庭、獨居老人、被忽視的鄰舍，以及受到高房價壓迫的年輕家庭，彷彿是都市的邊緣人。

    大安教會群體不單只關注於福音，或經濟上的捐助及民眾的福利，更要成為「情感和精神上的公義執行者」。上帝憐憫眷顧受傷、軟弱並困苦的人。他們在主眼中非常寶貴。如果主是這樣地愛他們，雖然我們的能力有限，但又怎能袖手旁觀？我們需要主動伸出援手，看見都市中那些被「成功」標準所欺壓的困苦人，成為彼此的陪伴與支持。

    唯有在基督裡，祂為我們成就了公義，我們才得到了完全的公平，並在祂裡面預嚐了完全的平安( Shalom)。那一位從亙古到永遠的君王—耶穌基督，是那和平的君王。(參賽9：6)如使徒保羅所說：「藉著祂在十字架上所流的血成就了和平。」(西1：20)祂以自己的公義，為我們這些不義的人帶來了赦免與平安。當我們承認祂為我們的生命之主，將我們內心最深的困苦、最不公平的遭遇交託給祂，祂就會像甘霖一樣降在我們已割的草地上，使我們發旺，得享那「大有平安」！

結語

    親愛的弟兄姊妹，對我們大安教會的信仰群體而言，「大有平安」不是逃離台北的喧囂，而是在都市的繁華中，用基督的公義和公平，去愛、去行動，以基督的愛去滋潤每一個在你身邊受壓制的「困苦人」，活出公平和正直，幫那不能為自己說話的人發聲，在紛爭中尋求和解。當我們如此祈禱並如此行，我們就不只是祈求平安，而是活出平安，活出大安教會的「大有平安」！

    我們要為教會、國家及社會的「困苦人」禱告，求神興起公義的權柄，伸張公平的審判。我們從這首詩篇學習到了「大有平安的祈禱」的秘訣，也就是從「我」的困境，轉向「祂」的公義，並且相信公義的君王耶穌基督已經臨在，當將最缺乏平安的事情交託給主，祂的平安足夠滋潤，醫治你生命中一切的枯竭與傷痛，給你真實的平安！