講道：耐心盼望秋霖春雨

經文：雅各書5章7-10節

主日：2025-12-14

前言

    各位弟兄姊妹，大家平安！今天是待降節（Advent）的第三個禮拜主日。在教會傳統中，這是一個特別的禮拜，我們點燃第三根粉紅色的蠟燭，代表著宣告「喜樂」（Joy）。聖誕，是一個等候與應許的季節。

    然而，當我們讀到雅各書第五章的經文時，可能會覺得這跟「喜樂」有點距離。作者雅各在這段經文裡，反覆提到著：「忍耐」、「等候」、「受苦」、「埋怨」。試問，當弟兄姊妹生活中充滿了壓力、社會公義遲遲未現、貧富差距愈來愈大，而我們的心靈枯乾如乾旱之地時，喜樂到底在哪裡？

    信仰前輩提醒著我們，基督信仰不是逃離現實的烏托邦，而是面對現實的勇氣。兩千多年前，整個以色列民族都在漫長且痛苦的「乾旱」中，等候那位應許的彌賽亞，而祂照著上帝的旨意已經降臨，人子耶穌就是那彌賽亞救世主。眾聖徒慶祝祂已經來臨，並且仍在等候祂第二次再來的榮耀。今日，我們要從農夫的忍耐等候，學習在待降節中，做一個宣告「喜樂」的人。

一、聖約的節奏 — 超越焦慮的仰望

「看哪，農夫等候地裡寶貴的出產，長久忍耐，直到得了秋雨春雨。」（雅 5:7）

     使徒雅各深知這段漫長等候的路途，充滿了試煉和沮喪，所以他用平凡卻深刻的一個意象：農夫等候「秋雨春雨」的比喻，來教導我們如何面對這段信仰旅程。

    農夫的忍耐，是有確切目標及盼望的忍耐。他所等候的「寶貴的出產」，是生命得以延續的食糧。在舊約當中，以色列人等候的「寶貴出產」就是彌賽亞，祂是那初熟的果子。祂的降生，是上帝對人類的偉大恩典開端。

    聖經學者指出，「秋雨」是在巴勒斯坦地區十、十一月播種後的初雨，讓種子得以發芽；「春雨」則是在三、四月收割前的雨水，使得莊稼能夠飽滿。對於當時巴勒斯坦的農夫來說，雨水完全不在人的掌控之中，而在於上帝的恩澤。雅各書所用的「秋霖春雨」不單是氣象或農務生活的描述，更是「聖約的應許」，在這聖約的節奏中，等候上帝的恩典。如同在申命記11章，上帝應許百姓若能謙卑守約，留心聽從祂的誡命，祂必按時降下恩雨，使人蒙福。(參申11：11-15)

    因此人們的等候，不是因為上帝「遲到」，而是因為上帝有祂聖約的「節奏」。生活與信仰中的等候，都在提醒我們，如同農夫的忍耐，包含了一種宏大的心胸，能夠容納收穫前的荒涼，在殷勤耕耘中，日日等待天光。

    這就像是台灣早期農村的長輩，在遇到颱風或是乾旱時，雖然憂心忡忡，甚至受到極大災損，卻仍會說「天無絕人之路」。這種對土地背後那份天意的敬畏，就是一種原始的信心。在待降節當中，我們等候主再臨，就像農夫等候秋霖春雨，不是一種賭博，而是一種對上帝信實的依靠。

    雅各書的受眾是當時那些受壓迫、貧窮的，並散居在各處的信徒。對他們而言，等候不是「修身養性」，更不是「閒懶拖延」，而是在極大的不公義中，選擇不讓仇恨奪走內心的平安。農夫之所以能辛勤播種，忍耐等候，是因為他們相信土地，更相信賜下雨水的上帝。因此我們領受到一個重要的屬靈真理：等候，是承認上帝的主權。

    弟兄姊妹們，你是否正處於生命中的旱季，或是在曠野中迷途？待降節的喜樂，不是因為我們已經「得到」了收成，而是因為我們「宣告」那位掌管時節的主，祂必按時降下恩雨，這是我們能超越焦慮的盼望，因著我們信靠祂。

二、門徒的堅心 — 堅固你們的心

「你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。弟兄們，你們不要彼此埋怨，免得受審判。」（雅 5:8-9）

    使徒雅各從農務的比喻中，接著勸誡信徒，應當要「堅固你們的心」，意即不讓心志動搖、不因環境而改變。在等候的過程中，最大的敵人往往不是外在的試煉，而是大家的灰心喪志。這句經文在現今這個講求快速與效率，特別是要「即時回饋」、「立即回覆」的世代，顯得人格外困難。我們常在等待中變得急躁不安，而急躁最直接的表現，就是「埋怨」。

    在教會群體中應守住喜樂，如同使徒雅各提到「不要彼此埋怨」與「審判的主站在門前」是有緊密關聯的。(參雅5：9)雅各將我們的目光從自己轉向彼此，這是對等候者的重要提醒。當一個人在壓力中失去忍耐時，最容易產生的反應，就是找「代罪羔羊」。在初期教會受到壓迫的處境下，信徒若內部互相指責，甚至怨懟使徒的教導，這福音的見證就會崩壞瓦解。

    在壓力、焦慮和漫長的等候當中，我們很容易將自身壓力，轉化為對身邊主內肢體的抱怨和指責。特別在教會的聖誕節期，當我們忙碌於各樣的事工、節期的布置、愛宴及各樣聚會等，或者對教會活動的期望過高時，「彼此埋怨」的試探就會悄然來臨。

    這讓我想起一個關於二戰時期集中營的故事。倖存者維克多.弗蘭克（Viktor Frankl）後來成為了意義治療學派的精神學家，他仔細地觀察到，那些能存活下來的人，往往不是體力最好的，而是那些在極度困乏的生命邊緣，卻仍願意分出一塊麵包給別人的人。他們在等待「釋放」的日子裡，拒絕用埋怨來填補內心的恐懼，而是用「分享」來宣告喜樂。如同信仰前輩常勉勵我們，喜樂不是一種心情，而是在困境中，依然選擇依靠主去愛的志氣。

    為什麼在等候主再來的過程中，特別提到不要埋怨？教會的信仰群體生活中，當我們受苦及焦慮時，最容易把怒氣發洩在身邊的人身上，彼此指責、互相消磨。雅各提醒我們，應該停止彼此的埋怨與指責，因為「審判的主站在門前了」。

   耶穌基督第一次降生帶來恩典，但祂第二次再來將帶來公義的審判。既然我們都在等候同一位救主，就當在愛中合一，以聖潔和相愛來預備迎見祂，而不是讓內耗與抱怨成為我們生命的陰影。

    故此，喜樂的宣告乃是建立在「主已經近了」這個事實上。當我們定睛於那位即將審判與拯救的主，我們就會發現，眼前的摩擦與委屈，人際之間的不愉快，在祂的永恆計畫中是多麼微小。堅固你的信心，意味著在混亂的世界中，找到那個不動搖的信心之錨，並謙卑地與愛主的弟兄姊妹一起同行。

三、 先知的途徑 — 受苦中的宣告

「弟兄們，你們要把那奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。」（雅 5:10）

   使徒雅各提到了奉主聖名傳達信息的眾先知，是信徒大家效法的榜樣。這裡的「能受苦能忍耐」並非宿命論。眾先知們之所以能忍耐，是因為他們看見了「主已經近了」的終極公義。眾先知的忍耐是一種「言說的見證」，是有聲與無聲的信仰見證，並且他們在黑暗的時代，點燃希望的燈火；眾聖徒在被拘禁與苦難之中，仍謙卑堅定地見證基督之恩，喜樂的盼望基督之光的臨到。

    歷代的眾先知，如先知以賽亞到耶利米，這些人奉主名說話，卻常常被人拒絕、受盡痛苦。他們是忍受漫長「乾旱」的人，但他們堅持到底，直到救主降生的應許實現。在聖誕的宏大敘事中，有一對偉大的「等候者」，也就是西面和亞拿（參路2：25-38）。長者西面是個公義又虔誠的人，他「素常盼望以色列的安慰者來到」，並且聖靈向他啟示，他未死以前必看見主所立的基督。試想，西面等待了多久？他不知道是十年、三十年還是一輩子？但他「堅固他的心」，每天守在聖殿，直到有一天，他從人海中一眼認出那對抱著嬰兒的夫婦。他抱起耶穌，發出驚歎的頌詞：「主啊，如今可以照祢的話，釋放僕人安然去世了！」

    亞拿是一位女先知，寡居到八十四歲，日夜在殿中事奉上帝、禁食和祈禱。她代表了那種持續不懈、在苦難中仍持守盼望的等候。她也來朝見嬰孩耶穌，不但頌讚上帝，並且向所有期待上帝來救贖耶路撒冷的人，宣講這聖嬰孩的事。西面和亞拿的生活，他們在漫長且看不見盡頭中等候「秋霖春雨」，但他們的心堅固，因為他們信靠上帝的應許，持守神聖的約。他們最終親眼看見了救恩的榮耀開端。

    在台灣的歷史中，許多信仰前輩在追求信仰自由與社會正義的路徑上，經歷了漫長的黑暗期。他們如同等候秋霖春雨的農夫，雖然在撒種時流淚，卻因著看見那「即將到來的國度」而內心堅固。在待降節第三主日，我們的喜樂正是來自於這種跨越的「看見」，看見那粉紅色的蠟燭燭火正宣告著：黑暗已深，白晝將近。

    眾先知及聖徒們，他們的忍耐是積極的，等候是有盼望的。他們在等候中禱告、服事、傳揚，而不是被動地消磨時間。這些先知及聖徒門的一生，往往就是一場等候盼望的待降節。他們在黑暗中宣告光明，在乾旱中預言恩雨。他們的喜樂不是因為環境好轉，而是因為他們「奉主的名說話」。

    喜樂是一種生命的宣告。我們不是因為生活凡事順遂而喜樂，而是因為我們知道這位「秋霖春雨」的主，祂正參與在我們受苦的歷史中。期盼我們的心田，一起承接從主而來的喜樂，如同恩雨降臨在冷漠乾旱之地，帶給我們生命復甦的力量。

    在大安教會這塊福音的土地上，我們一起見證著福音的種子在社區中發芽，儘管有挑戰，但我們仍看見上帝的奇妙作為。當我們等候主再來時，許多「苦痛」可能來自於世俗的逼迫，或僅僅是生活當中的不順遂。我們必須學效歷代眾聖徒、信仰前輩，將受苦楚視為傳揚上帝真理的機會，並在忍耐中成為美善的榜樣。即便有時默默無聲，在風雨飄搖之中，上帝祂依然信實地眷顧我們，使我們的信心堅定，仰望祂的榮美。

結語

    親愛的弟兄姊妹們，耶穌基督的到來，就像那豐沛的秋霖春雨。祂第一次來，開墾了我們心靈的荒地；主祂將要再來，完成最終的豐盛收割。

    在這個待降節期，讓我們停止埋怨，堅固信心。學習農夫的樣式，不因農務繁忙或氣候變化而煩躁埋怨，卻以一種「積極的忍耐」來工作與生活。當這世界問教會群體為何在困難中仍有盼望時，你可以喜樂地宣告：「主已經近了，祂的恩典正像秋霖春雨，落在我的心田！」

    願我們持守堅定的信心，成為耐心等候的動力，直到我們主基督的榮耀再次顯現！也願那賜平安與喜樂的上帝，在等待的季節中，親自以恩典的油膏抹你，以神聖的靈澆灌你，使你滿有盼望！