講道：榮光照耀列邦

經文：以賽亞書42章1-9節

主日：2026年1月11日

前言

    親愛的弟兄姊妹平安！感謝主，讓我們主日再次聚集在大安教會，一同在祂的真理中得著恩典與更新，也祈求主的恩與愛，充滿在祂所喜悅的兒女身上。在漆黑的夜裡，一盞微微燭光就能讓我們依稀看見景物，並慢慢地摸索找到要走的方向；落入苦難或病痛中的人，一句暖心的鼓勵或代禱的恩言，就能讓人恢復些信心與力量。舊約以賽亞書40至55章的話語，是寫給大約主前第六世紀被擄至巴比倫的以色列人，這是上帝對受苦的百姓所發出安慰的話，吩咐受苦的百姓「看哪！你們的上帝！」祂將賜能力給疲乏的人，加添力量給軟弱的百姓，並且憐憫受苦的以色列選民，就如我們同屬祂的兒女，是上帝救贖了我們，脫離這世界的深淵與黑暗。

一、僕人的榮耀－公義與溫柔的平衡

    以賽亞書42章1至4節的經文，被稱作上主僕人的詩歌，是屬於以賽亞書有名的四首「僕人之歌」之第一首，是有關於彌賽亞的作為，而以色列和彌賽亞都常被稱作為僕人。弟兄姊妹們，當你聽到「僕人」這個詞，你的腦海中會浮現什麼畫面？是為公司老闆鞠躬盡瘁、領取薪水的員工？還是一個必須要卑躬屈膝、完全順從的角色？然而，在以賽亞書 42 章裡所描繪受苦的「僕人」，他不是一個跑堂的、服務員或幫傭，而是一個被上帝揀選、扶持，而且是所喜悅的神之子！

    耶和華上帝的話語，經由以賽亞先知宣告而出，這些落難於巴比倫的以色列民是聽眾，同時也是上帝的僕人，經由他們，要幫助世人來認識這位創造的主上帝。這段經文不只是在預言彌賽亞－耶穌基督，它同時也在對每位被基督寶血救贖、跟隨主的人說：弟兄姊妹們，你也是上帝所揀選的僕人！捫心自問，你有活出上帝僕人的樣式了嗎？亦或你的生命歷程中，正逐漸在成為這世界「列邦的光」？
    在1892 年，也就是134 年前德國解經學家杜姆(Bernhard Duhm)，在以賽亞書註釋著作中，首次提出以賽亞書40-55章裡，可清楚來識別出四首稱為「僕人之歌」(Servant Songs)的經文，分別在以賽亞書 42章1-4節、以賽亞書 49章1-6節、以賽亞書50章4-9節，以及以賽書 52章13節至53章12節等四處，他解釋這四首僕人之歌是彌賽亞的預言，這位耶和華的僕人，就是上帝所揀選，預表了在受苦中卻不發聲的僕人－耶穌。自此聖經學者對這四段經文或詩歌的解釋，產生了激烈爭辯，爭論點主要是關於僕人的身份是誰？不過我們至少可以知道這僕人是以色列民，以及預表將來的彌賽亞。這些主前六世紀被擄到巴比倫的以色列遺民，他們又是如何了解與思索先知以賽亞的話？

    從上下文去明白「耶和華的僕人」的身份，思想「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」這是對當時的讀者所發出的話語，落難的以色列民，對這詩歌及公理的傳揚有更深的體悟與回應。著名的瑞士神學家卡爾.巴特(Karl Barth)在論述「我所扶持的僕人」時，他認為上帝的選召並非基於僕人的能力，而是基於「上帝的自由與恩典」。

    新約馬太福音的作者，則引用了以賽亞書經文在耶穌的身上：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。」(參太12：18-21) 這僕人指的就是耶穌基督，也就是彌賽亞救世主。

    這段經文的上文是耶穌醫治一個手枯乾了的人，也醫治了許多病人。(參太12:10-15)而下文是耶穌趕鬼，把被鬼附且瞎啞的人醫好之記事。馬太福音在聖靈的啟示之下說：「這是應驗先知以賽亞的話！」顯出被揀選的僕人有和平、良善、仁義和憐憫的作為，這體恤眾人的是主耶穌！

    「不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。」(參賽42：4)在生活的社會中，我們看見多少不公不義的事？我們常會感到無力、想要放棄。但這位僕人，卻堅定地朝向目標前進。這提醒我們，作為上帝的僕人，我們必須擁有聖潔的熱情，對公義有著堅韌的追求！

二、僕人的使命－作外邦人的光

   「我－耶和華憑公義召你，必扶持你，保護你，也要使你作眾民的中保，作外邦人的光。」(參賽42：6)上帝親自說明了這個僕人的終極使命，是向所有外邦國家顯明上帝的公義和亮光。通過彌賽亞基督，上帝呼召我們成為祂兒子的僕人，所有人都有機會參與在祂的使命中，去顯明這份公義並帶亮光。能參與彌賽亞的工作並且完成使命，是基督徒領受奧妙的特權，但我們向他者顯明主的仁義之前，必須先尋求祂的公理與正義，讓祂的光照耀我們，這樣我們才能成為世上的光，這也是基督信仰核心之一的「僕人神學」。如同德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）曾說：「基督是『為他人而活的人』（The man for others）。」真正的榮光不是奪目的強光，而是那種在黑暗中，能看見微弱燈火，並溫柔呵護的慈愛之光。

    即便是成為世上的光，見證基督的恩惠，但在信仰生活中歷經了數十年，很多弟兄姊妹分享，曾經有過「油盡燈枯」的感覺，感到疲乏耗盡了，看盡了人性的弱點，包括自已的弱點，受到很大的傷痛，這互相傷害或責怪，常是我們知其不可為而為之，而這樣的軟弱讓自己失望，也讓教會群體逐漸令人失望。  

    在你的工作崗位上，如何成為「外邦人的光」？ 教會長大的孩子及青年們，都很願意跟隨耶穌，喜歡主的教導，卻不喜歡教會的體制及傳統，曾經很熱心參與，但如今對教會的事奉不感興趣且疲乏，當然世代的差異與屬世文化與科技帶來極大影響。即便這信仰之火就快熄了，還是勉強自己一步步跟隨主，如西方的教會內產生「跟隨耶穌、忘記教會」(Follow Jesus, Forget the Church)的議論探討。人都會受傷，也會感到油盡燈枯的疲憊，而受苦的彌賽亞僕人－主耶穌，深知我們的一切苦痛，祂憐憫如蘆葦被壓傷的兒女，顧惜將熄的信仰之火。祂不放棄卑微的人，以愛扶持我們歸回光明與正義中，主的兒女也以寬容及接納，使人在教會群體中看見盼望！

   人生其實是很脆弱與短暫的，需要更多心思意念更新的信徒，不斷向老我死去，也不斷向新我活過來。藉著聖靈的大能，讓我們謙卑地回到基督的身體，也就是教會，彼此連結來見證主的恩典夠我們用。

三、僕人的力量－耶和華上帝的榮耀

    這將公理傳給外邦的僕人，有七件「不」做的事（參賽42：2-4）宣揚公理正義不是靠暴力，像亞述與巴比倫帝國的強大勇猛，也不是刻意做給人看，邀請媒體報導大肆宣揚，到處去喧鬧、強迫推銷。如同在我們的現代社會處境裡，不是用破壞抗議或遊行示威的方式，也不是在街頭巷尾敲鑼打鼓，像是「賣打拳賣膏藥的」。這些在大樹下或廣場上賣膏藥的人，口若懸河高聲喊叫：「各位父老鄉親，阮這祖傳三代的藥膏真正好用，是家庭必備良藥，目睭痛，糊目眉；嘴齒痛，糊下骸；肚子痛，糊肚臍！(台語)」廣告效益極大，卻不是憑真實將公理傳開的方法。

    「他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。」這描述的僕人，他的公義是安靜而有力量的。這與我們今日社會的樣貌形成強烈對比。今天的社交媒體，充斥著網路暴力與極端化言論，而我們漸漸習慣了「喧嚷、揚聲」。任何議題，無論是政治、社會甚至是教會事務，都充斥著快速、激烈、互相攻擊的網路言論。人們喜歡用「網路出征」、「不忍了」來伸張所謂的公義，但常常結果只是互相傷害，而不是建立公理；常常追求瞬間的熱度，卻忘記了恆久的真理。

    真正的公義，不是靠音量大，而是靠真理深。不是要比誰的批評更尖銳，而是要以真理的溫柔，去修復被錯誤資訊與仇恨言論壓傷的心靈。主耶穌光照萬邦是用體恤受壓傷者，去顧惜逐漸凋零者的方法，伸張公義並使眾民仰望主的教導，為世人帶來復和，顯出信仰的價值，生命的良善與真誠。不在街道上喧嚷，靠的是堅持的毅力、謙卑、不灰心且不喪膽的心志！祂是為善不欲人知的傳揚者。

    「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」(賽42：3)是基督徒在生活遇到困境或苦難時，一段安慰與穩定的應許，主祂憐憫顧惜著我們。當時被擄巴比倫的猶太眾民體悟與認同「我們就是壓傷的人！」家園及聖殿被毀壞，又在流浪異鄉受盡欺壓。

    「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」 (林後11：29)使徒保羅的話，也提醒我們身為人的有限與軟弱，如同靈修神學家盧雲(Henri J. Nouwen)稱主的僕人，也就是教會牧者為「負傷的醫治者」，曾經是受傷的人，卻蒙上帝的呼召，去醫治傷痛的人。

    著名舊約神學家華特．布魯格曼 (Walter Brueggemann) 曾強調：「以賽亞書中的公義，必須與慈愛連結。真正的公義不是將人定罪到死，而是在公義的原則下，給予人修復與重生的機會。」例如 一位遭受到婚姻暴力而到我們面前的姊妹，她就是一根「壓傷的蘆葦」。我們不能只是高喊「聖經說不可離婚！」的律法口號，然後勸說「忍耐到底，就必得救！」這不但不能安慰她，甚至是直接折斷她。我們更需要用耶穌的愛，去扶持及修復她，呵護這位姊妹，讓她能重新站立。在公義中帶著恩典，這才是僕人的樣式！這段經文提醒著我們，你的聲音要帶著力量，但你的行動要帶著溫柔。

四、僕人的事奉－默默傳福音的僕人

    你的生命價值，不是由這個世界來定義的！ 上帝已經給了你一個偉大的使命，祂要你成為外邦人的光！今天，你願意放下你的灰心與喪膽嗎？願意主動去扶持你身邊，那根壓傷的蘆葦嗎？傳揚這「公理」及「訓誨」，不也就是傳揚我們所相信的福音嗎？基督福音是靠耶穌稱為義，並與上帝和好！把上帝的安慰傳遞給其他受傷的人，這是福音的召命。

     祂的話語宣告彌賽亞主耶穌的作為，也讓每位跟隨耶穌的兒女知道，祂要差遣我們去傳揚仁義，壓傷的人要去體恤壓傷的人，將殘的燈火將被興盛起來，這盼望的光使人因此而得到醫治與平安。

    神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）在《盼望神學》中提醒我們：上帝的公義不是要懲罰罪人，而是要叫受苦者得到平反，叫破碎的關係得到重建。許多上帝的兒女都是默默傳揚福音的僕人，以真誠的心將良善做在卑微的人身上。

    在早年的台灣，小兒麻痺與痲瘋病患常被視為社會的陰暗角落。林澄輝長老(1923-2011)與妻子鄧璐德宣教師不僅提供皮膚專科醫療，更創辦了「光明敬業院」與身障者復健中心，以及各樣扶老攜幼的社會福利機構，甚至設立靈修中心、推動臨安長老教會及美好教會的福音事工，培育不少下一代信徒。林澄輝長老體現了基督信仰，要有行動的溫度，他們夫婦所做的，正是以賽亞書所說的：不吹滅將殘的燈火。他們默默地行善，成為暗夜中的微光，不只是給予食物，而是恢復了這些受苦者的尊嚴，讓他們從身體及心靈的牢獄中走出來。

    最先把福音傳開的，並不是那些負有傳承耶穌基督使命的使徒，而是一般的信徒，他們都是效法耶穌基督，是光照列邦的僕人，如同新約時代的司提反及腓利，他們都是因為被聖靈充滿，才能勇敢地四處去見證福音，也讓福音的暖流在受苦的人心中流動，在黑暗中看見盼望的光。
   

結語

    親愛的弟兄姊妹們，被揀選的僕人顯出了和平、良善、仁義和憐憫的力量，而跟隨基督的我們，有活出這樣式嗎？我們常以為，要有光鮮亮麗的履歷才能服事神。但神學家卡爾.巴特（Karl Barth）告訴我們，是上帝先「扶持」，僕人才會有力量。在大安教會的服事，不是靠我們的專業或社會地位，而是靠那雙扶持我們的聖手。當我們承認自己的軟弱，上帝的榮光才真正在我們身上顯為大。

    光照列邦成為世上的光和鹽，是為了榮耀至高的上帝！我們受的痛苦是有原因的，如果願意放下自己，會發現這些傷痛是可以轉化，並帶來主的憐憫與顧惜。壓傷的蘆葦不被折斷，將殘的燈火不被吹滅，因為我們都是主的僕人，神的公理將傳遍萬邦，世人得見光照；我們雖然經歷過痛楚，卻也領受了醫治與寬恕。耶穌基督祂是憐恤人的主，祂愛我們到底，祂是生命的亮光！當我們願意成為他人的光，上帝的榮光就已經藉著我們，照耀列邦！