講道：行在光明義路

經文：以賽亞書58章1-8節

主日：2026年2月01日

前言

    親愛的弟兄姊妹大家平安！我們在這幾個主日，思索關於以賽亞書中「僕人及大光」的意義。我們都知道，道路需要有光才會明亮，生命亦需有光才能延續，特別是清晨的光，讓原本模糊的路徑輪廓，變得更加清晰。「一日之計在於晨」，在晨光照耀之下，我們能辨明前路；在春暖花開之際，我們能規劃未來。

    然而，信仰的道路不單存在於主日禮拜的聖殿，更是在禮拜一到禮拜六的柴米油鹽瑣碎的生活裡。正如信仰前輩所言：「生活就是事奉，生活就是敬拜！」基督徒必須省思「信心」與「生活」的配合：我們是在行駛一條通往上帝的路，還是奔馳在一條自我感覺良好的死路？

    華人享受著豐盛的飲食與文化，打趣地來說是：「有毛吃到棕簑，沒毛吃到秤砣」(台語)，形容山珍海味什麼都吃。大餐過後，弟兄姊妹會開玩笑說要去「禁食禱告，順便減肥」。但我們要嚴肅地問：為什麼人要禁食？基督徒為何需要禁食？聖經當中的禁食，絕非為了體態的修補，而是靈魂的重塑。今日我們一起思考以賽亞書58章1-8節經文的話語，以及禁食在基督信仰裡的意義。

一、敬虔跟隨主，勿做「愚人金」

    我們受呼召來跟隨主，敬拜並持守祂的道路，每一天都有路要走，不是繼續走在過去個人私慾及敗壞的老我之路，而是跟隨主所喜悅的方式來生活，是真實的敬拜與合主心意的行事，這是新人的生活。

    舊的性情不斷死去，新的生命不斷活出來。生命及心思意念在每日更新而變化，因此主從不輕看罪對人的影響，透過先知以賽亞發出的話語，藉著譴責「形式主義」的信仰並描述真正的虔誠，來啟示上帝的旨意與命令。

    當時上帝的百姓所犯的最主要罪行，乃是因著外表形式而降低了他們的敬虔，因此這段經文是非常醒目的，顯出了形式主義的宗教信仰在外表形式下，和真正的虔誠幾乎不分軒輊，但兩者卻有天壤之別。上帝透過先知以賽亞發出的吶喊，是針對那種「形式主義」的信仰。當時的百姓天天尋求主，樂意明白主的道，甚至大喊哈利路亞、頌讚上帝，看似一群行義並敬虔的天國子民，但上帝卻看穿了那層精緻的糖衣。

    就像礦工以為挖到金礦高興不已，其實是挖到黃鐵礦，也就是俗稱的「愚人金」；人撿到便宜買到璀璨的鑽石，結果是像極真鑽的「蘇聯鑽」(人造鑽石)，本質不同卻能以假亂真。外表閃耀奪目，內在卻毫無真品價值。基督徒當敬虔跟隨主，不要成了「愚人金」，自欺欺人。

    神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在《追隨基督》一書中曾嚴正提出：「廉價的恩典，是我們教會的死敵。」經文中的這群百姓，正是過著一種廉價的信仰生活，即便守住了一切宗教儀式（禁食、求問、聚集），內心卻毫無改變，沒有為跟隨主付上真正的代價。

    「他們天天尋求我，樂意明白我的道。」（賽58:2）這些人樂意親近主，卻得不到回答，沒有得著因真正的信仰所帶來屬靈上的滿足，原因何在？上帝透過先知以賽亞大聲宣告說，請大家真實的敬拜，勿虛與委蛇，敷衍了事！如同今日基督徒每日靈修、讀經禱告，碰到事情還尋求主公義的審斷，認真參加各樣禁食祈禱會，竟然會被主嚴厲地責備？

    在信仰上的形式主義，不是反傳統的自由派或無形式主義，反而所遵行的是正統的、有規律的儀式傳統，並且喜愛知識上的追求。他們喜愛這一切的宗教活動，逢人就噓寒問暖，彼此請安，難道這些還不夠嗎？先知以賽亞描述了遵守形式主義的人之後，接著說出他們心中抱怨著上帝的盲目和冷漠：「我們禁食，你為何不看呢？」（賽58:3）為何主沒有理會他們的刻苦己心在禁食。這反映出一種宗教的「交易心態」：我已經付出了禁食的代價，上帝你就該給予祝福的「兌換券」。然而他們一邊禁食，一邊卻在工場裡壓榨勞工、剝削弱者，在市場裡彼此爭競。這種信仰與生活的斷裂，正是先知以賽亞所責備的罪。真正的虔誠不是為了操縱上帝，而是為了順服上帝。

    這些奉行形式主義者拘泥於宗教儀式，喜愛知識上的探索，禁食只是為了使自己喜悅，一面禁食，一面卻得罪鄰人，壓迫他們作苦工。他們禁食時，也得罪了彼此，因為他們互相爭競，以兇惡的拳頭打人。禁食是要他人跟上帝都能清楚看見他們的「敬虔」，卻還抱怨主不理會他們。「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」(提後3：5)他們有敬虔的外貌披著宗教的外衣，卻拒絕宗教的實質，這樣的信仰模式得罪了耶和華上帝，祂並沒有揀選這樣的禁食。

    上帝不接受在外表的態度和舉動上虔誠敬拜祂，另一方面卻又虧待鄰舍且彼此仇恨爭鬥，甚至內心對祂沒有真實的敬拜。真實的禁食，不是給上帝看的表演。如果一個基督徒在教會禁食禱告，工作時卻對部屬尖酸刻薄，回家後對配偶冷暴力、對子女謾罵，那這種禁食在上帝眼中只是「噪音」。真正的虔誠，如雅各書所言(參雅1)，是在看顧孤兒寡婦的行動中，所展現出來的良善樣式。

二、刻苦己心 非苦待鄰舍

    人為何要禁食？現代人禁食的經驗，大多是要健康檢查時，事前需要禁食甚至禁水，因怕影響檢驗的準確性。除了醫檢外，也有人為了健康而少食甚至禁食，為了減重瘦身而禁食，這些短暫的禁食都有其目的。倘若是因著信仰的緣故而禁食，更應有其深刻意涵。在舊約時代碰到重大事件時，人會要禁食，甚至伴隨悲哀哭泣，披麻蒙灰來苦待己身。在信仰上的禁食意義，是刻苦己心，省察自己的罪惡，能行在主所喜悅的事，並以主的愛待人。「清潔沒有玷污的虔誠。」（雅1：27）上帝並不看重宗教儀式，而是要人有真實清潔的心和敬虔，不是裝作愁苦的樣子，要實際能有憐憫人的心；不是多麼慷慨的奉獻祭物來遮蓋罪惡，是要能分享關顧貧窮弱勢的人。

    「禁食」是為了名聲，還是為了瘦身？敗壞的人性，總能把最有意義的事，變成失去價值的虛儀；把最神聖的事物，以世俗的心態來進行。從舊約到新約，聖經教導相信上帝的人，有四種當行的信仰實踐：「預備、施捨、禱告及禁食」。主耶穌也特地吩咐門徒，這些事應當如何去實行。（參太6）預備是以心志，禱告是用口語，施捨則是用錢財，而禁食則是有關身體，但如果人的心志不對，就失去全部的意義，不能得蒙上帝的悅納。

   如果先知以賽亞是對百姓大聲疾呼，例如敬拜偶像神廟、姦淫邪辟或道德敗壞等，這些滔天大罪還說得過去，但這些百姓犯了錯，竟是因敬畏主而禁食、禱告和守安息日？「要宣告他們的罪。」對那些對信仰很認真的人來說，他們犯罪了！對於這些操練敬虔的人，神說你們要謹慎當心。難道說人的信仰和生活，稍稍有些脫節，就如此嚴重嗎？

    靈修神學家傅士德牧師（Richard J. Foster）在其著作《屬靈操練禮讚》（Celebration of Discipline）中論及恩典，他說：「許多基督徒因為恩典得救—當然所有的基督徒都因為恩典得救，但是有許多基督徒因為恩典而癱瘓，因為他濫用恩典。」禁食正是為了「叫我們把那些控制我們的東西顯露出來」。當我們停止進食，原本被壓抑的焦躁、憤怒與貪婪就會浮現，這正是我們需要被醫治的地方。

    總結以賽亞書58章2到5節的話語直指「這是一個虛偽的敬虔」問題，不是在譴責宗教信仰，而是譴責人的信仰生活不能配合，敬拜倫理因自義及虛偽而變質了。

三、禁食操練－活出理所當然的事奉

    先知以賽亞揭發了信仰者的虛假，又立刻揭示真正虔誠的意義。在個人方面時，就是要真正憐憫飢餓的人，想要去滿足困苦的人。一個人若合乎這些條件，就必在黑暗中發現光，會領受到耶和華上帝的引領，必使他心滿意足，有豐盛的生命。經文的重點不是談及何時禁食、不是為什麼或如何禁食，而是人在於主面前禁食，那麼禁食之後又怎樣呢？教會界有一些弟兄姊妹上禱告山禁食祈禱之後，自覺得靈命高超又超凡脫俗，然後下山去論斷別人或批判教會的不是，這算是真正的禁食嗎？如果禁食之後，會更能體會主的賜福與心意嗎？禁食之後，是體會自己的豐盛，而看見別人的缺乏，樂意分享食物，還是繼續去逼迫人做苦工，加重勞動者的重擔，這算敬虔嗎？不管是欺侮打人，或是鞭打苦力，這和禁食看似毫無關係，卻大有關係。在主面前的禁食，是要解除不公不義的捆鎖，使受欺壓的得自由；真實的禁食是斷絕人欲，追求主的仁義並帶來人內在的改變；真正的禁食使人關心弱勢的群體與個人，能走在主的旨意中，走在晨光的義路上。

四、合神心意的義路

    你想要禁食的動機為何？禁食之後的果效又是什麼？「虛偽的敬虔」被主警告與責備，祂喜悅看到「真實的仁慈」。這裡舉出了禁食後幾個具體例子：「把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏。」（賽58:7）這些都是食衣住行的具體要求，都是基本的生活需要。真正的虔誠表現，在對鄰舍的態度上，是使他們從各樣的捆綁中得自由，實際而言就是滿足那些飢餓、貧窮、赤身之人的需要。當上帝的兒女盡到這個職責，就必發現有光照耀，如同早晨的陽光，並且要在上帝的榮耀裡，得到醫治、力量和保護。

    這樣的虔誠，使人與主有真正的交通，祂也會迅速回答敬拜祂的人所發出的呼聲。主耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:35-40）這是「己所欲，施於人」的積極實踐。禁食的果效，顯明了謙卑虛己的上帝兒女，在每日生活中見證上帝的公義、信實與慈愛，並樂於憐憫鄰舍，分享主的仁義與恩典。如果你想討神喜悅，你必須對弟兄姊妹有「真實的恩慈」。

    神學家卡爾·巴特（Karl Barth）曾經講過一個有趣的比喻：農場上的一群鵝每個禮拜日都去聚會。鵝和雁本是一家人，但是鵝不能飛。鵝牧師對鵝會眾說：「我們鵝和我們的表兄弟雁是一樣的，我們本來會飛。如果你會飛，你會看到很壯闊的世界，不只是這一小塊的農場。」鵝牧師將整個壯闊的山海風景描述了一遍，聽得鵝弟兄姊妹如癡如醉。聚會結束了，鵝牧師興奮鼓舞說：「讓我們飛回家吧！」弟兄姊妹們都說：「阿門！阿門！」然後他們便慢慢走著路，回家了。

    說飛就飛，哪有那麼容易，但卻不能不努力！聖經提醒我們，領會的道不一定能和生活配合，但我們若一步步往前走，總有一天我們會達到期望。「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（彌6：7-8）禁食的真正果效帶來謙卑虛己，使人見證上帝的公義、信實與慈愛。當我們願意這樣做時，上帝應許了極大的盼望：「你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明。」（賽58：8）。當你關心別人的傷口，上帝就親自醫治你的傷口；當你照亮別人的黑暗，你的路徑也就有了晨光。

結語

    親愛的弟兄姊妹們，讓我們不要只是滿足於「做禮拜」的信仰，而是要追求「做門徒」的人生。行在光明義路，就是將上帝的公義與慈愛，化作日常的腳步。敬虔的尋求主與禁食是必要的，但是你為什麼要禁食？禁食之後的果效如何？上帝的話語透過先知責備走在「虛偽的敬虔」的百姓，祂喜悅看到兒女活出「真實的仁慈」，並且主應許要為真實敬拜的兒女帶來醫治、力量與保護，一生得蒙主的引導看顧。

    「所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。」（羅12:1）透過禁食、祈禱、主日禮拜及信仰生活的實踐，提醒每位基督徒要行在主所喜悅的光明義路，日日仰望救主耶穌，並看重基督信仰的真實－敬神愛人！