講道：重新領受團契的使命

經文：使徒行傳2章14,36-41節

主日：2026年4月19日

聖靈帶來了挑戰，邊界的衝擊

弟兄姊妹平安，不知道大家對去年聖靈降臨節禮拜還有沒有印象。五旬節，門徒聚集一起，從天下各國的虔誠猶太人也聚集在耶路撒冷，忽然有一陣大風吹過，門徒在聖靈能力中開始用各國的語言說話。眾人都驚奇困惑，不過還是有人嘲笑門徒說：「他們是灌滿了新酒吧！」聖靈帶來的語言的豐富性與文化的多元性，卻也挑戰了不同群體的邊界。人數的增加卻帶來的群體的退步。

這些人認為門徒喝醉了，其實門徒是領受了聖靈。接著彼得站起來、從聖靈領受了能力，宣揚耶穌的故事，這位主被他們釘十字架、卻被上帝從死裡復活並高舉耶穌，彼得宣告了上帝的能力，宣告耶穌是上帝所立的基督。眾人聽了彼得的信息覺得扎心，便願意悔改認罪，並領受聖靈的力量。41節說：「於是領受他話的人就受了洗，那一天約添了三千人。」

聖靈降臨節稱為教會的生日。彼得宣講完信息，有3000人受洗成為門徒，這些人並不是受洗完就離開，回到家鄉各自跟隨耶穌。接下來43-47節經文告訴我們，他們委身於教會這個群體，這是教會的開始。短短時間教會有3000個信徒受洗，這個數字看起來是大復興。但這些信徒來自不同的地區、使用不同的語言，有著不同的生活習慣與文化背景，場面一定很混亂。人與人的關係開始變遠，不同觀念摩擦出現紛爭，人數的增加反而讓教會進入另一種退步。

復興中的張力：人數增加與匱乏感的浮現

因此第五章開始，我們很快會看到教會出些一些狀況，亞拿尼雅和撒非喇這對夫妻為教會賣掉自己的土地，卻又為自己留了一些錢，他們沒有老實告訴教會，欺騙了聖靈。接著在第六章，教會出現其他分配問題，說希臘話的猶太人向希伯來人發怨言，因為教會每日的供應忽略了他們的寡婦。

吃飯的問題通常不大，重新分配就可以。但是問題真的這麼簡單嗎？如果我們只是看到有人沒吃飽，就會想說是小問題。其實教會這些問題來自一種匱乏感，也就是不斷感受到自己的需要未得到滿足、自己不被認同，資源一直被其他群體拿走。這些混亂與衝突背後，可能涉及身份認同。有些人認同希臘羅馬的文化，有些人則認同猶太的傳統。除此之外，還有中心與邊緣的張力，在中心的人，可能已經感受不到邊緣弟兄姊妹的處境，聽不見那些寡婦的心聲與缺乏。也有可能是，說希臘話的猶太人對教會中的希伯來人不滿，於是藉這個機會來表達抗議。從經文來看，當時主要負責分配的同工是講希伯來話的猶太人，可能這些做事方式不尊重講希臘話猶太人。因此這些問題不只是「吃飯」而已，而是牽涉到信任感、公平與不公平、匱乏與被忽略的感受：為什麼他們有，我們沒有？

一般上認為路加福音與使徒行傳是同一本書，由路加這位醫生所寫。這兩本書常常描述人聚在一起吃東西，路加很喜歡談論錢跟財產的管理。在聖經裡面吃東西是很有意思的。和誰一起吃飯、吃什麼、怎麼吃、在什麼時候吃東西，都可以看出一個人的身份地位，以及團契的關係。不一定在吃的時候才有團契，但是在吃的時候，關係的好壞特別明顯。也是因為路加很愛講物質的東西，所以透過路加的文學，傳統上教會對團契、教會有一種理解，也就是要改變富有人的習慣，有資源要分享給需要的人；比較貧窮的就是從當中領受。這樣的觀念也影響整個西方基督教文化，教會不是跟這些落後的國家在他們本地文化中一起找尋恩典，而是看自己為恩典的領受者，照自己的觀念帶資源來到這些國家。

帝國「匱乏」經濟觀點深植人的世界觀

在讀路加福音與使徒行傳時，不能只注意如何分配，我們更加需要注意的是，為什麼會有這些貧窮人？這些貧窮的問題是從哪裡出來的？為什麼有些人會一直欠錢還不了，為什麼總是有人吃不飽？難道這些富人長期為教會、社會的需要來奉獻，他們難道不覺得不公平、有被寄生的感覺嗎？而底層的是否也習慣寄生上流！

羅馬帝國中的匱乏、貧窮不在於真的資源匱乏，是因為大部分的資源被金字塔頂端的貴族所控制。當時社會認為資源是固定的，如果有人拿走一部分，另外一個人就一定會失去一部分。這些擁有土地的貴族，有許多的工人為他們耕作，他們可以興建大型的倉庫囤積農作，饑荒的時候就用高價出售。富人有能力透過利益交換去控制沒有土地、必須要倚靠工作與上層保護才能過活的底層百姓。為了生存，這些底層人民必須要合作、努力工作，但即使很努力，還是沒有辦法拿到應該得到的，反而讓主人得到更多資源來控制他們。在羅馬帝國富人之所以富裕、「足夠」是從窮人的「匱乏」所來的。這是一種剝削式的富裕，匱乏感是刻意被建構出來用以控制社會。

初代教會在面對日常生活分配的問題，這樣匱乏、東西被拿走的感受會不斷跑出來。其實這些飲食的問題，不是沒有食物，也不是食物不夠，而是在於誰被教會重視誰被教會忽略。分配的爭議只是表現，更加深層的是群體沒有反應上帝的團契關係，人一直感受到在社會生存中的匱乏感。

今天的我們物質足夠，但是仍面臨另一種匱乏。以教會世代問題為例，面對事工，有時聽到長輩會說，我們真的老了，做不來了，年輕人要多出來。年輕人可能也會有聲音說，我們真的沒辦說來就來，週間下班時已經八九點，週末還時不時要加班。初代教會面對的問題很真實，這些問題也是我們的困境，只是在不一樣的地方感受到缺乏。但是我們如何看這些問題？很多時候我們在談「愛」，但其實我們談的是責任！彷彿要承擔責任才叫做愛，不斷付出、委身於教會事工才是愛上帝愛教會的表現。看起來有豐富的服事，實際上卻有許多的匱乏。有時候想要用更多事工來補足那個匱乏，卻發現，越來越疲憊，越來越感受不到上帝的預備。這些不只是管理與安排的問題，而是漸漸失去團契的關係。無論是初代教會，或是現在的我們，假使這些文化、認同、世代的差異沒有得到好的回應，會帶來強烈的「匱乏」感。

聖靈從「匱乏」再次開啟五旬節「足夠」的可能

我們該如何透過聖經再一次面對自己與教會群體的匱乏感？初代教會的團契可以幫助我們重新思考五旬節聖靈降臨的信仰含義。聖靈降臨節，這個教會的生日是建立在上帝的豐盛預備。舊約時代，猶太人透過在五旬節慶祝豐收，紀念上帝豐盛的賞賜，提醒以色列百姓，上帝是值得信賴的；五旬節也是紀念上帝帶他們離開埃及這為奴之地，並要他們在居住的土地照顧孤兒、寡婦、奴僕。到了新約時代，使徒行傳經文裡面，路加進一步透過描寫聖靈的能力，述說上帝如何在帝國匱乏的眼光裡面顯出這位神足夠的恩典，讓受壓迫的人重新得著自由。

這個「足夠」是團契關係被聖靈重新校準的時刻。五旬節、聖靈降臨節的足夠與豐盛，不在於有經濟能力的人是否願意拿出更多，而是那些被排除在社會之外的邊緣、弱勢的人是否被納入其中，而且當這些人在當中時，富裕的人是否看見自己所擁有的，其實是從這些底層工人與農夫用體力、時間、生命所換得的！這樣的關係就像路加福音的撒該，他說要把所有的一半給窮人，若訛詐了誰，就歸還他四倍。撒該是用「歸還」來回應，耶穌幫助他深刻體悟原來那些財富從不屬於他。撒該重新分配他的錢財與資源去賠償人，這樣的行動直接挑戰羅馬帝國所設計的「匱乏」的文化。當然，他還保留很多錢給自己，代表上帝國仍然在挑戰羅馬帝國的經濟。

今天的經文，聖靈降臨後教會突然增加3000人，但並沒有因此不夠吃或不夠用。面對眾人的恥笑，彼得仍然堅定為主作見證。37節眾人聽完彼得的信息，他們覺得扎心，就問說：「弟兄們，我們當怎樣行？」這群人聽了覺得扎心，這個扎心使他們承認自己如何以不公義對待無辜的耶穌，以至於藉著不法之人的手把耶穌釘死的人，並且願意來相信這位上帝所立的基督所帶來的釋放與拯救。他們更做了一個重要的選擇。他們在充滿壓迫與剝削的羅馬帝國社會當中活出上帝的公義。

這些領受聖靈的人如何活出公義？他們受洗、加入教會，而且「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」。交接這個字其實就是團契，團契是建立在擘餅與祈禱，每一次的擘餅都是紀念耶穌為我們擘開自己的身體、將自己分享給所有有罪的人。交接，擘餅，祈禱提醒和幫助所有悔改、受洗進入教會的人，不要用社會既有那套自我為中心的價值看待教會的資源與一切。人對資源的使用，是要紀念主擘開自己，是彼此奉獻、彼此領受，好避免人一次又一次將帝國分配資源的方式與習慣帶入教會。

「足夠」：眼光的調整與團契關係的重新編排

44節說「信的人都在一處，凡物公用；並且賣了田產，家業，照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。」，「凡物公用…照各人所需用的分給各人」這並不單是烏托邦式的財務共享，也不只是拿出一套管理方式來確保每個人都有得吃。聖靈的工作讓初代教會再次思考、詢問：「教會如何建立在上帝豐盛的預備之上？」上帝團契的「足夠」不是羅馬帝國式的屯積式控制，讓資源留在一部分人的手上，由他們控管，需要時才拿出來。人若要從生活中的財富的觀念得到神的釋放與自由，每一個人都需要冒險彼此交接，擘餅，祈禱，去經歷在上帝裡面的足夠與自由。在這樣的自由和足夠裡面，經文告訴我們，不但不缺乏，主還將「得救的人天天加給他們」。「足夠」不僅是數量的足夠與人為分配。「足夠」是透過相互奉獻、共享，使原本對資源有限的恐懼轉化成為充滿恩典與夠用的共同體。「足夠」是關係的重建，讓人在這個關係中體會「足夠」不是一個人得救、享受豐盛。「足夠」是讓人真實體驗的團契關係。

今天這段經文作為教會很美的開始，這個美不是因為很多人受洗加入教會。這個美是在於，所有認罪、悔改、受洗的進入教會的人，都經驗神的愛與照顧。照顧很重要，但是照顧不只是將事情安頓好。我們可以透過很多的安排與規劃，把事情安排妥當，但是只有辦法與制度不夠。若我們的心與眼光沒有被福音調整，最後這些安排不但不會讓人感受到「足夠」，反而是「匱乏」。

不論是初代教會或是今天的我們，我們、教會與教會之間都需要練習被彼此的差異所挑戰。這樣的挑戰也是從聖靈而來，這個挑戰一定會帶來彼此埋怨、彼此分開，看見更多的缺乏。但是聖靈提醒我們，當我們看見問題的時，我們要再一次學習實踐接交、擘餅、祈禱的團契關係。當我們朝向活出團契的關係時，「足夠」才會發生。「足夠」的發生不是因為資源變多，而是因為，在聖靈裡面人願意重新被上帝帶入一個彼此相屬、彼此看見、彼此承擔的關係。在這樣的團契中，人所看見的不再是我或誰應當做什麼、拿出什麼。人所看到的是，上帝天天加給我們的夠我們使用。