講道：愛的澆灌

經文：羅馬書5章1-5節

主日：2026年6月14日

前言

      各位弟兄姊妹，大家平安！願聖靈的大能，此時此刻充滿大家，為我們的家庭、職場與生命帶來翻轉與更新。住在台北這個步調緊湊、充滿競爭與焦慮的都市裡，我們每天一睜開眼，不論是街道車水馬龍的嘈雜聲、捷運到站的警示音、手機裡回不完的訊息、工作與生活的重擔，常常壓得我們喘不過氣。在這種「快還要更快」的世代中，要能夠「分別為聖」，需要靜下心來用敬虔的心敬拜主、敬畏神，實在是一件不容易的挑戰。

    回顧初期教會時期，使徒們在逼迫中四散傳福音，聖靈帶領他們建立起一個又一個的「信仰共同體」（Faith Community）。「教會」作為信仰共同體，從來就不只是一棟漂亮的建築物，或是禮拜天吹冷氣的場所；教會是聖靈親自成就的家，是我們這群蒙恩的罪人，學習委身、彼此相愛的生命港灣。

    當我們看使徒保羅寫這段話的背景，他當時正處在極大的危難與夾縫中。他知道前方有逼迫，甚至有死亡的威脅，但他仍執意要帶著外邦教會的愛心奉獻，去供應耶路撒冷貧窮的聖徒。那時候，反對他的猶太人正像「守株待兔」一樣，到處找機會要加害他。當時保羅的處境，正如他後來在書中所引用的：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」（羅 8:36）

一、 因信稱義得救恩

   羅馬書正是保羅在面對爭議、殺害與死亡恐懼的夾縫中，寫下最扎實的神學反省。近代偉大的神學家卡爾·巴特（Karl Barth）曾說：「羅馬書是一顆炸彈，炸碎了人類企圖靠自己建立的安全感，迫使我們在危機中仰望上帝的絕對主權。」

    反觀我們今天生活的台灣，我們同樣面對著生活、政經及科技帶來的巨大壓力。地緣政治的緊繃、國家認同的危機、AI科技爆發帶來的轉型焦慮，甚至高齡少子化、長照的重擔，都讓我們對未知的前途產生一種「集體苦難感」。

    但保羅之所以能勝過四面包圍的恐懼，是因為「基督的愛充滿著他」。當時耶路撒冷聖殿的隔離牆上刻著：「外邦人進來就是自尋死路」。保羅為了打破這道牆，主張外邦人也能藉著基督直接敬拜神，等於踩到了當時民族主義的紅線。但他大膽地宣告「神的義」—這不是一條定罪的律法，而是一個拯救的恩典！

    使徒保羅過去是個狂熱的律法主義者，在大馬士革路上被大光照亮後，他才赫然明白，救恩是「因信稱義」（Justification by Faith）。宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther）說：「因信稱義是教會站穩或跌倒的根基。我們雖仍是罪人，但因著披戴基督的義，上帝看我們為義人。」

    現代人雖然不守舊約律法，卻活在另一種「新律法主義」中。我們崇拜超能力、渴望自我提升。例如你看現代的流行文化，從過去的「超人」到現在漫威電影裡的綠巨人、蜘蛛人、鋼鐵人。我們多麼渴望自己像鋼鐵人及諸多超級英雄一樣，穿上裝甲及擁有神力就無所不能，或者像宗教靈修者一樣，到處尋求名師、預言來趨吉避凶。

    然而，現實是很殘酷的。電影裡的英雄會迷失，現實生活中的宗教大師或所謂的名牧，也往往因為一個小小的貪念、怒氣或利益衝突，瞬間內鬨，跌回自私罪人的原形。「少林武功蓋天下」，但近期少林寺因蓬勃發展企業化後，爆發了許多醜聞，即便是得道高僧或大師，卻也擋不了金錢與情慾的誘惑。在教會當中，我們有時可能也會掉入這種陷阱：我們口稱「喜愛耶穌」，心卻不「敬畏上帝」；我們都「喜歡教會的社交生活」，卻不想過「敬虔的門徒日子」。這種自義，讓我們把信仰當作裝飾品，卻沒有真正得到那翻轉生命的恩典。

    神學家約翰·加爾文（John Calvin）說得很好：「信心並不是我們奉獻給上帝的功德，它只是一雙空空的手，用來接受基督的禮物。」耶穌基督就是那座「義的橋樑」。在台北街頭的迷霧與風浪中，我們不再漂泊，因為因著信，我們已經停泊在主的恩典要塞。

 

二、 三位一體上帝的恩典

    為什麼現代人這麼需要天父的恩典？因為這個世界給我們的教導是：「有志者事竟成！」、「愛拚才會贏！」這是一種「抓取」的文化。讀書要上第一志願建中、台大；工作要進台積電、外商；飯店要從三星拚到五星，好不容易達成了，市場又出現了六星、七星。餐廳主廚為了米其林星級不惜燃燒生命，深怕掉星。我們誤以為生命的價值，取決於我們的產出與成就。

    科技在進步，那我們的靈命呢？我們不需要退回原始生活才叫敬虔。現在大安教會也善用科技，我們有線上直播禮拜、有便捷的數位(線上)奉獻、有社群媒體的連結等。然而，當我們的生活方式「與時俱進」時，捫心自問，我們對上帝的認識、我們的靈命與禱告生活，是否也同步「與時俱進」了呢？還是我們只有科技變聰明了，內在心靈卻越來越枯乾？

    在醫療進步卻高齡少子化、國際間「秀肌肉」的焦慮時代，科技與金錢無法帶給我們終極的安全感。創作〈奇異恩典〉的約翰·牛頓牧師說：「恩典帶我到如今，恩典會帶我歸家！」而德國殉道神學家朋霍費爾（Dietrich Bonhoeffer）更警惕我們，要拒絕那種禮拜天來打卡、生活卻不悔改的「廉價恩典」，而要領受主的「重價恩典」。這恩典貴重，是因為耗費了上帝兒子的生命。在苦難中，這恩典會深化我們的信仰，讓我們在軟弱中發出力量。

 

三、 患難中的生命冶煉

    羅馬書 5:3-4 給了我們一個看似反常的屬靈公式，也就是患難－忍耐－老練－盼望(參羅5：3-4)。這裡的「患難」（Thlipsis），在希臘文中的原意是「巨大的重壓」，如同壓榨橄欖籽、提煉純橄欖油的過程。保羅說，因信稱義的人並不能免除重壓，但我們卻能在重壓當中「歡歡喜喜」。這種「忍耐」不是台灣人常說的「認命啦、沒辦法啦！」那種消極的逆來順受，而是一種「主動的堅韌」。就像主耶穌面對十字架，祂沒有逃避，而是帶著對天父的信靠，一步步勇敢地邁向各各他山。

    我們都經歷疫情一樣，身體透過疫苗或與病毒對抗，產生了「抗體」。患難，就是我們屬靈生命的免疫系統訓練場。約伯在極大試煉中說：「他試煉我之後，我必如精金。」（伯 23:10）保羅所說的「老練」（Dokime），在古希臘文中就是指「冶煉金屬」。黃金必須經過烈火的焚燒，去除雜質，才能顯出純淨。

    「清教徒王子」司布真牧師（C. H. Spurgeon）在 1884 年大都會帳幕講壇中，曾如此砥礪信徒曾說：「攔阻基督的不是我們的渺小，而是我們的自大；不是我們的軟弱，而是我們的剛硬。；不是我們的黑暗，而是我們自以為光明磊落，而阻擋祂動工。」世俗的勵志大師也會教人「從患難中學習老練」，但他們的終點往往是看透世情的「看破」與虛無—老練之後，不過是等待下一個更大的打擊，變成一個憤世嫉俗的「資深過客」。但基督徒的公式不同，老練的終點是「盼望」！亞伯拉罕在無指望的時候，因信仍有指望。這個盼望不落空，因為背後有上帝毫無保留的愛。

 

四、 從神而來的愛

    「因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅 5:5)古代神學家聖奧古斯丁（St. Augustine）在詮釋這段經文時指出，這裡的「澆灌」（Ekkechytai）在希臘文裡是「傾倒、暴雨般降下」的意思。上帝的愛不是用滴管，一滴一滴慢慢滴在我們心裡，而是像瀑布、像台灣夏天的西北雨一樣，澎湃地傾瀉而下。而聖靈，就是那源源不絕的愛之洪流。

    兄弟姊妹們，主是生命的源頭。如果我們把生命的期盼建立在不完美的人、不穩定的政經環境、或是變動的股價上，結果必然是失望與心靈的枯槁。唯有聖靈澆灌的愛，是這世界不能給予、也無法奪走的。「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！」(羅15：13) 使徒保羅將「信、望、愛」完美地交織在一起！

 

結語   

    親愛的弟兄姊妹們，因著耶穌基督的受死，我們被上帝稱義了；因著耶穌基督的復活，我們擁有永恆得救的確據。當我們領受了這份救恩，並經歷了聖靈那如暴雨般「愛的澆灌」時，我們的生命就不可能維持原樣。這份愛不能只停留在禮拜堂裡，它必須化為具體的行動。

    在週間，當你回到緊湊的工作崗位，回到充滿挑戰的家庭或公司，面對那些讓你焦慮的人事物時，求聖靈把這份愛再次澆灌你。透過我們良善的言語、彼此款待的熱誠、在職場上的正直，在動盪的世界中，見證耶穌基督依然掌權。

    讓我們勇敢地走出舒適圈，用從神而來的勇氣，去關懷我們大安周遭社區、身邊有需要的人。求主憐憫並賜福台灣這塊土地，讓大安教會在這座充滿壓力的都市中，成為一個「平安與盼望的記號」。願我們在每日的生活中，活出被主愛澆灌、大有盼望的豐盛生命！