講道： 勝過苦難的光榮

經文：羅馬書8章12-25節

主日：2026年7月19日

前言

    弟兄姊妹平安！在第一世紀，羅馬帝國的版圖橫跨了歐亞非三大洲，剽悍的羅馬兵丁攻城掠地、橫掃千軍，所到之處人人俯首稱臣。凱撒大帝不僅是偉大的統治者，更是眾人必須屈膝朝拜的神。在「條條大道通羅馬」的盛世之下，銀幣上刻滿了凱撒大帝的頭像。「福音與救主」似乎是羅馬帝國的君王？那是一個「順我者昌，逆我者亡」的時代，羅馬帝國的武功蓋世，所到之處沒有任何人或神明，敢抵擋凱撒大帝的權勢。

    然而，就在這高壓統治的城內及城外，卻有一群跟隨耶穌的門徒。他們見證了耶穌釘十字架、三日後復活、四十天後升天。五旬節那天，聖靈如火舌降臨，使門徒充滿了火熱與盼望，帶來了翻天覆地的改變。這群原本懼怕的門徒，大有能力地宣講福音，其中使徒彼得放膽傳道，一天內就有三千多人悔改受洗。在凱撒大帝的絕對權力下，他們竟然宣告自己效忠「另一個國度的君王」—彌賽亞耶穌。這群門徒他們領受了聖靈的洗，在聖靈保惠師的引領下，義無反顧地踏上這條充滿挑戰的新生命旅程。

一、人在江湖，身不由己？

    回到今天的現代社會，我們常聽到人們嘆息說：「人在江湖，身不由己！」現代人雖然不再踩在羅馬帝國宰制的大道上，卻活在無形的經濟體制與數位風暴之中。當年的羅馬帝國像是世界上的第二顆太陽，以富裕、特權與高度文明吸引著人，成為羅馬公民，儼然不可一世，但帝國也奴役著所有人。現代社會不也是如此？我們在學業、考績、房貸、財富及社群媒體的「按讚數」中，追逐功績或聲量。無論是百萬年薪的科技新貴，還是為生活奔波的基層勞工，是家境優渥或經濟弱勢的工作者，每個人都在不同的社會階層中「欠債」，欠時間的債、欠成就的債、欠期望的債，為著這些債務奔波勞碌，以求取生活的安適。我們為了維持表面的榮譽，只能身不由己地向這個世界的價值觀屈膝。

    金錢與名利看似帶給我們舒適，高人一等的富裕，實則在暗中壓榨我們的靈魂，給人戴上閃亮黃金的枷鎖，失去自由。正如神學家奧古斯丁( Aurelius Augustinus)所說：「人的問題不在犯罪，而是人一直活在罪惡當中，所以需要全面性的解決之道。」當我們習慣了這個世界的制約，就像領受了「被奴役的靈」，靠自己根本無法對抗肉體的疲憊與慾望。保羅在羅馬書第八章一針見血地提醒信徒：「你們若順從肉體活著，必定會死；若靠着聖靈把身體的惡行處死，就必存活。」(羅8：13)各位弟兄姊妹，面對「身不由己」的現代江湖，唯有靠著內住聖靈的能力，我們才能在盲目的洪流中踩住煞車，對抗罪惡與虛空的本質。

二、現代信徒生命的轉變與拉扯

    主耶穌邀請我們從水和聖靈重生，使我們成為基督的門徒，得到上帝兒女的名份與特權，能到主的施恩寶座前，領受恩典。但我們是否隨著信主年資變長，成了「熱心老練」的基督徒，久而久之，卻發現自己與上帝的關係越來越遙遠？保羅藉著肉體與聖靈的對比，是在對已經不被定罪的我們，發出成聖的鼓勵與邀請。

    現代的基督徒常常面臨「有聖經知識，卻沒有聖靈經歷」的尷尬。我們知道耶穌釘十字架，熟悉聖經新舊約的故事與耶穌的生平事蹟，卻在面對生活的重壓時，體驗不到主復活的大能。使徒行傳第四章記載，初代教會凡物公用、同心合意，其中認同教會的亞拿尼亞和撒非喇夫婦，卻在奉獻時「留了一手」。他們既想要屬靈的好名聲，又放不下對物質的安全感，於是欺哄了聖靈。這不正是今天許多人的寫照嗎？在後現代主義（Postmodernism）打破「威權與純粹」去中心化的推波助瀾下，折衷主義（Eclecticism）的綜合與拼貼戲仿（Collage & Pastiche）的混搭，儼然成了世界的新風尚。自由碰撞、多元並存之下，以至於我們對神聖的敬畏開始鬆動，對屬世的事物漸漸妥協，信仰的界線開始模糊。我們一腳踩在教會，一腳踩在世界；想要神的賜福，又想用世界的方法留後路。

    在表面繁華、凡事講求經濟果效的社會裡，我們能否看見成功背後的集體焦慮？在極權、暴力、壓迫與假訊息充斥的環境中，基督的信徒在辨識謊言與真理時充滿了掙扎。但使徒保羅深知，這正是生命翻轉的契機。當我們願意揭下面具，遠離毒氣薰騰的繁華，祈求聖靈治死那蠢蠢欲動的「老我」，我們才能不再被世界的謊言洗腦，重新塑造屬主基督的真實生命。

三、受苦呻吟，何苦如此？

    現代國家多數崇尚民主自由，許多國家的人民可以自由地旅遊、遷徙，財務上也獨立自主，但為什麼許多人感到苦悶，我們依舊在受苦中呻吟？這個世界上大國的崛起、經濟的霸權及資源的掠奪，讓許多人把「共同富裕、經濟發展」當作唯一的福音與盼望。「福音與救主」似乎是獲利的經濟體制？然而，物質的進步沒有減少人類的苦難及爭戰，反而掩蓋了更多隱而未現的惡。

    正如近期許多震驚社會的新聞：愈來愈多「毒駕」造成交通事故，新興煙毒氾濫的狀況及帶來的社會災難，更甚於過去的「酒駕」，摧毀了許多無辜的家庭。大廠的劣質油品流竄在市面上，突顯了食品安全的檢驗與管理出了問題。中央與地方政府權責不分又推卸責任之下，人民的健康誰來守護；在官商勾結之虞下，違規的廠商會有何懲處與社會責任？不講理的政客顢頇橫行、攪擾議事及財務預算，讓國家運作更為艱難？諸多政二代求學期間劣跡斑斑、沆瀣一氣，厚顏以為民服務，前仆後繼地要繼承政治的衣缽？這些種種悲劇或是鬧劇，引發了社會對公共安全與食品安全的檢視，對於人民公僕素質的再思，也揭露了多少人在工作領域中的馬虎、大意及不負責任。這些人性軟弱的虧欠、有權勢者的不義，成了多數無辜者巨大的苦難。

    初代教會的信徒，面對的是羅馬政府的鞭打、監牢，甚至是在競技場上與猛獸來搏鬥，成為殖民利益者的娛樂；而我們今天面對的是生老病死、天災人禍，以及制度不公所帶來的集體創傷。如果上帝是全能且慈愛的，為什麼不免去我們的痛苦？

    基督信仰從來都不避諱談論受苦。當我們因信主成為上帝的兒女，可以稱呼祂「阿爸！父！」時，並不意味著我們領到了苦難豁免權。相反地，跟隨耶穌基督是一個「受苦的信仰」，卻是在苦痛中「大有盼望」的基督信仰。苦難是人生的奧祕，為主來受苦，更是生命的試煉。它逼著我們褪去虛華與假意，在黑暗的環境中，把基督徒生命的真實流露出來，見證生命的榮耀。

四、聖靈帶領的現代生活

    有時，苦難是上帝給信徒的試煉。連偉大的使徒保羅，都曾為自己靈性與肉體的掙扎發出悲鳴：「我真苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？」（羅7：24）但他在依靠主耶穌的過程中，找到了得勝的秘訣，因而宣告：「現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」（羅8：18）

    這不是叫我們對現實的痛苦麻木或無感，保羅用一種「生產之痛」來表達這苦痛是有盼望的。正如母親生產過程雖然極其痛苦，內心卻充滿了孕育新生命的極大盼望，嬰孩更是母親的喜悅。今天的教會與信徒，正處在個人與群體生命，是朝向興盛或朽壞的關鍵點。「我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？ 但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。」（羅8：24-25）如果我們不順從聖靈，就會在世俗的夾擊下偏行己路，在敗壞虛空中嘆息。我們這些已得聖靈初熟果子的基督徒，在高壓、焦慮及多變的世代中，當倚靠聖靈忍受當下的試煉，用堅定的信心盼望那看不見的救贖。在聖潔的敬畏中，能夠得勝苦難，領受主賜的盼望，並警醒等候主耶穌無比榮耀的再來。

結語

    親愛的弟兄姊妹，當我們願意被上帝的靈引導，生命的轉變就發生了。「福音與救主」就是彌賽亞－耶穌基督。我們從死寂進入生命，從世界的奴隸轉變為天父上帝的兒女！

    面對現今世代的諸多苦難，主所賜的榮耀盼望，全然勝過現今的苦楚。當基督徒擁抱受苦，絕不是無奈地向命運認命，而是看清楚生命的實境後，拒絕活在世界的虛謊裡，拒絕成為對這世界罪惡冷漠、思想平庸的人。當我們甘心與基督同受苦，也必與祂同得榮耀。願我們在這充滿風浪的時代中，因著內住的聖靈找到真實的喜樂與平安，一同成長茁壯，跨越族群與階層的限制，成為勝過苦難、彰顯基督光榮的教會！