講道：主基督裡的豐盛

經文：歌羅西書2章8-15節

主日：2026年8月2日

前言

    弟兄姊妹大家平安！父親節快樂！感謝主賜下這美好的父親節與聖餐主日。每位父親是形塑孩子成長與成熟重要的推手，聖經箴言裡也提到不要輕看主的管教，如父母責備疼愛的孩子(參箴3：11-14)。願我們今日都一同記念教會與家庭裡，許多如父如兄的信仰前輩，對我們在信仰生活的提攜與勸勉，他們是教會穩定的力量，顯出天父上帝的恩典，充滿在每個家庭與教會群體裡。

    我們在這個特別的日子聚在一起，不僅要向許多默默辛勞付出的父親們致敬，更要將我們的目光轉向那位在天上的父，以及祂在耶穌基督裡，賞賜給我們無比豐盛的恩典。

一、謹慎檢視奇怪的謬論

    世上的學問繁多，也都頗有道理，走進圖書館及書店內真是汗牛充棟、數不勝數。難道我們要因基督信仰，擯棄世間的學問？為何只有持定元首基督，才能領受豐盛呢？使徒保羅本身受過嚴謹的宗哲教育訓練，書信當中他不譴責哲學的價值，卻反對任何以假亂真的人生哲理，或是假教師所傳的偽宗教，使人忘卻了相信耶穌基督是人生的解答。他提出在舊傳統哲理思想的箝制下，觀星象、偽宗教及靈體哲思等，以人的思論來處理生命問題，卻漠視並否定了上帝的存在。故基督信徒的思想要專注於基督，好好地研讀上帝的話語，抵擋一切異端，否則就如同割禮般與神立約，卻流於形式並非出於真心悔改，這是信仰上極大的虧損。

    上帝的話語是信仰的根基，透過聖經的話語來釐清我們的視野。保羅在歌羅西書的勸勉中，提到「虛妄的哲學」、「星宿之靈」等入侵教會信徒的生活當中，到底指的是什麼？所謂「虛妄的哲學」乃指是人自己編撰的理論，常常不是公開傳授、可受公評的學說，所傳講的事並不是事實，卻是充斥了虛構，私下穿鑿附會的耳語傳播。信仰團體也常把個人偶發或意外經驗到的事，也就是「特殊案例」當成普遍的事實，一而再、再而三地傳講。例如在交通事故中，有信徒蒙主眷顧，人竟沒骨折或受傷，事後四處宣揚。渲染後的結果是假如發生事故，基督徒都會受主眷顧「刀槍不入」；言傳到最後，反成了人人都會經歷到的事實，沒有經歷這些「特殊經驗」，就不是蒙主眷顧的基督徒，這樣反倒使人的心感到不安與恐懼。今天，這段經文同樣在對我們這個時代說話。當我們在家庭、職場與信仰中尋求指引時，我們是否也在基督之外，尋求其他應驗的「保障」或「解答」？

    「星宿之靈」是指把一些自然現象，看成是對人生命有絕對影響力的對象，並且加以神化崇拜。例如傳聞某人為文曲星轉世、某人被邪神附身而遭逢變故，祖先的墳墓地理不好而影響家族運勢等事。台灣早期的風水及命理觀念，到近期媒體偏好的災難預言，以及星象命理師五花八門的異言或推測，與這星宿之靈說法頗為類似。使徒保羅反對這些邪說，而在舊約時代的迦南地最為流行。摩西律法當中，就一再嚴厲禁止百姓去涉獵觀兆、占卜及邪術等事，從申命記十八章的經文即可得知。對於風水命理頗有研究，後來歸信基督的葉明翰牧師，曾經提到我們成為基督徒後，就「跳出三界外，不在五行中」了，也不要再挑「黃道吉日」才來禮拜和聚會，看農民曆今日「宜」什麼、「兇」什麼，真的基督徒不會忌諱這些事。無論這些律例或某個命理大師，甚至有些打著教會界的偉大先知，對你說了多麼動聽的話、發了什麼預言，行了什麼神蹟奇事，都要先了解，那個人所講的有沒有聖經根據？因為我們信仰的根基，是上帝的話語！

二、謹慎每日生命的真與假

    著作等身的牧師提摩太·凱勒（Timothy Keller），在其《偽神的興起》（Counterfeit Gods）一書中提醒我們：「假神（偶像）就是任何你看得比基督更重要的事物，你若失去了它，就覺得生命不再有意義。」 當我們企圖在耶穌基督之外尋求安穩，無論是尋求命理、星象，或是打著「先知預言」旗幟的神蹟，都是把信仰流於形式與恐懼，成了極大的虧損。真實信靠主的基督徒，不會被自然及黑暗勢力所掌控，故也不要再去依循、探究這些陰陽五行、運命改命或上天下海去尋求生命的解答，因為在基督耶穌裡，舊事已過，我們都是新造的人了！

    有一個銀行的女行員，經手查驗出假鈔票的技能非常強，大家對於她能分辨出這麼多形形色色的假鈔非常敬佩，並且認為她一定下足了功課，很好奇她要「閱假無數」看過多少假鈔，才能得到這跟驗鈔機一樣的超強技能。媒體簇擁採訪下，詢問她驗出假鈔的經驗和秘訣，這位女行員說：「假鈔實在太多了，去記都記不完，我手上只有一張真鈔，我就熟悉這張而已，只要跟這真鈔不一樣的，就是假鈔！」凡事要看清楚、認明白，而只有你最清楚自己真實的信仰，以及所信的是什麼。

    歌羅西當時的世代注重屬靈體，且輕看物質身體的諾斯底主義者，他們強調耶穌基督是一個「幻影」靈體的存在，使徒保羅則是相當清楚地說，主耶穌是道成肉身「有形有體地」真實生活在這世上，擔當我們的過犯罪孽，受難死在十字架上！這處經文談到基督用「元首」這個字，指的是主基督是用生命保護子民的首領。耶穌基督就是教會的「元首」，因為耶穌基督的死，才有今天的基督教會，也是因為耶穌基督的死，我們才能從罪惡當中被釋放出來。

三、洗禮領受復活的恩典

    我們是否仍渾渾噩噩，活在習俗與傳統的束縛？認識基督耶穌後，不用再像歌羅西教會被混淆的信徒那樣攪擾，也不用藉著別的命理、特殊經驗、先知預言或不合乎聖經的哲學來尋找上帝。耶穌基督就是生命意義的正確答案，祂是生命的主宰，是信徒真知識與力量的唯一道路，基督徒不需要憑藉基督以外的任何事物。定根元首基督，祂是豐盛生命的源頭，賜給人整全的生命。

    透過決志後信主，願意受洗成為基督徒，受「洗禮」歸入基督之名，這是非常重要的禮儀，我們表明信靠耶穌基督，以祂作為我們生命的救主，並且這是罪債得償，生命能夠得救的恩典。這洗禮是進入這個恩典旅程的開始，開始與主同行，並過合神心意的聖潔生活。以水施洗的洗禮成為新約的記號，用作辨認立約群體的身分。洗禮相當於基督的受死、埋葬、復活，象徵我們充滿罪惡的舊生命之死亡和埋葬，卻在基督裡復活而得著新生命。我們受洗歸入基督之名的人，可以持定元首基督，不用再加上什麼使救恩完全。

    除去肉體私慾的真割禮，才能得重生的新生命。猶太人有很深的「祖宗護佑」及「上帝選民」的概念，故不管他們的生活行為是好是壞，只要做個受割禮的以色列人，就是屬上帝的百姓。保羅提醒他們，也提醒歸信耶穌基督的信徒，真正的割禮，並不是指人受過割切包皮這儀式，乃是要把專與上帝作對的肉體和情慾敗壞全部割除，成為聖潔的子民。猶太的男子遵守割禮，作為他們與神立約的記號，但因基督的死，我們已不再需要割禮了。當代著名新約神學家湯姆·賴特（N. T. Wright）強調：「基督徒的洗禮不僅是個人的屬靈體驗，更是公開的宣告，宣告我們已經轉移了陣營，不再屬於這個被罪惡與死亡掌權的世界，而是屬於耶穌基督的全新國度。」我們基督徒對上帝的信仰是刻在心版上，而非在身體上刺青或記號；不是手臂上刻著「為主精兵」，而是活出為主精兵的心志。

    「你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活上帝的功用。你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，上帝赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來。」(西2：12-13)保羅一貫的信仰教導，提醒只有在基督才能施行脫去肉體情慾的割禮，透過屬靈的工作，使我們脫離邪情私慾，除去了舊的性情，賜給我們新的樣式。

四、豐盛與得勝的恩典

    我們每日的生活，是否帶著復活的榮耀記號？這種救贖的恩典，是在耶穌基督的身上，因為他已經死在十字架上，他的死，是為了要救贖人從死亡中獲得赦免。使徒保羅教導信徒一個重要的信仰認知，奉父子聖靈的名受「洗禮」，已經取代了舊有的割禮，成了恩典的記號。

   「上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。祂是各樣執政掌權的元首」(西2：9-10)在基督裡的豐盛，就是明白生命的真正意義，因耶穌基督是一切豐盛的源頭，有了基督就有一切。主耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能做什麼。」(翰15：5)世人真正知道生命意義的人不多，但卻非常多人渴望知道生命的意義與價值。

    過去由猶太人以割禮來表示，他們和上帝之間有密不可分的關係；現在使徒保羅強調所有信耶穌基督的人，都將因為接受「洗禮」而與上帝連結在一起，並且在身心靈的平衡與健康中，活出生命的價值來榮耀祂。

    保羅說：「我不是說我已經得著了，已經完全了。我乃是竭力追求，或者可以得著基督所以得著我。」(腓3：12)他相信只有在基督裡才能真正領會生命的意義，十字架的拯救與恩典，與主同釘死，與主同復活，就是人的過犯得赦、塗抹控訴。信徒的行為和信仰應該「照著基督」，就是那位道成肉身的基督，而不是照著人的言論。

結語

    弟兄姊妹們，歌羅西的假教師鼓勵人去崇拜天使及靈體，但耶穌基督藉著死，已超越任何天使的地位和勢力，每位基督信徒已經出死入生了。學者推測這些力量也有指向羅馬帝國的權勢，但基督的復活驅除了這個力量，雖然這個帝國表面上看來曾擊倒過祂，但祂卻是永恆。生命的本質與價值如何？有什麼樣的生命，就有什麼樣的生命表現。保羅說：「若有人在基督裡，就成為新造的人。」(林後5：17) 人生最大的成就感，不是追求世俗的功名，或透過各種神機妙算來掌控未來，而是成全上帝在你身上美好的旨意。

    願我們今天在領受聖餐之際，再次將我們的生命定根於元首基督。不再依靠基督以外的任何事物，而是在祂的愛中活出感恩、活出勝過黑暗勢力的信心，並在家庭、教會與社會當中，付諸實踐愛的行動。人只有經歷並歸屬在基督的救贖，才有新的生命，而且依靠聖靈才能活出聖潔。我們最需要的是在基督裡的豐盛，這是上帝的恩典，也是我們幸福的源頭，並且活出豐盛的生命，成為基督福音最美好的見證者！