講道:洪崇錦牧師
     經文:羅馬書13章8-14節

親愛的弟兄姊妹平安：感謝上帝保守，讓教會所推動的事工都可以順利進行、完成。在事工進行中看見許多的兄姊妹願意奉獻自己的時間、金錢，一起參與，深深感謝上帝，也願上帝紀念每一個人所做的工，加倍賜福。

今天牧師要用使徒保羅對羅馬教會信徒的教導、提醒和大家分享。羅馬書12-13章論到基督裏的新生活，從「將身體獻上，當作活祭，要心意更新而變化」開始，接著講到基督徒的生活的守則，作為基督徒，在日常的生活上要有愛；在這裡保羅又加上另一段基督徒生活的原則。

經文說：「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠」，我想，這是保羅特別的經驗，就是他一直感覺虧欠別人，因為保羅以前是逼害基督徒的，保羅信主以後，去傳耶穌的福音，一到教會看到基督徒時，心中就感到虧欠，感到一直欠了愛的債；這幫助保羅能夠實現愛的生活。欠別人就要補償別人、服事別人就要謙卑。

保羅說：真正有愛的話，就不會去害人。真正的愛是要互相幫助，羅馬書12章13節講：「聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待」，愛要成全別人，包容缺點，宣揚優點，愛是要完全律法的要求。不論我們接觸到的是什麼人，都要去愛他，這樣就「完全律法」。「完全」表示一個已完成的動作，律法要求不可殺人，我們除去怨恨人的意念；律法要求不可姦淫，我們除去淫亂的念頭；律法要求外表的行為，我們裡面有真誠的愛心。弟兄姊妹，基督徒的整個生活，都應是出於愛心的行動。一個基督徒要把愛表達出來，要把愛活出來，就能影響這個社會！因為這社會最缺少「愛」！

接著，保羅是從主再來的時候已經近了這方面，講到信徒應當做一個守法的好公民。一切不法的事，無非都是叫人放縱情慾，但主來的日子既近，信徒應當時時儆醒準備迎見主，不該只顧縱慾枉法，行為邪蕩。經文講：「再者，你們曉得，現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了。」

保羅為什麼這樣說呢？因為在早期的教會都期盼基督隨時再來，所以有急迫準備的心。但是這種盼望等待的心漸漸鬆弛暗淡了，因此保羅提出勸勉和警告。保羅說：這是一個重要的時刻，基督徒應該認清楚，應該知道目前這一個恩典時代快要過去了，信徒應該及時行動，應當從睡夢中醒過來，不容靈裡沉睡，要在白晝的光明中生活，因為我們得著完全的救恩包括魂的得救、身體的得贖，比初信時更近了，也可以說，一天比一天更接近主的再來。

弟兄姊弟，聖經中常會用「黑暗」，「光明」，「黑夜」，「白晝」，一類的詞句，做今世與來世的對照。保羅在這裡說：「黑夜已深，白晝將近」。這裡的「黑夜」是指主未來之前的末世。我們看到社會的混亂，人心的險惡，道德的墮落，國際上的爭戰不安，真理與是非之顛倒，各種怪異的異端之發生，人只顧肉慾的享受，厭煩純正的真道，不法之事的增加，甚至教會對信仰不冷不熱……，不就是黑夜已深的時候嗎？

今天的世代仍然是一個充滿罪惡的世代，完全的救恩還沒有來到；屬主的人等候完全的救恩，也就是等候主的再來，就如同人在黑夜的困苦中等候黎明的到來一樣。在世代已經進入深黑的黑夜時，我們應當確知基督就要再來了，世人都在昏睡，而基督徒應該警醒。我們要給黑夜中的人帶來光明。腓立比書2章15節說：「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀」。

「所以我們要除掉暗昧的行為，帶上光明的兵器」。「暗昧的行為」也有翻譯「黑暗的行為」，是屬於這個世代的行為。就是指13節下半保羅所講的三個「不可」。「荒宴醉酒」指大吃大喝，喧鬧無度，及被酒精所麻醉、控制，行為放浪不羈。「好色邪蕩」就是追求不正當的性關係。「邪蕩」指那不知羞恥的醜惡行為。好色邪蕩就是污穢不潔。「爭競嫉妒」指言詞的爭論和吵鬧及怨恨別人的傑出表現或收穫。爭競嫉妒就是與人紛爭……這些就是暗昧的行為。也可以說一切不以神為中心，不按神的旨意的行為都是暗昧的行為。

「光明的兵器」指基督徒的好行為，乃是用來對付黑暗權勢的利器，是指13節上半的「行事為人要端正」，就是行事為人要規規矩矩，靈裡的實質和外面的表現都要值得人尊重。這也可以說，在消極方面我們要脫去暗昧的行為。積極方面，要有光明正大的生活，作為我們為福音的見證以及與罪惡爭戰的兵器。就如以弗所書5章8-9節所說的：「從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實」。

保羅不只是講消極方面不可做那些事而已，他也勉勵積極方面應該如何做。這樣的教導模式是我們在聖經中常常看到的。例如使徒保羅的信仰觀，消極上來說他要放棄萬事，積極上來說他要認識耶穌基督為至寶。

今天的教導也是一樣，保羅說在白晝生活的人積極方面「總要披戴主耶穌基督」。「披戴」這個詞和「帶上光明的兵器」或是「穿上新人」在原文都是同一個字。這些經文都是描畫一種屬靈生命上聯合的表現。羅馬書6章3節說：「我們受洗歸入基督耶穌」；在加拉太書三章27節說：「所有受洗歸人基督的人，都是披戴基督了」。受洗歸人基督的人，就表明已經與基督同死同復活，已經與基督在生命上聯合。但在我們個人的經歷上，我們仍有可能憑著自己的「老我」、「舊我」的生命而活，並沒有活在基督裡。因此，使徒保羅在這裡勸勉我們，披戴主耶穌基督，亦即「現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著」（加2:20），腓立比書1章裡也說：「我活著就是基督」（腓1:21)，「總叫基督在我身上照常顯大」（腓1:20）。

一個披戴基督的人不會去犯罪，自然更加不會為犯罪作安排，也不會給肉體的情慾有機會去放縱自己。一個披戴基督的人是一個完全與基督聯合的人，在十字架上與祂同死，又已和祂一同復活，就如加拉太書五章24節所說的：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了」。

在預備今天的講章，讀到13、14兩節經文時，想起一個很有名的故事，就是希波主教-奧古斯丁。奧古斯丁原本是一個生活很荒誕的人，淫亂、醉酒幾乎就是他生活的標誌，但是，他試著改正過來，可是，總是有一股力量誘惑著他說：「明天啦，明天啦。」但是這樣的態度並不是他心所願，於是心中時常有掙扎，內心有很強的鬥爭。就像使徒保羅所說的：「我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做」（羅7:19）。在奧古斯丁所寫的「懺悔錄」卷八第十二章標題「聽到某聲音而完全悔悟」文中，有這樣的記載：

有一天，我的內心有很深的掙扎，突然間，從靈魂的深處有一個精密的默想，把我所有的罪過都呈現出來；我不知道怎樣去躺在一棵無花果樹下，盡讓淚水奪眶而出，心中對上帝說這樣的話：「主啊，你的發怒到何時為止？請你不要記著我過去的罪惡」。我覺得我的罪惡還抓住我不放。我嗚咽著喊道：「還要多少時候？還要多少時候？明天嗎？又是明天！為何不是現在？為何不是此時此刻結束我的罪惡史？」  

我說著，我帶著滿腹辛酸痛哭不止。突然我聽見從鄰近一所屋中傳來一個孩子的聲音——我分不清是男孩子或女孩子的聲音——反覆唱著：「拿著，讀吧！拿著，讀吧！」立刻我的面色變了，我集中注意力回想是否聽見過孩子們游戲時有這樣幾句山歌；我完全想不起來。我壓制了眼淚的攻勢，站起身來。我找不到其他解釋，這一定是神的命令，叫我翻開書來，看到哪一章就讀哪一章。我曾聽說安東尼也偶然讀福音，讀到下面一段，似乎是對他說的：「去變賣你所有的，分給窮人；你積財於天，然後來跟隨我」。這句話使他立即歸向你。

我急忙回到阿利比烏斯坐的地方，因為我起身時，把使徒的書信集留在那裡。我抓到手中，翻開來，默默讀著我最先看到的一章：「不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩；不可爭競嫉妒。總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾」。我不想再讀下去，也不需要再讀下去了。我讀完這一節，頓覺有一道恬靜的光射到心中，潰散了陰霾籠罩的疑陣。

弟兄姊妹，這是一個奇妙的經驗，奧古斯丁就是在讀了這段經文時，突然間醒悟過來而懺悔改變一生，成為一位實實在在的基督徒，也成為一位偉大的神學家。相信有些兄弟姊妹也有類似的經驗，讀聖經時突然有一個亮光，因一句或一段經文受到鼓勵、安慰、提醒，甚至是責備，有時也因為這樣而改變一生。上帝用羅馬書13章13-14節的經文來點醒奧古斯丁，上帝也用馬可福音的1章15節：「日期滿啦，上帝的國近啦。恁著反悔來信福音！」揀選牧師進入祂的恩典裡面成為祂的兒女。弟兄姊妹，不要再封閉自己的心，仔細思想是不是有忽略了上帝的提醒，而錯失了上帝的恩典。

我們看到使徒保羅在勸勉當時的羅馬教會信徒，要他們好好把握時間，因為基督耶穌隨時會來臨，沒有人知道是甚麼時刻，因此要有一顆警醒的心，隨時做好準備。而這種準備最好的方式就是「披戴耶穌基督」，在我們生活上有所節制，凡事表彰基督，在行事為人中使人看見基督的榮美，我們要常住在基督裡面，讓基督掌管我們的生命，為我們應付試探、罪惡。

奧古斯丁他過去的生活很荒誕，但是，他努力使自己悔改過來，雖然覺得力不從心但他並沒有灰心，他時刻在想聖經上帝的話。結果上帝透過聖經的話語來感動他，使他醒悟過來，馬上改變自己。

弟兄姊妹，我們也應該有這樣的信仰態度，被提醒了，知道錯誤，馬上要改正過來。更重要的，是要隨時準備悔改的心意，不要一延再延，以為時候還早，改天再說吧！

使徒保羅告訴我們，時間實在不多，我們必須好好地掌握現在所擁有的時刻，不要再有任何遲疑，因為遲疑對我們的生命沒有益處、沒有幫助。基督耶穌就快要再來了，要趕緊做準備，不要老是被罪所牽絆，要趕緊悔改皈依基督耶穌才是重要。

    弟兄姊妹，只有住在主裡面在主的恩典中，我們才能有光明的生活。耶穌曾說過：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光」（約8:12）。我們是跟隨主耶穌基督的人，就不再黑暗裡走，我們的生活應該是在光明中。盼望透過上帝的話再一次來激勵、點醒我們，棄暗投明，讓我們真正得著生命的光。