證道： 張主藤牧師  
    經文：以賽亞書6章1-8節
    主日：2021年06月06日

 前言

    以前的孩子玩得整身泥濘，掉在地上的餅乾糖果不會丟也捨不得，於是拍一拍、吹一吹就往嘴裡面塞，「垃圾吃、垃圾大」(台語)，就如華語說的：「不乾不淨、吃了沒病」，長輩們也不以為意，因為可以吃的食物掉在地上實在是「怕剩」(台語)。或許眼不見為淨，但只要看起來乾淨，就是乾淨了嗎？有時候乾淨與否不易分辨，明明這個斯文的中年人看起來衣冠楚楚，鄰里卻竊竊私語說他「手腳不乾淨」；有錢有勢的企業家熱心公益，大家卻說他是黑心失德……面對乾淨或汙穢的判斷，好像不單是看外貌，也關係到內心，就如聖經說到上帝的百姓用嘴唇敬拜祂，心卻遠離祂。

一、以賽亞看見上主的榮耀並聽見天使榮唱的美好，卻意識到自己的災禍與罪孽。

    先知以賽亞是在充滿貪念、狂傲、醉酒、不義、壓迫與兇殺的地方傳道，是面向一個以「舌頭和行為，與耶和華反對，惹了他榮光的眼目」』的人（三：8）；烏西亞王從一個好的君王到僭越了本分，侵犯了上主的榮耀而染病到駕崩，以賽亞服事的王朝與時代似乎沒落了，但上帝卻依然掌權天地，以賽亞他經驗了現實環境的衰退與墮落，像看到荒腔走板的戲班演出，轉頭哀嘆的觀眾，他失望連連，卻也從抬頭仰望看見異象，看見自己置身榮耀的寶座與殿堂前，原來這位掌權的至高上主依然在攝理。

    異象中上主榮耀的臨在，撒拉弗天使侍立在旁並高呼聖哉、聖哉、聖哉，萬軍之耶和華，神的榮光充滿全地！這樣的歌詠與聲響震撼了以賽亞的心門，在這榮耀景象中以賽亞對自己的罪孽與不潔自責不已，他是嘴唇不潔的人在不潔人民之間，是應該要滅亡的。在榮光與聖潔的全能者面前，他的內心與他所指責與勸戒的百姓一樣，充滿不義與道德敗壞，身為先知傳講耶和華上帝的命令，他卻體察到自身的罪惡與不潔。

    以賽亞因著悔罪的心，他宣告自己是有災禍的，對於自己的罪行與汙穢不潔，以及身處世代的污穢與罪惡，他毫無能力去洗淨，像是墨條一般愈洗愈黑，這樣的景況讓人不敢面對上帝的榮美與聖潔。謙卑與悔罪讓他在上主的面前蒙受恩典，得以領受主赦免的美麗記號，異象中一位天使用祭壇上燒紅的火炭去碰他的嘴唇，並宣布他的罪孽被除掉，他的污穢已得到潔淨。以賽亞對於罪與不潔的自省之心，被主潔淨後，成了感恩與樂意事奉主的回應，他是蒙受大恩並得赦免的人，像是被火爐炙熱的火炭煉淨的精金，是得潔淨的上帝選民。

二、許多人過著衣冠楚楚的優質生活，人在自戀世代卻「手潔心不清」，意識到人心險惡汙穢。

    在今日注重衛生與清潔的時代，姊妹們(包括男士們)注重儀容的整潔，臉部肌膚的清潔與保養，小到毛細孔都要乾乾淨淨；家庭內一天的重要大事就是把垃圾用袋包好，時間到趕緊追著垃圾車跑，深怕隔夜的垃圾與廚餘會讓家裡臭氣熏天不衛生。每日影音廣告裡有千百種抗菌、抗汙、淨白與清潔等的個人保養與沐浴用品，也有如變魔術般居家清潔用品、標榜抗菌清潔的打掃用具等，讓人眼花撩亂。仔細看每日的影音廣告與訊息，卻很少有賣清潔內心或讓黑心變善心、去除暴戾之氣帶來平和的清潔訊息，內心的清潔與乾淨的重要大家都有意識到，但卻甚少願意花時間去清理。

    「多愛自己一點、你可以給自己更好的、顧客至上、寵愛你自己、因為你值得…」是消費時代的催眠金句，紐約時報刊載心理學教授的著作說起這是一個＜自戀時代＞，現代人喜愛用千奇百怪的表情與造型自拍、表現自我，每天在各樣的社群網路上剖文掛圖來分享自己的想法、可愛或俊俏的容貌，或是旅遊與美食的圖文分享。追求他人注目，然後用按讚來取代掌聲或分數，只要多多展現自己，人人都是最獨特的，你我都可能是下一位女神與男神；寵溺教育成就了溫室裡的小王子及小公主、虛榮心與消費的物質主義、平凡的獨特性、反社會行為與人際問題……這是最關愛自己的年代，卻也是最容易失控的世代。

    不論東西方社會，過度的自我欣賞帶來另一種失控的正面思考，這股自戀狂瀾早已開始滲透在教育、傳媒網路、物質消費、宗教信仰與人際關係等層面，席捲了全球社會及區域文化，造就前所未見的自戀時代與現象。

    在各樣的妝顏與打扮之中，人人都像是高貴獨特的孔雀，展示出最美麗的孔雀開屏，無比乾淨又光鮮亮麗，但在相互品頭論足下，對於外貌的比較與攻擊的言語卻不甚美麗，又酸又臭的話語漫天展開，在現代衣冠楚楚的優質生活中，人們不知道真正需要潔淨的是什麼？

    什麼時候我們內省到自己的的缺失與不清潔，又什麼時候我們願意面對卸下面具的真實自己？環境與身體有各樣的清潔用品來洗滌與潔淨，但人的內心藏汙納垢，甚而被花花世界的塵囂覆蓋，該如何去清理與潔淨呢？現代人意識到人心的險惡與貪婪，見識到手潔心不清的虛偽，泡泡溫泉、潑水灑鹽或過火禮儀就可以除去這些霉運或罪惡嗎？

三、悔改認罪曉悟真理，是謙卑受差遣的開始，亦是醫治自戀的苦口良藥。

    我們以為應該高風亮節、溫良恭儉讓的先知以賽亞，面對上帝的榮耀寶座，與聖哉，聖哉，聖哉的敬拜讚美聲，在如禮拜上帝的殿堂異象裡，他誠實地看見自己內在的污穢與不潔，我們教會的禮拜儀式前段，乃源於此情境，在榮耀上帝的面前，我們除了敬拜稱頌祂的大能，也安靜等候上帝的話語，也如同先知以賽亞謙卑悔悟自己是有災禍必死之人，他沒有以是耶和華神在地上的使者而志得意滿，也沒有誇耀自己比這世代的百姓良善道德多了，他只有戰兢地懺悔與宣告自己的災禍與罪惡，他像是掉光美麗羽毛與高貴武裝的孔雀，只剩下真實素顏的自己。在禮拜儀式中，我們也如此透過悔罪與祈禱，謙卑承認自己的軟弱和罪性，並仰望上帝的恩惠憐憫。

    在人的絕望悔罪與將受災禍之際，上帝的恩典臨到以賽亞身上，一位天使用祭壇上燒紅的火炭去沾他的嘴唇，並宣告了他的罪孽得以赦免被除去。以賽亞的心不再被罪咎與自責綑綁，他領受了神潔淨的赦免之恩，像烏雲密布的天空被風吹散而乍現日光，有了清潔安穩的心志。我們的教會禮拜儀式中段，仿效以賽亞恭受上帝話語的煉淨，透過證道信息，讓弟兄姐妹領受祂慈愛的赦免與施恩，在聖言中恢復正直良善的心。

    這位榮耀又慈愛的上帝賜下赦罪的恩典，帶走了罪惡與汙穢，卻也帶來了呼召與差遣，呼召以賽亞來領受傳揚祂的話語，受差遣去到各地，神主動的邀請被潔淨的以賽亞，以賽亞用感恩與樂意事奉主的心來回應，他說我在這裡，請差遣我！他像謙卑的勇士屈膝領受寶座上君王的差遣，要勇敢去征戰，他已得到釋放與自由，用行動來服侍祂。

    上帝的聖潔可以致人死地，亦可以使人得赦免，像公義的日光一般潔淨並溫暖了以賽亞，在我們的教會禮拜儀式後段，也帶入此應答上帝話語的行動，透過奉獻與委身，領受差遣把福音與使命帶回我們生活當中，傳揚祂的話語，如同以賽亞誠實地面對上主的公義與聖潔，使他在異象中得到堅定與盼望，謙卑恭敬領受神的差遣與吩咐。

四、主耶穌已將救恩賜給我們，在認罪悔改後為我們造清潔的心，領受基督差遣活出生命見證。

    雖然我們自己與所處的世代與環境，夾雜了許多自私、貪婪、忌妒、驕傲與不義等諸般的惡，每天的報章雜誌、網路訊息充斥著邪情私慾，誇張的物化女性身體，讓孩童與青少年浸淫在情色廣告與圖片，以及暴力的遊戲中；浮誇的炫富與奢侈、拜金與視錢如命的報導，讓領著死薪水的上班族每天都在買樂透做發財夢；詐騙與偷盜與日俱增，各樣紙醉金迷的誘惑充斥在我們每一天的視線，我們眼睜睜卻無能為力，在塵灰飛揚的迷霧中無法自潔，但我們基督徒願意誠實來承認自己的不潔與缺失嗎？我們願意向上帝坦白自己隱藏的罪惡與貪婪嗎？

    上主的聖潔讓我們敬畏，祂的聖潔卻也為謙卑承認自己罪污的人，帶來赦免與拯救，祂不看我們的外貌是高貴或平庸，祂看的是我們謙卑悔悟的心，並白白用恩典賞賜及救贖我們。

    在你我還沒認識主之前，上帝主動賞賜救恩就差遣主耶穌基督在十字架上救贖我們，潔淨我們的罪，讓我們成為聖潔蒙召的子民，生命的潔淨需要生命的主來清潔，生命的難題需要生命的主宰所賜下的恩典，讓你我在這紛亂世代中，有屬天的異象與盼望。

    誰能坦然無懼來到主的施恩寶座前呢？在社會爭競與自戀的氛圍中誰也不服誰、職場上互看不順眼，在教會的服事中難免也有許多的人的壞習性、不順服及自義比較……誰自認是比以賽亞更有恩賜的先知呢？誰自認比以賽亞更認識上帝的旨意與話語？我們能蒙差遣與上主同工，能夠宣揚基督福音，能走進教會禮拜聚會與服事，是我們比較衛生或外貌乾淨清爽，像是個才華洋溢、有教養內涵的人嗎？在上主的榮美與旨意中，當我們在聖潔的神面前願意悔悟並悔改認罪，謙卑承認自己的有限與卑微時，我們都是得著恩典與赦罪的人，都是蒙恩的兒女，走在上帝恩典的旨意中。

結論

    親愛的弟兄姊妹，我們沒有比過去捨棄舒適進入台灣各地傳福音的宣教士偉大，沒有比用生命照顧罕病兒女的父母更有愛心，沒有如奉獻千萬造福社會的慈善企業家更慷慨，也沒有比原諒殺人犯的被害家庭更懂寬恕，當然我們也沒有比不善說謊的孩童更為誠實，在疫情的期間我們更不比醫護人員對確診病患有同理心及耐心。在自戀的世代中，我們卻很欣賞自己、自認零缺點，看重自己但卻輕看他人，順從己意卻輕看神意，不斷發出嘲諷、鄙視別人的言語來自我防衛與安慰，被勸戒時卻反說別人霸凌自己；在逐漸失控的正面思考中，將自己的容貌裝扮成為人見人愛的虛假容顏，標新立異下可能如日中天成為「網紅」，但也有日落西山「枉紅」的可能。

    先知以賽亞蒙恩的異象中，提醒著我們，人人都可以坦然無懼地來到主的施恩寶座前，只要願意承認我們的錯誤、缺乏良善與在暗處的過犯，真誠面對自己內在的污穢與不潔，勇敢悔罪在上帝榮耀面前，祂要用聖潔的火煉淨我們不義的口與心，點燃我們的誠實與心靈，以及真實的敬拜與讚美，並邀請我們接受祂的差遣。悔改認罪、曉悟真理，是謙卑受差遣的開始，願我們甘心樂意來回應祂的赦免與恩典，在彎曲悖逆的世代，謙卑領受呼召差遣，來宣揚上主的聖潔與救贖福音！千