證道：張主藤牧師  
經文：加拉太書6章6-14節
主日：2021年09月19日  

前言

    在許多猶太傳統與基督信仰的論辯後，使徒保羅讓我們看到宗教、律法、文化及民族意識等衝擊，我們發現要成為真正順服聖靈引導的新人，願意每一天放下老我，不順從肉體，不過分渴望私慾的人，真的不容易。要做基督徒在現今的社會環境很容易，但要做真實的基督徒卻很難；到教會受人服事、接受關心很容易，但願意服事別人、委身教會卻很難；要領受恩惠接受幫助很容易，但願意盡心奉獻且照主命令卻很難。保羅在加拉太書第6章提出兩項重要的呼籲，一項是警告，一項是邀請，警告人上帝輕慢不得，但邀請人作新造的人，因信主而發出仁愛與盼望，這兩者都在加拉太書同一個信息中不斷提醒我們，要靠福音而活，因著福音的恩典，我們能得到真實的自由！

一、播種與收穫

    我們都喜歡收成及獲得，收集了點數可以換取精美禮品，投資是希望能得到加倍的報償；人們喜好獲益及獲利，不喜歡虧損與失利，但經由何種途徑來獲益，卻有很大的差異。自我省察下，每個人的價值觀與道德觀，甚至是對生命與罪惡感都不同，而不同的國家文化與地理環境都不一樣，甚而良知與道德也因人、因事而異，例如：暴雨過後大水漫過了魚塭，魚群流了出來，左鄰右舍明知道是這魚塭主人的魚，仍開心地撒網捕魚，不是要幫主人抓回來，而是各自要抓魚回家大快朵頤。聽聞過去每到冬天軍營附近就少了很多狗，營區伙房都會加菜，作「掛羊頭賣狗肉」的事是平常，但動保意識漸漸抬頭，前幾年軍中發生虐狗事件，受到大眾譴責，讓單位長官道歉連連。

    標準隨著時代在變，但使徒保羅告訴我們要在聖道上面受教，像是教理問答一般，施教與受教者，都能在信仰的旅程中彼此提攜成長，施教者可能是當時使徒或教師的角色，他們做信仰的培育辛勞，能夠得到受教者的肯定與支援，供應施教者所需用及一切美好的東西，這是團契與夥伴的關係，不是壓榨施教者或獨裁蠻橫的關係，不彼此虧負，而是一同成長。

    人種下什麼，收成也是什麼，不管種什麼都會有收穫，但你如果種植龍眼樹，不會收成木瓜，決定我們收成的不是收割，而是播種！在自然的狀態下農耕是如此，在道德與靈性層面也是如此。美國知名作家愛默生（Ralph Waldo Emerson）曾說過：「習慣不是最好的僕人，便是最壞的主人。」這句名言清楚地表達了習慣的影響力。保羅強調不可漫不經心地對待神，得罪上主如同使罪惡撒在田地上使萬物分崩離析，造成屬靈上的敗壞，而我們習慣種什麼呢？順著罪惡本性撒種，撒下不忠的稗子，就帶來關係的破壞；撒下欺騙的種子，就帶來敗壞與孤獨；撒下妒恨和忌妒，就帶來傷害與苦毒，在家庭關係是這樣，在教會與社會之中亦如此。

    種瓜得瓜、種豆得豆，常常我們用「落得這副田地」來表達遺憾，想一想我們如何經營上主所賜的產業，今日我們又當如何行呢？如果活在信仰靠教會，但生活卻靠自己的基督徒們，經過漫長的農耕，收成可能是出乎意料外的果實，不是喜樂及感恩，而是敗壞與感嘆，失去了基督徒生命的確信與滿足。我們需要好好檢視信仰與生命每一階段，撒的到底是什麼種子，是屬於聖靈的種子，還是屬於肉體的種子。

    順著聖靈撒種並願意行善的人，出於感恩的喜樂而順服主，行善如耕種之辛苦，但行善之人終會看到善行所結之果子，及帶來叫愛神之人得益處的美好，因著透過主在我們身上的愛，我們願意用良善去分享愛，去愛我們的鄰舍，透過善行與服事，分享福音的好消息，並且讓我們更加謙卑，將在聖經中所領受的真理與教導行出來。聽道而不行道是死的，信心沒有行為是死的，含淚撒種的，必歡呼收割！農產的收成，一定遠高於種子的價值，有百倍以上的收穫，因著基督徒的善行，而看到家庭、社區與城市變得更豐富美好，生命因著我們得到改變的人，也願意開始去影響改變別人的生命。行善之事通常都是沒有回報的，我們會繼續下去是因為基督的愛，經由對主的信靠，幫助我們作新造的人。

二、基督徒的內在改變

    教師關心的是外表與世界的認可，把重點放在外表與行為，如割禮和禮儀律法等，並且可因此減少羅馬政府對基督徒群體的敵視，根據當時的景況，因為猶太教是受容許的宗教之一，所以外邦基督徒如果接受割禮將會被視為猶太教徒，可不受羅馬政府的騷擾，也可避免猶太教徒或某些猶太基督徒的迫害。在保羅的時代，基督徒時常會遭受逼迫，他們把基督徒不拜偶像當成反政府的行為；對於傳統猶太人不進入羅馬的寺廟參加活動，尚可接受，但對基督徒拒絕拜偶像就很難接受。在那個時代的基督徒包括猶太人及非猶太人，加拉太教會主要的成員是非猶太人，他們的聚會在羅馬政府眼中是非法的，但如果非猶太人能夠證明已經歸化為猶太人時，就可省掉麻煩，假教師這威脅利誘的教導確實吸引人。

    他們關切與聚焦的不是內在心理動機與品格的改變，但內心的改變才能帶來新的動機與行為，外表的規條與禮儀常讓人感覺自豪誇口，卻無法實現它所應許的永恆生命。例如阿兵哥在營區內紀律嚴明，單兵各床棉被折的像板豆腐般方正，但放假回到家，棉被就像用過的衛生紙揉成一團。雖然說服裝外表可以反應一個人的紀律，但這些要求只能做到外表，內在的情況是很難約束的。保羅所說：「凡希圖外貌體面的人，都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。」（加6：12）是指那些認為要靠著守律法才能得救的猶太人，保羅自己本身的背景是相同的，他受過嚴格的律法教育，也從小就受了割禮，他明白這些人的堅持是為什麼，他說受割禮或不受割禮都無關緊要，要緊的是我們是怎樣的人，要在主裡作「新造的人」，並且不怕為十字架的基督信仰受苦。開始不單只顧自己，而願意去顧念別人，願意為主來服事，透過服事我們的品格產生深層的變化，我們的心變得喜樂，因為從專注自己身上，轉移到專注於榮耀的基督身上。

三、你所誇耀的是什麼？

    誇耀自己的努力，藉著肉身誇口，使我們用行為要超越十字架的救恩之功，我們可以自豪地說自己在天堂保留了一個貴賓席，因為聖經讀了十幾遍、禁食超過四十天、耶路撒冷朝聖了七次，並且帶了好多人受洗信主，奉獻一大筆錢建設教會……但善行與生活見證不是積點或拯救的恩，我們的救贖不是來自於自己，而是來自耶穌基督，但也不是繼續順從老我，聖經讀也不讀，每天也不迫切禱告，一生沒傳過福音也沒帶任何人信主，不願意多奉獻關心教會與他人，宣稱不靠外在行為，也誇說都很平順。兩種極端都是誇口與注目自己，但神是輕慢不得的。宗教讓我們誇口的是自己；福音讓我們只誇耀耶穌，高舉基督的十架。

    保羅親筆所寫的「大字」表達出是非常重要的事，需要特別提醒，屬肉體的人與屬靈的人的分別，在於屬肉體的人以高抬自己為目的，主賜富足這些都是「應該的」，漸漸步向自義自利；屬靈的人則只誇主耶穌，以榮耀主為目的，在生活與行為中領受許多主恩典，為著主所賜的恩福，深覺「不配得」。

    在基督裡是指順服基督，有了信服基督的心，我們才能進入基督裡成為新造的人，從聖靈收獲永恆的生命。十字架的得勝與榮耀，在耶穌基督的恩惠中，有讓基督徒的生活與工作更有見證嗎？我們在工作職場上的一言一行，是備受肯定還是飽受批評？對於基督徒同事的評價是肯定還是否定？認真投入或是渾水摸魚，朝夕相處的同事最清楚，工作上比非基督徒表現得更用心、更實在，就能讓人從你的工作態度中，看出不一樣的生命價值觀。

    內心的改變才能帶來新的動機與新的行為，我們長久在安逸與舒適的教會傳統中，經驗信仰，現在的我們與教會面對的卻不是安逸，而是「疫外」與變動的挑戰，疫情的影響與攪擾是讓我們心冷退卻，還是更加把握時間來親近主並傳揚福音？人待在家裡是最舒適的，但那終究不是人生的追求；船隻停泊在港口是最安全的，但那終究不是造船的意義。我們是更加珍惜能夠禮拜來崇拜主，能有在教會彼此服事的機會，還是就此跟教會生活更加疏離了？願十字架的榮耀基督，透過聖靈來更新我們的心志。

結語

    弟兄姊妹們，我們若為著得聖靈的喜悅而撒種，就會從聖靈收穫永恆的生命。所以保羅勸勉每位基督徒要立志行善、不可喪志，並且持之以恆不灰心，時候到了就有收成。在信仰生活的準則，要收割衰敗的生命或收成豐盛的生命，端看我們是否認真撒下主所喜悅的種子，因此把基督福音當成準則的人必會得到平安與憐憫，在這生長的過程中，上主的恩典需要我們不斷去認識渴慕，這是生命成熟的亮光，也是從聖靈收穫永生的亮光！