證道：張主藤牧師  
經文：以賽亞書62章1-5節
主日：2022年1月16日

前言

    先知以賽亞透過預言、比喻、散文及詩歌等方式來述說上主的作為，以賽亞書62章是較晚期所寫的，在那時北國以色列已被亞述帝國所遭滅，南國猶大還未淪陷在巴比倫帝國手中，在上主的啟示中以賽亞被帶入到未來的異象中，不但看到南國猶大將來要因為拜偶像，多次悖逆神而被巴比倫所滅，人民也被俘擄帶到巴比倫。

    透過先知的眼光，當時耶路撒冷的情景是黯淡無光的，壓榨、掠奪及許多不公義的事層出不窮，而百姓也受到異教異族的侵擾與壓制。現今世代繁華的社會，城市中也隱藏了許多不公不義，如同當時耶路撒冷城發生的事。相較於當時的耶路撒冷，上主怎麼說？而現今的我們還有盼望嗎？

一、上主的作為與榮耀

     以賽亞在上主的啟示中宣告，猶大百姓被擄70年之後，上主要來救贖他們並歸回耶路撒冷，也施恩重建耶路撒冷。上主在這裡差遣以賽亞向祂的百姓吩咐、激勵祂的百姓，也激勵著今天的教會，在景況的困頓壓迫中，要好好思想祂的話語。先知以賽亞的宣告話語中，當祂救贖猶大百姓時，上主的公義和頌讚就從神的子民口中發出，而列邦列國的人，也要因為上主的作為，看到祂極大的榮耀。

    宣講信息的以賽亞，熱切要看見拯救實現的願望，使得他不停地禱告，希望以色列獲得拯救。我們禱告說：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天」的用意盼上主旨意成全，能為別人不斷地禱告是多麼美好的事，知道有人在替你祈禱又是多麼得安慰的事。在這信息中，首先盼望上主一切的應許都能得到應驗，就是盼望這城的公義如光輝閃耀，祂的救恩如明燈照亮。另則是經由這種屬靈的豐盛，產生了一個結果，就是列國列王得見公義和榮耀，耶和華上帝的權能也因此得到證實。

    「列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。」(賽62：2)先知以賽亞為錫安來發出像禱告的呼求，堅定地說這耶路撒冷城必得一個新名，是耶和華親口所起的。在這裡神的子民獲得新名，是為了紀念他們的新命定，因祂是眷顧百姓的上主。就像是雅各遇到主以後取名為「以色列」，掃羅遇見主後取名為「保羅」。當復興臨到教會，列國列王都會注意到教會的光，主的公義要被重視。耶路撒冷本是被撇棄的，但主給她新的名字，訂立新的盟約，帶來新的盼望。

    再者他們在上主的手中要成為華冠，在掌上必作為珍貴的冕旒。祂要顯明公義與救恩在祂的百姓身上，因祂是秉公行義的上主，而這城和土地必不再被稱為撇棄及荒涼的，這城必被稱為「我所喜悅的」，因為他確信耶和華喜悅這城。新郎怎樣喜悅新婦，上主也如此喜悅這城。(賽62：4)這些原來因為悖逆神而被神撇棄的猶太人，這些被俘擄到巴比倫的神的選民，如今得以重回家園，將那荒涼已久的耶路撤冷的家鄉，原所厭棄沒有人要的土地，現在因為百姓得以回歸而成為有名份的土地，再次成為上主所喜愛與珍惜的土地。在今天上主對教會的心意是什麼？即便我們的信仰生活中的敬拜、讀經、禱告、服事、奉獻及宣道常顯不足、失修許久，愛心也常落人後，但當人願意悔罪認錯在主面前時，祂將再次復興、更新教會群體，讓大家忘記背後、努力面前，透過守望及禱告，再次受到裝備與造就、釋放與更新，讓我們一步一步回歸到主的眷顧中，不停地傳揚祂的公義及救恩的明光，因這是上主永世的計劃。

    從新約的啟示，今天這段上主對他百姓的救贖，我們可以從更廣義的解釋來明白，這段經文中神的子民，不單指當時的猶太人，更是指世世代代所有基督徒，耶路撒冷或錫安不再是地名，而是指整個世界，而救贖不再只是將猶太人從巴比倫帝國的手中釋放，上主的救贖是指因耶穌在十字架上流血捨身，祂將人類從罪的轄制中釋放拯救出來。

二、主的眷顧及嫁娶之喜

    當上主對於以色列的光榮旨意實現的時候，祂的聖名就得到尊榮，因為列國都看見了祂賜給他們的豐盛和繁榮。使徒保羅說：「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。」（弗1：4-6）希望今日的教會，同樣也成為上主手中值得稱讚和美麗的工具，如華冠冕旒受到祂的呵護。

    繼續仰望上主的榮耀，因為最大的榮耀永遠在前頭；直到耶穌基督降臨的時候，最大的榮耀要在那天顯現。我們只得到了主應許豐富恩典的一小部分，這是喜悅的應許，我們的主因為我們而不靜默、不息聲，也沒有撇下祂的兒女。

    因以色列人因為拜偶像悖逆上主，如同妻子變成了棄婦。是她自己離開上主的道，吃了很多苦頭，無路可走了。原本被撇棄及荒涼的，今成為了得喜悅有依歸的新婦，人領受到了恩典，地也同受了恩澤。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（弗5:25）使徒保羅詮釋基督與教會的關係，因為這失德失信的棄婦，耶穌基督就走上了十字架的道路，為要挽回與拯救她。主再次將她招聚出來，重新說這是祂喜愛的新婦，甚而用很親密的婚姻關係，來表示上主和祂子民之間立約的關係。新婦怎樣給丈夫帶來喜樂，教會也給主的心帶來欣喜。祂眷顧並像忠實的丈夫，保護祂心所愛的新婦，在這堅固的關係中得著安穩。

三、猶太百姓蒙恩惠

    「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」（箴21：3）第二次世界大戰時，中華民國駐維也納的總領事何鳳山看到猶太人被大屠殺，正義油然而生。大時代的動盪中，在1938年起間冒險簽發放以千計的自由簽證給猶太人，助其逃離納粹統治的奧地利。「一張簽證代表一條命」，領事何鳳山利用外交身份，能救多少就救多少人，在當時也鼓舞了猶太人奔向自由的勇氣。這一位基督徒，救了超越四千個猶太人與家庭。如同以賽亞宣告猶太百姓被擄歸回的喜訊，何鳳山在耶穌基督的救恩中，深陷險境中仍以基督的心為心，解救素昧平生的眾多猶太百姓。

    何鳳山為人低調，直到死時他兒女為他刊登訃文時，才披露了他一甲子前救助猶太人的義行，在國際上也得到許多榮譽獎章。他晚年除寫作外，熱心於教會服事，教會牧者轉述說他知道有許多從上主來的恩賜，覺得不該只用在自己身上，應要拿來成為他人的祝福。儘管何鳳山的名字不太為外人所知，他卻是一位勇敢面對邪惡勢力的基督徒，上主也經由他的義行，時代的變遷之中，這拯救之恩繼續在猶太人百姓中發出亮光。

四、屬神的新婦－教會

    教會是蒙主恩惠的群體，應該聖潔、忠實與委身在主裡面。主耶穌付上極大的代價，兩千多年來，祂的教會是什麼樣的光景呢？無論是個人或是教會群體，都存在不少人的問題和事工的困難，難怪有人打趣說：「小教會有小問題，大教會有大問題，沒有教會就沒有問題。」

    瑞士籍神學家卡爾·巴特(Karl Barth)針貶地說：「基督徒有三個定則是上主所要求的：一是守主的聖日，二是認罪，三是禱告。其餘的主都會慢慢教導我們。但做到什麼時候為止？直等到上主經由教會，祂的公義如光輝發出，祂的救恩如明燈發亮，可以照耀在眾人身上。」這是一個繼續不斷的目標與過程，要一直努力到主顯現的日子。「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。」（羅8:26）使徒保羅提到我們軟弱的時候，聖靈用說不出的歎息為我們禱告和祈求。祂救贖的工作及祈禱是不止息的，而我們當恆心地傳揚主的美善，在教會有同樣的價值與異象，就是顯明上主的公義，經歷祂的信實和大能。上主在人的軟弱當中，要持續建立和更新祂的教會，在祂的救恩中，使我們可以仰望祂的榮耀與應許。

結語

    讓我們學習先知以賽亞為耶路撒冷不靜默、不止息的禱告，要看見拯救實現的願望，直到公義臨到，直到上主賜下新的名字、榮耀的冠冕，直到祂不再撇棄耶路撒冷，直到這城市不再荒涼，成為蒙神喜悅與接納的城，歸回上主的懷抱中。這是極大的安慰和應許，因為這是屬天的榮耀，超過我們所能想像。

    這種不停禱告的精神，為我們樹立了榜樣，就是教會與弟兄姊妹要願意為家園、為城市並為國家來禱告，不靜默也不止息，直到上主的公義、救恩臨到，領受這喜悅的應許！甚願我們的教會也不停的禱告，每一天不斷地進步，直到那一日，直到上主的光輝彰顯在教會、彰顯在你我的生命之中。