講道：張宗隆牧師  
經文：羅馬書10章9-17節
主日：2022年3月6日

前言:　　

        本段主題經文一開始就說出基督信仰的重點，就是：任何人宣認「耶穌是主」，信上帝使耶穌從死人中復活，就得救了。人得救，不是靠遵守律法，不是因為有受洗禮或要符合社會、物質、倫理的種種標準而得救；人宣認「耶穌是主」，相信「耶穌復活了」，就得救了！我們因為得著主耶穌的救贖，所以要傳福音，愛人、服務人，要受洗—決志一生作耶穌的門徒；這些都是為要回應主耶穌給我們的救恩而做的。

一、讀經以傳福音，認識真理

　　聖經又說：「上帝愛眾人得救，達到認識真理。」（提前二4；彼後三9）上帝要更多人信耶穌而得救，這是上帝的旨意。不過，人得救了，也要認識真理，以一生為認識真理的過程。我們要使人信耶穌，一定要對我們的對象說出基督的話。我們要認識真理，就要不時閱讀、查考聖經（徒十七11）。

　　基督的話，就在聖經—新舊約全書裡。舊約聖經在準備、在預表耶穌的來臨，也在介紹上帝通過耶穌所要施行的拯救。新約聖經則在敘述耶穌降臨人間，如何完成上帝對人類、宇宙的拯救，和實現祂的主權。不過，如果基督的話—聖經我們讀不懂，我們怎可能將基督的話講給別人聽？

二、聖經需有新的譯本

　　聖經原來是用希伯來文和亞蘭文、希臘文寫成，需要翻譯成我們的話。聖經譯得好，我們就較會明瞭，更樂意查考，更能將聖經的語句講給別人聽。

　　關於聖經或經典的翻譯，一般人認為，經典要讓人讀不懂才有權威，才有神秘感，才像是神明或偉人的話。但是，猶太人和台灣人（中國人亦然）很不一樣。猶太人想盡辦法要讓全體人民得著智識，聽懂經典的教導；這是上帝的命令。律法書、智慧文學著作和先知所記錄上帝的啟示，都要讓人民知道、瞭解，以便人民明白上帝的旨意而遵行。到了新約時代，舊約經典、使徒寫的書信、有關耶穌的記事和教訓，都要在教會誦讀，解釋，讓信徒認識「道成為人」的上帝是怎樣的上帝。

　　語言在流動、在改變，聖經學也一直在進步（包括考古學的新發現、對聖經時代更多的瞭解、對聖經新的瞭解……等），聖經譯本若老舊了（如：中文和合本1919年出版，台語羅馬字譯本1933年出版），教會每過一段時間，就要重新翻譯聖經，使人讀懂聖經，瞭解基督的話。24年前（1997年），我受總會派任聖經《現代台語譯本》（以下簡稱：『TTV』）翻譯委員會的主委，全程參與翻譯和審議、檢視。我就和大家分享小組如何用心、細膩地在翻譯。

《現代台語譯本》翻譯的第一個目標：『信』

　　翻譯聖經，首先要追求的目標是忠實於原文（信）。羅馬書八章22節記載，因為全世界還沒得到拯救，接著，和合本譯為「一切受造之物一同嘆息勞苦，直到如今」；巴克禮譯本為「一切受造的物到此時猶teh相及吐氣苦痛」。「勞苦」、「苦痛」是什麼？怎樣「勞苦」、「苦痛」？原文，依中文講，就是「陣痛的疼痛」。那麼「陣痛」的台語怎麼講？「催陣」！這是台語本來就有的詞。所以，TTV譯為「所有被造物到現在猶做夥teh痛苦哀叫，做夥經驗催陣的苦痛(khóo-thàng)」。（另，太廿四8；和：「災難的起頭」，巴：「苦痛的起頭」，TTV：「催陣苦痛的開始」。）

　　哥林多前書十二章31節，「你們要切切的求『那』更大的恩賜」（和合本），造成對靈恩的誤解、排斥。巴克禮修譯本譯得對（「hiah-ě那些」），TTV則譯為：「恁著熱切欣慕許個閣較重要的恩賜。」接著保羅告訴我們，領受「那些」更重要的恩賜的秘訣，就是要有愛！上帝已經將靈恩賜給了每個基督徒，並且各個恩賜有了愛，就成了更重要的恩賜；更大、更重要的恩賜是複數。馬太福音廿八章19～20節，和合本的譯文：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」這樣的翻譯把主耶穌的意思扭曲了；我們去讓萬民作耶穌的門徒了，祂才要與我們同在。主耶穌的意思乃是，祂一直與我們同在著，所以我們才能夠，也要去使萬民作祂的門徒，TTV譯為：「恁著去招萬民來做門徒，給in洗禮，互in歸佇父、子、聖神的名，教示in遵守我所互恁一切的命令。著會記得，我逐日及恁同在，直到今世的結束。」

《現代台語譯本》翻譯的第二個目標：『達』

　　第二個目標是將原文的意思表達出來（達）。提到「達」，就會牽涉到怎樣才是忠實於原文（信）的問題。有人主張，翻譯聖經要照原文的語法、字詞的順序，可是這樣我們會讀不懂，會覺得文句很好笑。有人主張，對原文的字詞要一貫使用那個譯詞。我們都有過經驗，查字典、辭典不一定會解決問題，因為一個字、一個詞不會只有一個意思。查了，有時候不知道選用哪個意思才對。今天的翻譯學已經沒有人那樣主張了。翻譯，包括翻譯聖經，要站在讀者的立場、生活經驗來翻譯。因此，TTV用現代的公尺、公斤、公升，不再用肘、他連得、俄梅珥。「因信稱義」，較多譯為「對信基督及上帝有合宜的關係」。「道成肉體／肉身」，譯為「道成做人」，因為「肉體／肉身」主要在指人，指會死、軟弱、有限的人，不是與「靈魂」對立可以分開的兩元存有。道成肉體，這個肉體就是耶穌這個人（羅八3）。

　　再以詩篇七五篇1節「你的名近近／你的名相近」（巴譯本/和合本）為例。「名」代表一個人，他整個人和個人特質。用在上帝，就是代表上帝。所以TTV譯為「你佇阮身邊」。現在已經聽不懂的或會引起誤解的古早話，TTV也不用了。像是「相及」，就譯為「做夥」或「做陣」，「是誰Chī-chūi」譯為「什麼人」或「啥人」，「thái-thó」譯為「ná（會）、是按怎（按呢做）」，「啥事」譯為「什麼代誌」、「是按怎（按呢做）」。

《現代台語譯本》翻譯的第三個目標：『雅』

　　第三個要追求的是要文雅，有雅氣（雅）。若非文句有特殊的情境，TTV不再用「睛瞑」、「臭耳」、「跛腳、瘸腿」、「百姓」這些歧視性的用詞，而用「失明」或「盲人」、「耳朵bē-當聽的」、「腳跛的」、「人民」等等描述性的用詞。新約書信中有幾處文句：「要親嘴問安，彼此務要聖潔（和合本；為避免誤會反而譯得走鐘了）；著用聖的相chim相請安（巴譯本；字譯）」（羅十六16；林前十六20；林後十三12；彼前五14：「仁愛的相chim」）。「親嘴→相chim」不是夫妻、戀人的接吻，而是親人或好友見面的親切問安，溫暖的接觸，互相貼臉頰，吻臉頰；TTV譯為「著親切相請安」。既避免性騷擾之嫌，也將原文正確的意涵譯出。

　　說到譯文要文雅、雅氣，我們要瞭解新舊約經文的運用。舊約是要向民眾公開宣讀，要讓民眾明白上帝的教示和旨意，它的文句一定要讓民眾都能聽懂，用當時的生活語言表達；和當今某些人所理解的「文雅」是有距離的。新約聖經用的希臘語（the koine Greek）是當代人會話交談的希臘文（有說是「菜市仔話」）；要唸給教會的弟兄姊妹聽的。新約時代的教會，幾乎是低下階層、貧困、文盲、作奴隸的人。我們不能說：感謝上帝，祂如今祝福了基督徒都成了上流階層，有錢、有智識，所以要把聖經譯得文雅、深沉，最好像文言文。請記得，上帝的話和啟示不是要給「上等人」聽的，而是向民眾宣讀，特別是向貧窮、受壓迫、缺乏學識的人民說話；內心謙卑的人就聽得懂，樂意接受。

　　以上三個翻譯的原則，就是林語堂所說的「信、達、雅」。可是，TTV還有一個追求的目標。

《現代台語譯本》翻譯的第四個目標：『傳神』

　　第四個要追求的是「傳神」，這也是最難的標準。TTV的翻譯，努力要達到的是，讓讀到、聽到這譯本的人，他們的領受能與聖經當代的聽眾有相同的感受。掃羅（保羅）在要去大馬士革拘捕信耶穌的人途中，被強光照射；有個聲音對他說，「掃羅，為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的／你啥事窘逐我？你用腳踢刺是艱苦」（徒廿六14；和合本／巴克禮譯本）；這是希臘的俗語，說人不能對抗神明，不然就會像牲畜用腳踢主人打牠的刺棍，傷害自己。所以TTV譯為：「你是按怎teh迫害我？你按呢做，親像用拳頭母teh掙石獅，家己討皮疼。」然後有註腳「原文直譯是…」。

　　有信徒曾問過我：「有人要跟隨耶穌，請求耶穌讓他先回去埋葬父親，這樣耶穌也不高興喔？」（太八21～22；路九59～60）「先回去埋葬我的父親」，是猶太人的俗語，相等於台灣人的俗語，「等阮序大人百歲年老咧」。意即，等我回家奉養我的父母，到他們過世，給他們安葬，處理好後事，那時候我就來跟隨你。但是經文下面有個註腳，「原文是…」。在以賽亞書五二章13節～五三章12節很著名的「上帝受苦僕人之詩」裡，有一節：「許多人因他驚奇；他的面貌比別人憔悴；他的形容比世人枯槁。／多多人為你卯愕，（伊的面貌比別人較有損傷，伊的形狀比世間人較有損害。）」（賽五二14；和合本／巴譯本）僅舉出句中的「憔悴」。上帝的僕人為什麼「憔悴」？因長期失眠，營養不良？乃是因為他被欺壓，被剝削，以致不成人形、人樣。TTV譯做「真多人看著伊，會奇怪卯愕；因為伊的面貌受損傷，伊的外表無親像人的款式。」在字面上符合原文，更將他不像人形的背後原因和受苦的狀況譯出。

三、每位信徒都有自己的TTV，來研讀查考！

　　親愛的弟兄姊妹，TTV用了24年的光陰，全部由在地的台灣人用咱家己的話翻譯。這個譯本忠實於原文，可是不被原文的字眼、文句、語法束縛；是用與原文相對等的字詞和台語語法，將原文的意涵翻譯出來。TTV用正港的台灣話表達，且盡力讓閱聽者能與聖經時代的人有相同的感受和領悟。這樣，我們能更體會聖經的意思；自然地，會更樂於將基督的話／聖經的話講給別人聽，他（們）也會立刻聽懂，受感動。親愛的弟兄姊妹，希望我們每位都有屬於自己的TTV，歡喜來讀來查考。這個譯本會讓我們感受到：上帝也會說台灣話！是的，上帝就是在用正港的台灣話對我們講話，也要我們將祂的話用台灣的正統語文向全體同胞傳講！願上帝聖化這譯本，成為台灣教會、每位信徒、整個台灣的祝福！