講道：張主藤牧師  
經文：馬太福音5章20-26節
主日：2022年4月3日

前言

　　有位獨居的老太太，有一天好朋友來到她家作客，老太太嫌對面大樓的住戶陽台落地窗都不洗乾淨，玻璃上有灰黑的髒污，她說起這件事情，好朋友看對面大樓住戶的落地窗都蠻乾淨的，沒有這個狀況，覺得奇怪，再看這位老太太，發現了原因並告訴了她，原來是老太太她的眼鏡有處髒污沒有擦乾淨，所以看到對面落地窗有灰黑的髒污。

　　我們有時看到別人的缺點，卻看不到自己的，如同小時候在學校吃午餐，同學會對著你說：「你帶便當喔！」(意思是臉上有飯粒)來善意提醒，自己扒飯吃到臉上有飯粒都不自知，因為看不見。雅各書告訴我們，上帝的律法就像一面鏡子，而律法引導我們到基督那裡，並讓我們知道不足之處，知曉能夠與上帝和好，唯一的方法就是到祂面前，因著耶穌基督十字架受死擔當我們的罪，活出完全的義，我們願意信靠祂，因耶穌基督的緣故而得著拯救與接納。

一、天國的道理

　　在馬太福音第五章記載耶穌的登山寶訓，告訴我們天國是一份恩賜，這一份恩賜是給那些相信耶穌基督並且願意服在祂王權之下的人，而當人在耶穌基督的大能之下，生命將徹底改變過來。基督信仰會帶來改變，如果你的生命沒有改變，想當然爾就不是天國的子民了。這段經文所要教導的就是這個天國道理。耶穌說：「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」(太5：20)當人進入上帝的國，將會有徹底改變的品

格，並且更加遵行上帝的旨意，遠超過文士和法利賽人這些宗教領袖。

　　如果文士和法利賽人士是代表律法的鏡子，如同19世紀英國浸信會牧師司布真（Charles Haddon Spurgeon）所說的：「鏡子能夠讓你看到自己的臉多麼骯髒，卻無法讓你洗淨自己的臉。」律法在我們身上發揮其功用，但只有當我們尋求並相信耶穌基督，祂將洗淨我們的不義與罪污，能夠手潔心清過聖潔的生活。耶穌所表達是如果我們是屬於祂的國度，如果我們進入祂的國，上帝就會在你生命中動工，使你擁有上帝的義並忠實遵行祂的旨意，能夠藉著聖靈就可以擁有屬天的品格，使我們生命有新的扉頁。

二、破碎的人際關係

　　當人們一說到「道德」，立即會被聯想到受壓抑，認為那是狹隘的傳統思想，現代人會認為有道德的人都是受到某種壓抑的窄化思想，顯出怯懦。許多吸引人的研習會不採用道德一詞，他們會用「品格」。他們談論的是品格，嘗試教導人們如何培養品格和價值觀，而這些價值觀都不是立基於上帝或任何宗教信仰，因為不想成為宗教的依附者。如同許多基督徒不想成為法利賽人，也不想勝過法利賽人的義。為什麼不希望自己像法利賽人呢？顯然法利賽人表現出太有道德、太虔誠了。現代人希望自己與孩子有一點道德，但不要太有道德。

　　當耶穌談到舊約聖經的話語，祂都怎樣說呢？祂不會說：「你們聽見有吩咐古人的話。」而會說：「經上記著說。」因此耶穌在這裡所說的，是指那些宗教領袖對舊約誡命的詮釋和教導。當宗教領袖看到「不可殺人」這條誡命的時候，他們對經文的詮釋只是停留在外在行為的層面上，只要你沒有傷害別人的身體，你就沒有犯「不可殺人」這條誡命了。法利賽人他們在行律法上非常熱心、勇敢和順服，可說是十分狂熱，但是在謙卑、憐恤或關係方面就比較冷淡。法利賽人自以為上帝會因他們的善行和天國公民的身分而受接納，對於其他人的景況能否受到接納就不那麼重視，因此透過律法永遠無法改變破裂的人際關係，因為不知道自己是一個罪人，以為與真正犯了謀殺的人之間有天壤之別，而不是程度上的不同，因此成為自義的一群人，外在行為遵守律例，但內心卻藏汙納垢。

三、整全的原則

　　主耶穌告訴我們上帝國的義不是外在的，不像法利賽人的義一樣只有外表，上帝國的義是內在的，也就是遵行上帝的旨意。上帝在我們生命中動工，使我們在各方面都擁有神的義，這包括我們的人際關係。當上帝的律法以禁止的形式出現，總是包含其相對的意思，例如聖經裡說「不可偷盜」，這也意味著你必須慷慨施予、分享他人。因此當我們讀聖經的時候會發現到，每當有人不願慷慨施予，聖經說這就是偷盜了。而主耶穌的教導愛惜生命的內涵，「不可殺人」意味著每個人都是寶貴且擁有無限的價值，是照上帝的形像造的，不是把人給物化或利用奴役他人，這人際關係裡沒有了尊重及愛，就會漸漸走向傷害。

　　前英國首相丘吉爾(Winston Churchill)以幽默與機智著名，曾經有一次阿斯特夫人（Lady Astor）對丘吉爾不客氣地說：「丘吉爾先生，如果我是你的妻子，我一定會在你所喝的咖啡中下毒。」丘吉爾回答說：「阿斯特夫人，如果我是你的丈夫，我一定會喝下這杯有毒的咖啡。」這段對話十分地有趣，破碎的關係經常被人拿來當作笑話的題材，如果單純當作笑話來看，而不是真的親身經歷，也許覺得很幽默。如果正處於破碎的家庭或人際關係中，而處於痛苦的境況，這種不信任或苦毒就會影響著你的生命，也笑不出來。天國的大能可以把上帝的義賜給你，使你的人際關係改變過來，是因著祂的仁愛，醫治了你的心，這份愛修補了破碎關係，使人停止走入兇惡中。

四、謙卑迎向整全

　　「只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」(太5：22-24) 耶穌說的動怒一詞的意思，是因充滿惡毒而心存怨恨，是積怨許久的狀況。

　　耶穌繼續說：「凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」如果你罵人是魔利，就已經犯了「不可殺人」的誡命了。希臘文「拉加」一詞是「廢物」的意思，「魔利」一詞可譯作「蠢東西」。主耶穌指出這就是舌頭的力量了，殺人也意味著摧毀別人的聲譽。你這樣對人說話，那麼殺人也意味著摧毀了別人的信心。舊約律法禁止殺人，但主耶穌則教導連發怒都不可，祂將義的標準提高層次，不是人不會生氣，而是不要讓怒氣存在內在成為怨恨。

　　人的話語中，如不禁止這些摧毀人的話語，將會埋下怨恨傷害的種子，有萌芽的機會，求聖靈感動我們的心，改變我們且轉向效法主喜悅的樣式。使徒保羅說：「在罪人中我是個罪魁」，保羅表達他知道殺人及傷害的種子就在我心裡，他的比別人的種子大顆，只是這種子在心裡從未有機會得著養份和灌溉，不讓種子有發芽生長的機會。

　　耶穌在這裡就是要教導我們這個道理。當我們與罪犯之間的分別，只在於程度上的不同，本質卻一樣，並且我們蒙了主耶穌的救贖，我們就會謙卑下來，心存憐恤，你開始能夠忍耐那些你從前無法容忍的人，因為你不再感到自己比別人優越了。如果你心存怨恨、對人漠不關心、說三道四，用言語傷害抨擊別人，你就是傷害別人的殺人犯了。除非明白有責任竭盡所能去與人和好，除非看到自己與人的關係破碎了，並且需要主動去到那人跟前與他和好，否則我們仍然未開始遵守這條誡命。

　　獻祭前先尋求和好，如果沒有依靠聖靈的幫助而遵行這誡命，與人和好，我們就不配敬拜上帝了。這提醒了我們來教會禮拜除了愛上帝並敬畏祂，也當彼此饒恕並彼此相愛，因為我們都領受了主耶穌的救恩，並且虧欠了上帝的榮耀。如果不願意悔改並且修補彼此的關係，不願意饒恕，我們就不配敬拜上帝，這話語對我們而言是很大的衝擊，也是很大的挑戰，如果沒有和好，不願去修補破碎的關係，主不喜悅我們的敬拜。關係不和睦，敬拜也是枉然，要把握機會悔改且彼此接納。祂要我們出於愛主的心而彼此寬恕，同心來禮拜服事主，因為我們倘若沒有寬恕與原諒，便沒有未來。

結語

　　上帝的律例實際上顯出了祂自己的榮耀和美善，藉由耶穌的義顯明祂就是愛。當我們接受耶穌基督，聖靈進入我們心裡，我們便能夠效法主耶穌的樣式，上帝的靈在我們心裡感動並改變我們。我們不再自傲或輕看別人，許多破碎的關係也就消失了，開始復原並朝向整全的生命。我們愛教會也愛主耶穌，但因為人的罪性與軟弱，有時也會充滿衝突及怨懟，實在需要自省，並尋求上帝的赦免與憐憫。當我們願意承認自己的軟弱且不願意愛人，自己不可能因行為來稱義，需要求主耶穌把祂的義賜給我們，我們的心門便會敞開，生命也開始改變過來。我們的心因著主的愛開始溶化，有主的愛在裡面湧流，使我們從破碎的關係到整全的生命群體，這是一段辛苦的路程，卻也是一段恩典的路程。祈願天國的道理顯明在我們每位基督徒身上，見證基督信仰的盼望。