講道：張主藤牧師  
經文：馬太福音16章21-28節
主日：2022年10月2日

前言

　　上主日我們談到耶穌問門徒認為他是誰？門徒彼得大聲宣告說：「你是基督，是永生上帝的兒子！」耶穌聽了很欣慰，並且指出彼得很有福氣，受到父上帝的啟示，而我們也得知彼得將是初代教會重要的領袖。實際上彼得對於基督，也就是彌賽亞，並不完全明白，與猶太人認知的彌賽亞是大同小異，認為彌賽亞這受膏的揀選者，是上帝差派來要介入猶太人歷史，就是「民族的救星」要把他們從外邦人的欺壓底下釋放出來，建立一個屬於猶太人的彌賽亞國度。

　　就在彼得受到啟示能宣認耶穌是基督，這最得意的時刻後卻發生波折，經文論述因為那時彼得勸阻耶穌不要胡言亂語將受難的事，緊接著耶穌嚴厲斥責彼得說：「撒旦，走開！你是絆腳石」因所想的不是上帝的想法，而是人的想法。這兩幕之間的衝擊與發生的事，可以說是耶穌傳道的轉換點。

一、期待的彌賽亞

　　耶穌是基督的身分被宣認後，耶穌卻也特別吩咐門徒不可告訴別人祂是基督。「從此」標誌著一個轉捩點，標記耶穌開始宣講天國的真理，並清楚指示門徒從前沒有說過的話，強調自己必須受難死亡和復活信息。耶穌三次預言自己要受難，但門徒之間仍未領悟到祂來的真正目的，因為他們對彌賽亞有了先入為主的觀念，把「基督」定義為政治上的受膏者，將來要做地上的君王。

　　我們很難理解基督，這彌賽亞對第一世紀猶太人的重要性，他們期待中的彌賽亞是有強大領導力對抗異族的君王領袖，他們眼中的彌賽亞是「得勝的」(victorious)彌賽亞，是不可能落在敵人的手中受苦難、被殺害的，祂是要來統治百姓。

　　耶穌指示門徒，人子必須上耶路撒冷去面對苦難，受長老、祭司長、文士許多人的棄絕，並且被殺害，第三日後將要復活。這是耶穌第一次預言自己要受許多苦甚至被殺，但第三日要復活。耶穌的話語，糾正了門徒與猶太人對於彌賽亞的錯誤觀念與期待，這正是上帝旨意中的彌賽亞基督，如同舊約所預言的救贖主：「祂被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。祂被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂。祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。」(賽53：3-5)祂是一位被犧牲的(victimised)彌賽亞。這樣的觀念是超乎當時的門徒與宗教領袖所能領受的。但人的期待並非上帝的心意，祂的旨意與作為也非人能參透。

　　耶穌在受難前，只有在伯大尼的馬利亞把香膏澆在耶穌身上。(參約12：3)這如膏抹君王般的儀式，膏抹這位受揀選的彌賽亞基督，因為這位受難的救贖主，將帶來拯救的盼望。共觀福音書中主耶穌有意隱藏彌賽亞的身份，因此常吩咐門徒不要跟人說祂是彌賽亞基督，因為如果太早宣布其身分，會敗壞上帝的計畫，這彌賽亞救贖的愛在秘密中進行。對猶太人來說這位得勝的「彌賽亞」代表財富、名聲和政治權力。然而主耶穌的作為讓我們明白，真正的彌賽亞是犧牲的「受苦的僕人」，祂必須先經歷辱罵、羞辱、受苦甚或死亡，才能進入榮耀，如同舊約但以理書提到這彌賽亞會被殺害，在地上將會有一段艱難的日子（參但9:26-27），受難的救贖主帶來拯救的盼望，並且將會在榮耀中降臨。門徒將要與他們的王一樣忍受痛苦，並在末日得到賞賜。我們期待的救主應該終結我們的苦痛，或是增加我們的苦痛呢？如果是增加苦痛，還有人要信耶穌嗎？門徒將與主一樣忍受苦難，但在末後的日子得到賞賜。

二、跟隨耶穌的代價

　　這十字架是誰的？要背起自己的十字架跟從耶穌？生活中的疑難雜症都是「十字架」嗎？「十字架」是羅馬政府執行死刑的刑具，死囚須親自背負十字架前往赴刑場。一個走在這條路上的人，已不可能再有「自我」。主所背起的不是世界的榮耀，所背起的是殘酷的十字架。彼得也許認出了耶穌的身分，但對於祂的使命他仍然不暸解。出於對老師的尊敬與愛，彼得就拉著耶穌，邊勸邊責備祂說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的﹔因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。」(太16：22-23)才沒過多久，彼得竟然從被啟示說出耶穌的身份是基督，今變成撒但試探耶穌的工具，這是很大的轉變！彼得要勸阻耶穌避開痛苦與受難，他不想耶穌去涉險，認為耶穌在胡言亂語受難的事，對跟隨祂要得些好處與地位的門徒是多麼難堪，彼得的話卻成了阻礙，因他不暸解「受苦的彌賽亞」如何會給全世界帶來救恩。

　　彼得只不過擔心耶穌，為何反遭斥責？在曠野受魔鬼試探時，耶穌就聽過不必死就可成就大事的說法(參太4:6)，這次卻出自彼得的口。彼得不久前認耶穌為彌賽亞，現在卻違背上帝的意思，用人的角度來衡量這件事。惡者常常企圖使我們離開上帝，叫我們不知究裡，耶穌斥責的是彼得這種態度。

　　每個教堂裡都有十字架的記號，大小尺寸與形式不同，如果每個十字架都代表教會群體的信仰認同與委身的話，那麼我們禮拜堂內的十字架這麼大，一定要牧者長執及弟兄姐妹連結同心才可能背起來，也就是大家都真誠背起自己的十字架，並且捨己，在否定自我中心的價值觀念並放下自己的意願，委身來事奉主。

三、十字架的道路帶來生命

　　耶穌藉著門徒背起十字架跟從祂這幅圖畫，向門徒表明跟隨祂是指真正的委身，即使冒著生命的危險，也不回頭。緊跟著耶穌預言自己要受難和復活說的話，就是耶穌論到：「因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命﹔凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(太16：25-26)對於生命的議題論述有點反覆，卻顯出其中勝過世界的生命價值，這生命是主所賜的永恆生命，是世界所不能給的。

　　作耶穌門徒的，就一定要學習捨己的精神，背起他的十字架跟隨耶穌，這是每一個作門徒的都要付出的代價。現今很多奉行成功神學的教會，把福音轉換成積極正向的思考，將耶穌的十字架詮釋成既然主為我受苦，所以我就不必受苦；既然主替我受死，所以我就不必死；既然主替我成就大事，所以我不用做什麼，就可領受平安福氣。因此很多人信了耶穌之後，立馬享受冠冕及財富，過不受試探的豐盛人生。沒有背負十字架的痛苦，就沒有辦法得到冠冕的喜樂，這是跟隨耶穌必經的過程，如同著名的佈道家司布真 (Charles Haddon Spurgeon 1834 - 1892)所說的：「在天堂裡沒有一位戴冠冕的人，他在世間不曾背過十字架。」

　　世界何價？生命又何價？兩者之間你選擇什麼？耶穌說這話的對象是門徒，也是我們。捨己和背十字架為做門徒所必須要付出的代價，並且對比得救與喪失生命的意思，而作真正的門徒代表決心用自己所有的來服事耶穌。我們顧惜並為自己而活，不願受苦，我們的屬靈生命就會開始枯竭會迷失了生命的真正目的，但當我們獻身服事基督，將會發現不一樣的生命。

四、主所賜的冠冕與榮耀

　　耶穌還沒有再來，如何看到祂降臨在祂的國裡？對那些當時在場的門徒，有學者認為耶穌這裡所說的話在祂登山變像時就應驗了，那時彼得、雅各和約翰看見了祂的榮耀（參太17:1-3）。另外也認為這話是指五旬節的時候聖靈降臨和初代教會的開始。無論是哪種情況，信徒確曾目睹神的能力和基督國度的榮耀。

　　《基督徒經驗中的十字架》(The Cross in the Christian Experience)是一本有意義的書，提到在生命成長過程中的人都會經歷許多苦痛，也就是重擔，也會有像荊棘般的意外傷害或事件。而背負十字架這一種苦難，是為了愛與福音的緣故，把別人的重擔和荊棘拿來分擔，成為自己的十字架，如同馬偕博士來台宣教所謂的「寧願燒盡，不願意朽壞」的意思。馬偕博士來台宣教150周年，他來到北台灣從淡水開始向群眾傳福音，他不畏艱難、刻苦耐勞，背著自己所愛的十字架，來跟隨耶穌服事人的腳蹤，並且付上了生命的代價，成為了美好的見證。

　　主耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」(約14：6)復活的主所賜這永恆的生命，勝過這世界的一切。盼望我們每個人都能有智慧選擇生命的道路的路，寧願為主的工作燒盡，也不願意放著等朽壞，也為著愛主、愛鄰舍而背起自己十字架，不是只在教會受人關懷服事，而是願意主動去關懷服事別人，這樣的使命讓我們今生滿有喜樂，終末滿有榮耀。

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，主耶穌教導所有跟隨祂的人，要學習捨棄自己，並且預備為祂受苦；因為那些只會顧惜自己生命、追求今生享受的人，即使賺得全世界，最終也是一無所有；因為跟隨主而捨棄自己的人，卻要找到真實的自己，並且得到永恒的新生命。在現今的世代中，有不少信徒仍然被罪惡世界所吸引，隨波逐流來追求短暫物質享受，作為人生的豐盛滿足，在跟隨主與服事上卻常常猶豫不決，以至於如迷失的羊偏行己路，落入險境之中。「沒有十字架，就沒有冠冕」的諺語，再次提醒每位基督的跟隨者，願我們都能體貼主的心意與帶領，背起十字架來跟隨祂！