講道：張主藤牧師  
經文：馬太福音18章21-35節
主日：2022年10月16日

前言

　　弟兄姐妹大家平安！耶穌曾教導如何對待得罪你的弟兄，門徒彼得有聽到這信息，故有今天的提問。基督信仰有些教義承襲了舊約，更多的教義卻是來自主耶穌的教導，而主耶穌宣稱祂來不是要廢除摩西的律法和先知的教訓，乃是成全其中的真義。

　　經文說到那時候，彼得來問耶穌：「主啊，我的弟兄得罪我，我該饒恕他幾次呢？七次夠嗎？」(太：18：21)對彼得而言，拉比教導猶太人應當饒恕得罪自己的人，但只限於三次。彼得期待有更突出的良善行為，或許也想得到耶穌的稱讚，就提問耶穌饒恕別人「七次」是否足夠？七是代表完全的數字，饒恕人七次是非常寬宏大量了。耶穌卻回答：「不是七次，而是七十個七次。」並設了一個天國比喻的故事，來說明饒恕的真正意義。

一、   饒恕人要到幾次才達標？

　　這邊經文所說的「七十個七次」是一種修辭學用法，雖然算出來是490次，但意思就是無限量。耶穌教導門徒要無限量地饒恕那些得罪他們的人，這不是耶穌第一次教導饒恕的功課，從主禱文：「…免我們的債，如同我們免了人的債」(太6：12)及在登山寶訓裡所言：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯﹔你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6：14-15)都引申出關於饒恕的教導。寬恕幾次才算數並達到標準？寬恕人的標準如果三次是完全的人，那麼七次呢？每當聽到耶穌這種「無限量」而不是幾次的命令，門徒與我們的反應是什麼？饒恕是不計較別人的過失且不予責罰，但從行為層面到內心層面，勸戒與饒恕其實皆出於愛心，而我們都先領受了上帝的愛與饒恕。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

」（約壹1：9）饒恕這語詞的原文是經濟術語，意思是清還債務，然而新約作者和耶穌都使用這個經濟術語，應用於表達所有的過犯及罪債。

　　福音派領袖也是聖公會牧師約翰．斯托得（John R.W. Stott）寫下許多釋經書籍，他認為耶穌的教訓恢復了法利賽人模糊又只能言說的舊約律法，而耶穌將律法精簡並賦予新的動機，使之更為完整。「上帝藉著摩西頒佈法律，但恩典和真理是藉著耶穌基督來的。」（約1:17）約翰福音說明耶穌開啟以恩典與真理成就律法的新時代，當我們完全信靠祂的時候，我們就能得到永遠的救恩，成為我們得救的基石。今天這段經文完全顛覆舊約時期的「以牙還牙，以眼還眼」律法精神，耶穌所指出的是一條饒恕與恩典的新道路。

二、天國的價值與憑準

　　耶穌設了一個比喻故事，說到有一個君王要跟他的臣僕結帳，君王開始算帳的時候，有一個欠下鉅款的臣僕沒有錢還債，王原本下令把他賣了作奴隸，連同他的妻兒和一切所有的也得賣掉，好來償還債務。那臣僕在王面前跪下哀求說：「請寬容我吧！我一定會把一切債務都還清的。」君王動了慈心，免了他所有的債，並且把他釋放了。一個赦免的美好故事應該就結束了，因為君王的仁慈，要被賣為奴的人因此得赦免，獲得自由的人生。故事有非常衝擊性的轉折，就是當那個臣僕吹著口哨輕輕鬆鬆地走出來後，遇見一個過去一起當差的同伴，這個同伴欠他幾塊錢，他就掐住他的喉嚨要他把錢還來！他的同伴跪下來哀求，也一樣說著「請寬容我吧，我一定會還清的！」但是他卻堅持把同伴下到監獄裡要他還債。

　　其他的同伴見證過程都很悲憤，他們去見君王並報告事情始末。於是王叫那個僕人來，對他說：「你這個惡奴僕，只因你向我哀求，我就免了你所有的債，你不該寬容你的同伴，就像我寬容你一樣嗎？」王十分忿怒且收回了寬容大恩，把他關進監獄裡受刑，等他還清全部的債。耶穌說：「如果你們各人不肯從心裡饒恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。」(太18：35) 饒恕是非常難的功課，我們要如何學習饒恕人呢？耶穌在十字架上祈禱說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」（路23：34）由於耶穌的行動與教導，歷代基督徒都致力於實踐這難題。

　　耶穌所說的比喻，解釋為什麼我們要無限量地饒恕得罪我們的人。兩個負債者的對比，換算成現代的金額，大概是六千萬個工人對比一百個工人一天的工資。上帝能饒恕我們那麼巨大的罪債，我們怎能夠不饒恕別人一些些的過失呢？這是耶穌比喻裡的重點。

　　社會倫理學家馬格利特(Avishai Margalit)撰寫一本書《記憶的倫理》，其中一章關於寬恕與忘記的論述，他說：「寬恕不是對過去的錯誤視而不見，而是摒棄忿恨和報復的決定，從而克服忿怒和羞辱這兩種思想上最毒害的狀態。」意思是寬恕並非對過去的錯誤視而不見，而是撇棄忿恨和報復的決定，不被憤怒和羞辱所綑綁。一旦有人得罪你，必然有確實的罪債，不論確實的犯罪行為是否得到合法的補償，必然有內在的罪債，也就是情感上的罪債。意思是當有人得罪你，你感到痛苦，因為他們虧欠了你；總要有人來清償罪債，不是由對方來向你償還，就是由你自己承擔一切，不論是哪個方式，都是苦痛的經歷。然而如果由你來承擔，赦免對方的債，你的內心會漸漸得著釋放並成為自由的人。

三、無限的饒恕

　　當有人做事冒犯、得罪了我們，我們會認為反擊是理所當然的，畢竟受了真正的創傷和損失，總是得有人付出代價。但是基督信仰教導我們一個比報復更好的方法，就是學習饒恕的樣式，像上帝饒恕我們一樣。這是讓世人知道天上有一位父神，他是樂意饒恕人，滿有恩典與憐憫，不輕易發怒，是有豐盛慈愛的上帝。

　　在經文最後一節耶穌自己解釋了比喻的意思：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」這跟登山寶訓中的教導相同：「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤。」（太五：7）我們的主會審斷一切。倘若有人得罪你，你雖然口裡說饒恕了他，或在人前表現得寬宏大量，但每次都記在心裡，使得積怨漸深，這不是饒恕。耶穌所強調的是發自心裡的饒恕，完全的寬恕且不留痕跡。

　　在生活中若想看見基督的恩典如何動工，透過我們饒恕別人的能力，最能清楚試驗我們的信仰。當我們像天父一樣饒恕別人時，也就顯示我們是上帝的兒女了。耶穌說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒。」(約13：35)，不能饒恕寬容，如何能彼此相愛？這愛的實際行動就是饒恕，我們也不斷學習並培養饒恕的能力，回應主的教導，重點並非如何數算饒恕人的次數，而是能在饒恕的實質中彼此得到釋放。無論我們受到多少傷害，也願意饒恕，這是基督徒生命本質的流露。耶穌的教導是要我們領受饒恕的恩典－寬容中彰顯上帝的救恩與榮耀，不但自己蒙恩，也使得罪虧欠我們的人蒙恩。

四、愛與寬恕

　　我們既然已蒙天父上帝赦免彌天的罪債，更應寬大地饒恕得罪自己的主內肢體或鄰舍。我們原本都是犯罪背棄神的人，理應接受永遠的懲罰，卻都蒙上帝的厚恩；上帝愛我們、饒恕我們，差遣祂的兒子承擔我們一切的罪債，使我們的過犯得到完全的赦免。祂既這樣恩待我們，我們也當以同樣的心對待我們的弟兄姊妹。

　　1992年11月21日凌晨時分，台灣發生了重大的社會事件縱火案，一位對生活有著深刻不滿的計程車司機－湯銘雄，他與朋友喝完了酒，路過中山區神話KTV時，因酒醉被毆打。回家後隨即帶了瓦斯桶要去尋仇，引爆大火，造成了店員及在場的客人共有16人葬身火窟。

　　死者之一的家屬－杜花明，她唯一的弟弟在新婚不久後即被燒死。她寫信給獄中的湯銘雄，信中沒有責備只有關懷，她自我介紹她家唯一的弟弟被燒死在他手中，但是她不恨湯銘雄。只希望他好好思考自己犯下的過錯。她說：「別人對你咬牙切齒，我卻坐在後面為你流淚禱告，祈求主耶穌赦免你的罪。如果你願意，我想介紹一位朋友給你認識，那就是耶穌……」除了通信，杜花明還去監獄與他見面！就這樣每一封信，都深深打動湯銘雄，他很後悔自己犯下的大錯，並在獄中悔改受洗。1997年7月21日，湯銘雄帶著平靜的心做完最後禮拜，離開了這個世界。他捐贈出身體的器官遺愛人間，造福了20名病患，伏法前寫了六十多封信，誠心請求受難的家屬原諒他。

　　杜花明姊妹後來寫道：「我想如果不是主耶穌的愛在我當中，我無法如此平靜面對我弟弟的離開和原諒我先生的不忠，並且重新展開生活。饒恕也許是一輩子要學習的功課﹔但彼此傷害更是一輩子的束縛。願我們都能效法基督的愛，化解生活中的紛爭，正如聖經所說：因為愛能遮掩一切過犯。」關於愛與饒恕，她見證了主耶穌教導「饒恕七十個七次」的真義。

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，我們都知道寬恕的教導，不是不想饒恕，只是內心總有點什麼，不能釋然？試想在教會或在工作中，有沒有人曾虧欠並得罪過你？倘若到今日仍不能饒恕原諒對方，求主耶穌幫助我們，因為由心而發的寬恕，必須建基於生命的本質，除非有了主耶穌祂所賜的生命，否則人很難擺脫憤怒與羞辱的情緒。

　　確實彼此饒恕並不容易，但因為主已經寬恕了我們所有的罪，我們不應該不肯寬恕別人。既然知道基督已完全赦免我們，我們就可以自由地以寬容的態度去饒恕別人。盼望我們教會弟兄姊妹謙卑來學習，求主扶持我們，自始至終都能從心裡完全的饒恕，並且開始為著對方的悔改與益處來祈禱，一同走在主憐憫與恩典的道路上！