講道：張主藤牧師  
經文：馬可福音1章1-8節
主日：2022年12月4日

前言

　　各位弟兄姐妹，當你「路見不平」時，你會如何做呢？「拔刀相助」！？現代人應該不會隨身帶刀械，如果你身旁有人腰間掛把刀，大家應該會閃避或報警處理吧！「路見不平」這個不平是什麼，我們要先分清楚，是人與人的糾紛不平，還是行走的道路不平，如果是路見不平，政府有路平專案，應該打電話請工務單位來將道路的坑洞整平，免得有人因道路凹陷而受傷。施洗約翰要預備主的道，修直主的路，他是看見了人心的不平，而向他們發出悔改信息的路見不平者。

　　馬可福音讓我們看到一條道路，以宣認的方式說：「上帝的兒子，耶穌基督的福音是這樣開始的。」(可1：1)這宣認像是一本書的標題，開始帶出這書的主角耶穌的身分，是上帝的兒子，是耶穌基督，是那位彌賽亞。福音書裡的敘述節奏明快，耶穌用行動來顯明自己的話語，也不斷證實自己是上帝的兒子。耶穌基督的教導中，祂多次邀請並呼召門徒走一條付上代價極高並艱苦的道路。施洗約翰在他宣講的信息中，也挑戰要走這條道路的人，必須徹底的悔改並過委身的生活。

一、修直君王的道路

　　共觀福音經文引用到先知以賽亞所記的話，說：「有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎嶇嶇的必成為平原。」(賽40：3-4)在曠野呼喊的施洗約翰，他在說什麼又為何要用修直路來表達？因為那個時代幾乎沒有鋪設好的道路，當時也沒有先進的鋪路設備和道路養護工程人員。過去不管東西方社會，當時馬車、人們及動物牲畜在路上不斷地走動，一段時間過去，基本上堅硬的地面上會形成車轍，若遇雨則形成窟窿且又泥濘不堪的道路。

　　現代的領袖是通過安檢及交通管制一路暢行無阻，但過去的君王要展開一段下鄉巡禮旅程時，他們不會隨便就動身。因那些鄉間道路無法容納他們的車隊與隨從，那些道路不適合他們行走。我們從歷史紀錄得知，當一個君王要展開一段旅程，他會差派使者先鋒到當地處理相關事宜，並進到將要到訪的城鎮和村莊。這些代表到了當地會宣佈說：你們知道何等榮幸的事將發生嗎？榮耀的君王將要親自到訪這地！你們要預備君王的道路。故當時除非是君王要經過，否則沒有人會事先預備並整平興建道路。這些道路不是「條條道路通羅馬」的康莊大道，除非你是一國之君。今天施洗約翰預備修直道路，是讓自己走大路，好登上王位嗎？他說他是預備並修直道路的使者，是為君王彌賽亞鋪路的先鋒。

二、施洗約翰的使命

　　施洗約翰所說的是誰？他所說的是那位從天而降的終極君王，他修直道路讓萬王之王、萬主之主的耶穌來行進。施洗約翰的夢想是什麼？根據猶太歷史學家約瑟夫(Josephus 37-100AD)的研究，跟隨施洗約翰的有好幾千人，是古代一個中型城鎮的人口數字。用現代的眼光來看，施洗約翰他選鄉鎮長或議員一定高票當選，而以教會規模而言，好幾千人的教會是現代新興的(Mega Church)超級教會，他是巨型超級教會的領袖，有這些群眾支持且聽他的宣講，甚至當時的法利賽人和撒都該人士，宗教社群領袖和貴族顯要，他們有靈性的追求與反省，都是施洗約翰的跟隨者，可以是約翰實踐夢想的助力者。怎麼不選個城市的大會堂或買下電影院劇場成為超級教會，有上千個舒服座位又有豐富資源，到處張貼宣傳約翰在約旦河成功佈道廣告，吸引更多人來跟隨，不就是為主而夢想嗎？怎會是在鳥不生蛋的曠野，伴隨著風沙吹拂著，大家如坐針氈地聽著施洗約翰的嚴厲信息，並且他竟然痛罵會眾是毒蛇的種類，要大家改過向善，悔罪來歸回上帝，說出這麼得罪人的話，看起來施洗約翰也太不會經營並利用時機了吧！

　　施洗約翰的夢想是什麼？他到底在想什麼，而傳道人的夢想是什麼？約翰說自己是受主呼召的使者，是開路先鋒、修路的使者，因為榮耀的君王將臨到。在這偏僻曠野的宣講中，讓耶路撒冷都會中心的人們，甚至有法利賽人及撒都該人來聽施洗約翰所需宣講的信息，其實這信息與舊約先知所傳講的是相同的，就是要改變生活，因為我們的救贖主即將來到，不單是態度的轉變，也必須包含實際的行動。這些追求或尋求改變的文明人，脫離舒適圈到曠野聽一位穿駱駝毛皮的野人宣講，甚至願意受悔改的洗禮。

　　猶太人經常為轉信猶太教的外邦人施洗，但是約翰的洗禮是一個可見的記號，表達決定改變自己的生命，悔改離棄罪惡和自私的生活而歸回上帝。約翰採用了這個為人熟識的習俗，並賦予新的意義，也就是悔改。這是物質豐富的都會舒適生活所無法給予的，就在曠野缺乏之處給予的那份靈性的清醒與悔悟，所以連自視甚高的猶太人也接受了這悔改的洗禮。你我的夢想是什麼？約翰傳講悔罪的信息承認自己的罪，領受潔淨的洗，我們是否接納與轉變？

三、預備道路者的態度

    施洗約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(可1：7)約翰呼召百姓修直主基督的路，意思是要百姓離棄自私自利不道德的生活和罪惡，尋求上帝的赦免，藉著相信並服從全能神的話，與祂建立關係。約翰穿著的不是當時流行的衣著，好與宗教領袖有所分別。當時宗教領袖穿著長袍，顯示地位上的優越。約翰乏善可陳的粗鄙衣著，正映襯著他引人注目的信息，而在這曠野的先知呼聲，真摯的呼喊勝過了耶路撒冷城的高貴衣袍，在這傳講從上帝來的信息，勝過了為要證明自己的能力。我們見證到在預備中經驗信心的變化與確信，不是自我膨脹、自高自滿，而是清楚我們是主的僕人，傳揚這讓我們彼此都悔改的信息。

    倘若你自己認為已經悔改了，但是你的行為卻沒有改變，那麼你還是沒有悔改。施洗約翰是要說明悔改的果子總會出現，從利己變得利他，從虛假變得誠實。如果在這條預備的道路上，看不到自己生命中結出了更多果子，如仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制等，那麼你仍在彎彎曲曲的道路中搖搖晃晃。

    當打電話到機構或公司行號，會有總機的人員短暫對話，來幫我們轉機至要找的人，不會不轉接而跟我們閒聊，而當通話線駁接後，總機的任務就完成。所以，約翰沒有存心在主角的位置，他知道自己的目的，是要把人和那位比他更榮耀的耶穌連結起來；人之所以願意來聽他的信息，因為他來不是介紹自己，而是見證一位世人都需要倚靠的主耶穌基督。

    德國宗教改革家馬丁‧路德(Martin Luther)闡述十誡時說道：「第一誡是什麼？除了我以外，你不可有別的上帝。為什麼這是第一誡呢？因為這是每一條誡命的基礎。」自我理想的實現、眾人的讚許、婚姻的美滿或事業的成功等對人而言都很美好，但只有上帝能給予人生命真正的意義。在我們處境中每個人心中有很多條道路，這些道路是所處文化所給的、是原生家庭所給的，是同儕好友所給的、是宗教入門課程所給的等，這是我們習慣並形塑好的道路，如果耶穌要來同行，他必須遵循這些我們習慣的道路，那麼耶穌只是伴隨你的道路而行，並且沒有在你心中的寶座上作為君王。

四、預備主的道

    當人對主祈禱說：如果祢讓我進入理想的公司上班，順便給我一間充滿愛與力量的教會聚會，我便順服祢；如果祢給我想要的豐富生活，給我一位理想的伴侶，我便順服祢。這樣的基督徒心中根本沒有順服，這只是一宗買賣交易而已，在信仰的十字路口與主討價還價。當我們謙卑接受耶穌成為唯一的君王，不僅要依靠，更要真正順服並仰望祂，祂必寬恕我們的不義。基督福音與十字架的救贖讓人知道，人的罪性與軟弱比自己所知道的更糟糕，我們需要依靠上帝的救恩，並順服耶穌基督為主，這福音讓我們因為知罪而謙卑，這使我們降卑，但是我們因蒙主的仁愛與盼望，被愛與接納比所想的更有盼望，這使我們升高。在人生的高山與低谷都有主的保護，這就是基督福音的道路了！

    誰在修直主的道路、預備主的道路並成為主的道路？主耶穌真是我們生命的道路嗎？還是伴隨同行走在實現「我的道路」之良伴？我想我們弟兄姊妹都需要在這條信仰的道路上，依靠上帝救恩並順服耶穌為主，摒棄自利自義而活出基督的盼望，才不會成為迷途的羔羊。

結語

     施洗約翰用水施洗，預備人接受基督的信息。這個洗禮代表悔罪、謙卑並願意離開罪惡，是屬靈生命的起點，也是預備主的道，讓人能以信心來經歷主。施洗約翰說耶穌將用聖靈為人施洗，也就是說耶穌將差遣聖靈來住在信徒心裡。親愛的弟兄姊妹們，主耶穌用聖靈與火給我們施洗，把我們潔淨。在今日我們也必需預備修直這道路，讓主進到我們的生命中。主不斷透過祂的話語及作為改變我們與教會，祈求主耶穌赦免我們的罪，也在我們生命中動工。當耶穌用聖靈施洗，聖靈就為人帶來改變的力量，願主賜給教會群體力量，堅定信心來為主而活！