講道：張主藤牧師  
經文：以賽亞書42章1-9節
主日：2023年1月8日

前言

  弟兄姊妹大家平安！在漆黑的處境裡，微微的一盞燭光就能讓我們依稀看到景物，並能慢慢找尋到要走的方向；落入苦難或病痛中的人，暖暖一句鼓勵及代禱的恩言，就能讓人恢復些信心與力量。舊約以賽亞書40章至55章的話語，是寫給主前約第六世紀被擄至巴比倫的以色列人，這是上帝對受苦的百姓所發出安慰的話，吩咐受苦的百姓「看哪！你們的上帝！」因為祂將賜能力給疲乏的人，加添力量給軟弱的百姓，並且憐憫受苦的以色列選民，正如同我們是屬祂的兒女，是上帝救贖了我們，脫離這世界的危難與黑暗。

一、誰是上帝的僕人？

    以賽亞書42章1至4節的經文，也稱作上主僕人之詩歌，是屬於以賽亞書有名的四首「僕人之歌」之第一首，是有關於彌賽亞的作為，而以色列和彌賽亞都常被稱為僕人。耶和華上帝的話語經由以賽亞先知宣告而出，這些落難於巴比倫的以色列民是聽眾，同時也是上帝的僕人，經由以色列選民，要幫助世人來認識這位創造的主上帝。

　　在1892年，也就是132年前德國解經學家杜姆(Bernhard Duhm)，在他的以賽亞書註釋著作中，首次提出在以賽亞書40-55章可清楚來識別出四首稱為「僕人之歌」(Servant Songs)的經文，分別在以賽亞書 42章1-4節、以賽亞書 49章1-6節、以賽亞書50章4-9節，以及以賽書 52章13節至53章12節，他解釋這四首僕人之歌是彌賽亞的預言，這位耶和華的僕人，就是上帝所揀選，在受苦中卻不發聲的僕人耶穌。自此學者對這四段經文或詩歌的解釋產生激烈爭辯，爭論點主要是關於僕人的身份是誰，不過我們至少可以知道這僕人是以色列選民，以及預表將來的彌賽亞。這些主前六世紀被擄巴比倫的以色列遺民，他們是怎樣了解與思索先知以賽亞的話？從上下文去明白「耶和華的僕人」的身份，思想「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」這是對當時的讀者所發出的話語，落難的以色列人對這詩歌及公理的傳揚有更深的體悟與回應。

    新約馬太福音的作者引用了以賽亞書經文在耶穌的身上：「這是要應驗先知以賽亞的話，說：看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。外邦人都要仰望他的名。」(太12：18-21)這僕人指的是耶穌基督，也就是彌賽亞救世主。這段經文的上文是耶穌醫治一個手枯乾了的人，也醫治了許多病人(參太12:10-15)而下文是耶穌趕鬼，把被鬼附且瞎啞的人醫好之記事。馬太福音在聖靈的默示之下說：「這是應驗先知以賽亞的話！」顯出被揀選的僕人有和平、良善、仁義和憐憫的作為，這體恤眾人的是主耶穌！

    當我們感到自己的屬靈生命破碎、受傷或疲乏時，真實生活也充滿了煩悶與許多的侵擾，主不會將你棄之不顧，而是帶領你一步一步走過困境。在今天的世界裡通過聖靈的感動，我們可以向周圍的人反映出神的良善和真誠，我們也是僕人－跟隨耶穌基督的人，充滿上帝的扶持、揀選與喜愛，主的靈充滿著每位跟隨他的兒女，並且見證耶穌基督的救恩。

二、耶和華僕人的使命

    耶穌基督在地上使命的一部分，是向外邦及所有國家顯明上帝的公義和亮光。通過彌賽亞基督，上帝呼召我們成為祂兒子的僕人，所有人都有機會在祂的使命中有分，去顯示這份公義並帶來祂的亮光。能參與彌賽亞的工作並且完成使命，是基督徒領受奇妙的特權，但我們向他者顯明主的仁義之前，必須先尋求祂的公理與正義，讓祂的光照耀我們，這樣我們才能成為世上的光。

    即便是成為世上的光，見證基督的恩惠，但在信仰生活中歷經了數十年，很多弟兄姊妹分享曾經真的有油盡燈枯的感覺，感到疲乏耗盡了，看盡了人性的弱點，包括自已的弱點，受到很大的傷痛，這互相傷害或責怪常是我們知其不可為而為之，這樣的軟弱讓自己失望，也讓教會群體逐漸使人失望。

    教會長大的孩子及青年都很願意跟隨耶穌，喜歡主的教導，卻不喜歡教會的體制及文化傳統，曾經很熱心參與，但如今對教會的事奉不感興趣且疲乏，即便這火就快熄了，還是一步步跟隨主，如西方的教會內產生「跟隨耶穌、忘記教會」(Follow Jesus, Forget the Church)的議論探討。人都會受傷，也會感到油盡燈枯的疲憊，而受苦的彌賽亞僕人－主耶穌，深知我們的一切苦痛，祂憐憫如蘆葦被壓傷的兒女，顧惜將熄的信仰之火。祂不放棄卑微的人，以愛扶持我們歸回光明與正義中，主的兒女也以寬容及接納，使人在教會中看見盼望！

    人生其實是很脆弱與短暫的，需要更多的人在主裡心思意念更新，不斷向老我死去，也不斷向新我活過來，藉著聖靈的大能，讓我們謙卑地回到基督的身體，也就是教會，彼此連結來見證主的恩典夠我們用。我們都不完全，都是有缺乏的基督徒，但都可以成為主耶穌在世上的光與鹽，我們跟隨主耶穌，也在成就僕人的使命。基督徒的使命與特權，是顯明神的公義與神的光明，我們清楚並活出這使命嗎？

 三、光照萬邦榮耀歸主

    這將公理傳給外邦的僕人，有七件「不」做的事（參賽42：2-4）；宣揚公理正義不是靠暴力，像亞述與巴比倫帝國的強大勇猛，也不是刻意做給人看，邀請媒體報導大肆宣揚，到處去喧鬧、強迫推銷。如同在我們的現代社會處境裡，不是用破壞抗議或遊行示威的方式，也不是在街頭巷尾敲鑼打鼓，像是「賣打拳賣膏藥的」，這些在大樹下或廣場上賣膏藥的人，口若懸河高聲喊叫：「各位父老鄉親，阮這祖傳三代的藥膏真正好用，是家庭必備良藥，目睭痛，糊目眉；嘴齒痛，糊下骸；肚子痛，糊肚臍！(台語)」)廣告效能極大，卻不是憑真實將公理傳開的方法。主耶穌光照萬邦是用體恤受壓傷者，去顧惜逐漸凋零者的方法，伸張公義並使眾民仰望主的教導，為世人帶來復和，顯出信仰的價值，生命的良善與真誠。不在街道上喧嚷，靠的是堅持的毅力、謙卑、不灰心且不喪膽的心志！祂是為善不欲人知的傳揚者。

    「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。」(賽42：3)是基督徒在生活遇到困境或苦難時，一段安慰與穩定的應許，主祂憐憫顧惜著我們。當時被擄巴比倫的猶太眾民體悟與認同「我們就是壓傷的人！」家園及聖殿被毀壞，又在流浪異鄉受盡欺壓。「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」 (林後11：29)使徒保羅的話也提醒我們的有限與軟弱，如同靈修神學家盧雲(Henri J. Nouwen)稱主的僕人，也就是牧養教會的牧者為「負傷的醫治者」，都曾經是受傷的人，卻蒙上帝的呼召，去醫治在傷痛的人。上帝呼召我們作為祂的僕人，揀選我們為至寶，雖然會受人踐踏與譏笑，但藉著感謝、禱告及祈求能體會「神所賜出人意外的平安」必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。

四、默默傳福音的僕人

    傳揚這「公理」及「訓誨」，不也是我們所相信的福音嗎？基督福音是靠耶穌稱為義，並與上帝和好！把上帝的安慰傳遞給其他受傷的人，這是福音的召命。這段僕人之歌的經文，讓我們知道上帝安慰受苦的百姓，而祂如何安慰我們？祂的話語宣告彌賽亞主耶穌的作為，也讓每位跟隨耶穌的兒女知道祂要差遣我們去傳揚仁義，壓傷的人要去體恤壓傷的人，將殘的燈火將被興盛起來，這盼望的光使人因此而得到醫治與平安。

    許多上帝的兒女都是默默傳揚福音的僕人，以真誠的心將良善做在卑微的人身上。「台灣乞丐之母」－施照子女士(1910-2001)，秉持基督徒「左手所做的事不讓右手知道」的精神，始終不願接受表揚的施照子，是萬華地區人稱「乞丐母」的私立愛愛院（原名愛愛寮）院長，來自日本的她，將一生全都奉獻給臺灣社會最底層的乞丐與孤苦老人。」(摘錄自國立台灣歷史博物館-台灣女人簡介)施照子女士在信靠耶穌成為基督徒後，習慣在每月底將兩張百元鈔票夾入一本聖經內，並將之贈與貧病的友人，默默表達其撫慰與祝福的心意。日本京都富家千金，因為愛打破族群與文化的隔閡，在台灣基層默默承擔生活的勞苦，跟隨基督的腳蹤。

    最先把福音傳開的，並不是那些負有傳承耶穌基督使命的使徒，而是一般的信徒，他們都是效法耶穌基督，是光照列邦的僕人，如同新約時代的司提反及腓利，他們都是因為被聖靈充滿，才能勇敢地四處去見證福音。基督信徒施照子女士在主的感動中，如同許多為信仰奔走的屬靈前輩，默默歷經苦痛，為台灣底層的人貢獻心力，也讓福音的暖流在受苦的人心中流動。

結語

    親愛的弟兄姊妹們，被揀選的僕人顯出了和平、良善、仁義和憐憫的力量，而跟隨基督的我們，有活出這樣式嗎？光照列邦成為世上的光和鹽不是為自己，是為了榮耀與稱頌至高的上帝！我們受的痛苦是有原因的，如果願意放下自己，會發現這些的傷痛是可以轉化，並帶來主的憐憫與顧惜。壓傷的蘆葦不被折斷，將殘的燈火不被吹滅，因為我們都是主的僕人，神的公理將傳遍萬邦，世人得見光照；我們雖然經歷過痛楚，卻也領受了醫治與寬恕。耶穌基督祂是憐恤人的主，祂愛我們到底，祂是生命的亮光！