講道：張主藤牧師  
經文：以賽亞書58章1-8節
主日：2023年2月5日

前言

　　親愛的弟兄姊妹大家平安！經過舊曆年的新年休息，到年後大家開工，人在休息與工作中存留，週間六天的工作到主日來禮拜，禮拜日是聖日也是安息之日，上帝呼召我們相信並跟隨祂，也在生活中經驗主的同在。延續這幾講思索關於以賽亞書「僕人及大光」的意義，我們的路需要有光才明亮，生命亦需有光才能延續，特別是早晨的光讓路徑的輪廓更為明顯。「一日之計在於晨、一年之計在於春」早晨時光是寶貴的，晨光照耀下更能清楚辨明前路；春暖花開亦是珍貴的更新時刻，能做些年度的規劃。我們在信仰的道路上，透過實際的生活在實踐並行走著，不單只是讀經、祈禱、奉獻、服事、主日禮拜或教會活動等，也包含了禮拜一到禮拜日的每日生活，也就是信仰前輩說的「生活就是事奉，生活就是敬拜」，從中省思「信心」和「信仰生活」的配合問題，需要去檢視有沒有活出基督的樣式，過蒙主喜悅的基督徒生活。

　　過年時我們享受豐盛的飲食，在華人飲食文化打趣地來說是「有毛吃到棕簑，沒毛吃到秤砣」(台語)，吃許多大餐或過量飲食後，大家都知道要忌口減重一下，有人笑說過年後要認真來禁食禱告，順便可以減肥！為什麼人會想要禁食？我們一起思考以賽亞書58章1-8節經文的話語，以及禁食在基督信仰裡的意義。

一、跟隨神的生活

    我們受呼召來跟隨主，敬拜並持守祂的道路，每一天都有路要走，不是繼續走在個人私慾及敗壞中的犯罪之路，那種過去老我的生活，而是在跟隨主所喜悅的方式來生活，是真實的敬拜與合主心意的行事，這是新人的生活。舊的性情不斷死去，新的生命不斷活出來。生命及心思意念在每日更新而變化，因此主從不輕看罪對人的影響，透過先知以賽亞發出的話語，藉著譴責「形式主義」的信仰並描述真正的虔誠，來啟示上帝的旨意與要求。

    當時上帝的百姓所犯的最主要罪行，乃是因著外表形式而降低了他們的敬虔，因此這段經文是非常醒目的，顯出了形式主義的宗教信仰在外表形式下，和真正的虔誠幾乎不分軒輊，但兩者卻有天壤之別。就像礦工以為挖到金礦高興不已，其實是黃銅，也就是「愚人金」；人撿到便宜買到璀璨的鑽石，結果是像極了的「蘇聯鑽」(人造鑽石)，本質不同卻能以假亂真。

    在信仰上的形式主義，不是反傳統的自由派或無形式主義，反而所遵行的是正統的、有規律的儀式傳統，並且喜愛知識上的追求。經文描寫他們天天尋求主，樂意明白主的話，每一天高喊哈利路亞、感謝主，好像一群行義的國民。他們喜愛這一切的宗教活動，逢人就噓寒問暖，彼此請安，難道這些還不夠嗎？先知以賽亞描述了遵守形式主義的人之後，又接著說出他們心中抱怨著上帝的盲目和冷漠，為何主沒有理會他們的克苦己心在禁食。既然不察看他們敬虔地禁食來求道，也不因此給些實質獎勵或者餐點兌換卷，他們又何須自討苦吃呢？

    「他們天天尋求我，樂意明白我的道。」（賽58:2）這些人樂意親近主，卻得不到回答，沒有得著因真正的信仰所帶來屬靈上的滿足，原因何在？上帝透過先知以賽亞大聲宣告說，請大家真實的敬拜，勿虛應敷衍！如同今日基督徒每日靈修、讀經禱告，碰到事情還尋求主的公義，認真參加禁食祈禱會，竟然會被主所責備？

    這些奉行形式主義者拘泥於宗教儀式，喜愛知識上的探索，禁食只是為了使自己喜悅，一面禁食，一面卻得罪鄰人，壓迫他們作苦工。他們禁食時，也得罪了彼此，因為他們互相爭競，以兇惡的拳頭打人。禁食是要他人跟上帝都能清楚看見他們的「敬虔」，卻還抱怨主不理會他們。「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。」(提後3：5)他們有敬虔的外貌披著宗教的外衣，卻拒絕宗教的實質，這樣的信仰樣式得罪耶和華上帝，祂並沒有揀選這樣的禁食。祂並不接受在外表的態度和舉動上敬拜祂，另一方面卻又虧待鄰舍且彼此爭鬥，甚至內心對祂沒有真實的敬拜。

二、禁食之要問

    人為何要禁食？現代人禁食的經驗大多是要健康檢查時，事前需要禁食甚至禁水，因怕影響檢驗的準確性，除了醫檢外，也有人為了健康而少食甚至禁食，為了減重瘦身而禁食，這些短暫的禁食都有其目的，若是因著信仰而禁食，更有其意涵。在舊約時代碰到重大事件人會要禁食，甚至伴隨悲哀哭泣，披麻蒙灰來苦待己身。在信仰上的禁食意義，是刻苦己心，省察自己的罪惡，能行主所喜悅的事，以主的愛待人。「清潔沒有玷污的虔誠。」（雅1：27）上帝並不看重宗教儀式，而是要人有真實清潔的心和敬虔，不是裝作愁苦的樣子，要實際能有憐憫人的心；不是多麼慷慨的奉獻祭物來遮蓋罪惡，是要能分享關顧貧窮弱勢的人。

    禁食是為了名聲，還是為了瘦身？敗壞的人性，能把最有意義的事，變成失去價值的虛儀，把最神聖的事物，以世俗的心態來進行。從舊約到新約，聖經教導相信上帝的人，有四種應當實行的信仰實踐：預備，施捨，禱告及禁食。主耶穌也特地吩咐門徒這事應當如何去實行。（參太6）禱告是用口語，施捨是用錢財，禁食則是有關身體，但如果人的心志不對，就失去全部的意義，不能得蒙上帝的悅納。

   如果先知以賽亞是對百姓大聲疾呼，例如敬拜偶像神廟、姦淫邪辟或道德敗壞等這些滔天大罪還說得過去，百姓犯了錯是敬畏主而禁食、禱告和守安息日？「要宣告他們的罪。」針對那些對信仰很認真的人來說他們犯罪了，對於這些操練敬虔的人，神說你們要當心。難道說人的信仰和生活有些脫節，就如此嚴重嗎？靈修神學家傅士德牧師（Richard J. Foster）在其著作《屬靈操練禮讚》（Celebration of Discipline）中論及恩典，他說：「許多基督徒因為恩典得救—當然所有的基督徒都因為恩典得救，但是有許多基督徒因為恩典而癱瘓，因為他濫用恩典。」總結以賽亞書58章2到5節的話語直指這個問題，可謂：「這是一個虛偽的敬虔。」不是在譴責宗教信仰，而是譴責人的信仰和生活不能配合，敬拜與倫理生活因虛偽而變質了。

三、禁食與操練之後   

    先知以賽亞揭發了信仰者的虛假，又立刻揭示真正虔誠的意義。在個人方面時，就是要真正憐憫飢餓的人，想要去滿足困苦的人。一個人若合乎這些條件，就必在黑暗中發現光，會領受到耶和華上帝的引領，必使他心滿意足，有豐盛的生命。經文的重點不是談及何時禁食、不是為什麼或如何禁食，而是人在於主面前禁食，那麼禁食之後又怎樣呢？人上禱告山禁食祈禱之後，自覺得靈命高超又超凡脫俗，然後下山出去欺侮別人或批判教會的不是，這算是禁食嗎？如果禁食了，能體會主的賜福與心意嗎？禁食之後，是體會自己的豐盛而看見別人的缺乏，樂意分享食物，如果繼續去逼迫人做苦工，加重勞動者的重擔，這算敬虔嗎？不管是欺侮打人或是鞭打苦力，這和禁食看似毫無關係，卻大有關係。在主面前的禁食，是要解除不公不義的捆鎖，使受欺壓的得自由；真實的禁食是斷絕人欲，追求主的仁義並帶來人內在的改變；真正的禁食使人關心弱勢的群體與個人，能走在主的旨意中，走在晨光的義路上。

四、合神心意的生活

    你禁食的動機為何？禁食之後的果效是什麼？「虛偽的敬虔」被主警告與責備，祂喜悅看到「真實的仁慈」。這裡舉出了禁食後幾個具體的例子：「把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏。」（賽58:7）這些都是食衣住行的具體要求，都是基本的生活需要。真正的虔誠表現在對鄰舍的態度上時，是使他們從各樣的捆綁中得自由，實際而言就是滿足那些飢餓、貧窮、赤身之人的需要。當上帝的兒女盡到這個職責，就必發現有光照耀，如同早晨的陽光，並且要在上帝的榮耀裡得到醫治、力量和保護。這樣的虔誠使人與主有真正的交通，祂也會迅速回答敬拜祂的人所發出的呼聲。他們不可能會有形式主義者那樣的抱怨。主耶穌說：「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（太25:35-40）這是「己所欲，施於人」的積極實踐。「世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（彌6：7-8）禁食的果效顯明了謙卑虛己的上帝兒女，在每日生活中見證上帝的公義、信實與慈愛，並樂於憐憫鄰舍，分享主的仁義與恩典。

結語

    親愛的弟兄姊妹們，敬虔的尋求主與禁食是必要的，但是你為什麼要禁食？禁食之後的果效如何？上帝的話語透過先知責備走在「虛偽的敬虔」的百姓，祂喜悅看到兒女活出「真實的仁慈」，並且主應許要為這些真實敬拜的兒女帶來醫治、力量與保護，一生得蒙主引導看顧。「所以弟兄們，我藉著神的各樣憐憫勸你們，要把自己的身體獻上，做為聖潔、蒙神喜悅的活祭；這是你們理所當然的事奉。」（羅12:1）透過禁食、祈禱、主日禮拜及信仰生活的實踐，提醒每位基督徒要走在主所喜悅的義路，仰望救主耶穌，並看重基督信仰的真實－敬神愛人！