講道：張主藤牧師  
經文：申命記30章15-20節
主日：2023年2月12日

前言

       弟兄姊妹大家平安！我們都喜歡選擇，能選擇要吃的桌菜菜色，或是速食店的幾號特餐，能夠選擇是件好事，表達了有選擇的權利與基本生活的充足，但有時選擇太多亦很困擾。我們如果到外面餐館用餐，想要吃什麼有時會舉棋不定，而大人與小孩想吃的東西也不同，需要達成共識，餐廳業者為了招呼客人，常都會說「裡面坐，呷飯呷麵攏有喔！(台語)」有人喜歡吃米飯，有人愛吃麵食，有人愛喝湯品，如果對小菜都想來一些，點個綜合拼盤就對了！

       現代生活為了滿足顧客至上的準則，有許多的商品彼此混搭，豐富且多元是現代生活的特色，物質生活上也比較享受，相較過去農村社會較傳統及單一的價值不同，古早味就只賣那一種品項，「甘搭賣這味」（台語）單一品項又較簡單的製程，堅持傳統的作法；反之現代的社會各樣新口味是五花八門，多樣品項，複合店的概念並有許多創新的作法。

一、生命與死亡的選擇

       選擇是件不容易的事，而堅持更是件困難的事。選錯餐廳或吃得不喜歡，下次換一家就好了，但關於人的生與死、禍與福，我們是求生存，還是求死去？求災禍，還是求祝福呢？面對生命的未知與多變，我們是否和嬰孩一樣懵懂無知，還是能有歷練的長輩教悔與引導呢？我們是為自己的選擇負責，堅持走下去，還是寧願他人來幫我們選擇呢？有首詩歌這樣唱著：「在我面前有兩條路，跟隨世界或跟隨主？我要選擇，趕快選擇，我應該走哪一條路…」申命記30章15-20節的經文，摩西勸勉以色列民，就是全能的主上帝喜歡人選擇生命及福分的道路，要以色列人做出蒙福的選擇。

       申命記是以色列領袖摩西對要承受應許之地的新世代後輩，也就是在曠野漂流四十年後的倖存者，再次申明宣告上帝的誡命與律例，因為他們在曠野沒有經歷先祖的遺訓及教導，摩西盼望這新世代能認識上帝的作為。他提醒著順服上帝的重要性，希望新世代的以色列民，能從過去以色列先祖的歷史經驗中，到現在要進入迦南美地，以至於未來的領袖與百姓，摩西都強調以色列民要忠心於耶和華上帝，因為祂將他們從埃及為奴之地拯救出來，經歷曠野的磨難，進入賜予的應許之地。

       申命記30章的以色列民面臨一個重大選擇，那個選擇不是可有可無，或是像買賣可以挑三揀四，更沒有七天的鑑賞期，不滿意可以退換貨，那個選擇攸關人的生命，沒有太多選項，只有兩個方向，不是生命，就是死亡；不是祝福，就是災禍。摩西說：「我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活」(申30：19)強烈表達人選擇主上帝就是得生蒙福，選擇離棄上帝去拜巴力等偶像，或陷入邪情私慾、對美好事物的過度渴望等偶像崇拜，就是選擇災禍及死亡。

       這邊所指陳的生死與禍福，是一種信仰與生命的景象，就像栽在溪水旁的樹有水源的供應，生命與枝葉繁盛，相較於離開溪邊水源的樹，沒有了水資源的養分供應，漸漸地乾枯萎靡，生命的光彩消褪，而逐漸邁入死亡，指陳的「死亡」是指他們從此與上帝來隔絕。這種關乎生命的祝福和詛咒，是方向性的不同，隨著時間而漸漸朗現出來當初的選擇。

    對於死亡，聖經中常提及的死亡並非只是身體的死亡，更說是指缺乏上帝同在的喜樂、平安，沒有祂所賜福的豐盛生命。死亡也常指被團體社群所隔絕，就是與人隔絕，不論是所謂的流放邊疆、雖生猶死，或是猶太人看賣國賊的稅吏像看到死人一樣。在時間的線性中我們常因眼光短淺所以常愛惜自己，抓著自己的生命，不願遵行上帝的誡命，跟隨主的腳蹤，到頭來以為抓著生命，卻失喪了自己的生命。

二、選擇－謹守誡命與教導之路

       上帝的僕人摩西提出如果以色列百姓他們遵行上帝的誡命，愛祂並順服祂的旨意，遵守祂的一切誡命律例，就能成為繁榮昌盛的國家，在迦南這應許之地蒙上帝賜福。以色列民能忠實遵守摩西在西奈山領受神諭後的教導，就要蒙主賜福，而如果我們遵守上帝的誡命與律例，同樣地必會蒙福。選擇遵行上帝的路，也是一條滿有平安與恩典的道路。

       摩西要以色列民愛上帝且了解這神聖之約，並實現在敬拜與生活中，順服並遵守上帝的教導，而非死守律法主義。順服上帝的教導，會帶出真實的豐盛生命，有愛與憐憫的行動。如果人能遵行上帝的誡命，就能繁榮與蒙福。當我們的生命是受上帝的規範，就形成一個有屬天國度價值觀的團體，影響著社會。主耶穌說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」(約12：25)如此遵守上帝話語的教導，並不是我們以想像遵守律法主義，而是人與人誠懇相待。這種行事為人的方式，是生命慷慨的分享而不是自私的保命，是上帝所喜悅的。

       一樣是造成家園的斷垣殘壁，烏俄戰爭讓我們看見軍事的衝突與傷害，但土耳其的震災卻激起各國人民救援的憐憫與愛心，幫助受災的難民。愛心及包容、寬恕和赦免，正是我們社會所欠缺且需要學習的功課。

三、選擇－離棄與不聽從之路

       以色列百姓在摩西這樣的指陳宣告之中，如果不是因為遵行上帝的誡命而增進互相關懷，不然就是不肯聽從，拒絕這份神聖的約與關係。摩西提到如果人不服從上帝，不肯聽從祂的命令，反而被誘惑去拜別的神明，或看其他事物比上帝更重要的，結果就是步向滅亡。如果我們沒有遵守上帝的教導，等於是拒絕聆聽上帝。

      聆聽上帝就是順服上帝，不想聽從也表達了不願順服，反應人準備要去服事別的神明偶像。順服外邦的神明偶像這順服假神的行為，等於接受外邦神明崇拜的世界與價值觀。世人認為只要努力就可以掌控一切，且照自己的期待讓生命得到安全感，其實面對自然的力量及宇宙的浩瀚，人無法掌控一切。這是一種自我滿足、不需要上帝的世界觀，卻也是飲鴆止渴的一條死路。因此所謂的死，當一個信仰團體沒有聖約，信仰與生活脫節且不遵行上帝的誡命，那麼人們在軟弱的人性中，可能為達到愛惜自己的生命需求，而忘卻生命的源頭在於上帝，這樣離死亡枯萎很近，但卻離神應許的平安很遠。這也是基督徒與教會需要持守聖約與上帝的話語來規範的原因。

       不遵守上帝的教導，反而敬拜外邦神明偶像的結果就是滅亡。這種滅亡，並不是指上帝立刻超自然的介入，擊殺悖逆之徒，而是指在社會的關係及結構裡，因為這種思想而導致人彼此間的害怕、怨恨、憤怒，以致貶低人受祝福的可能，而為了生存與自我的利益，選擇詛咒他人。彼此領受的不是祝福的心，而是雙方咒罵咒詛，這也讓我們看見死亡的另一種意義，另一種生命的災禍。

四、抉擇－永恆的生命之路

       上帝的僕人摩西在申命記中最後一篇呼天喚地的宣告已結束，但這話語仍縈繞不絕，依舊在今日對我們來說話，挑戰並且提醒自認為是上帝的兒女與子民，都要面對生與死、福與禍的抉擇，那愛惜自己生命的，要喪失生命；願意犧牲自己在這世上的生命的，反而要保存這生命到永生。我們有沒有愛上帝並聽從祂的聲音？有沒有單單信靠祂？我們的生命是順從自己還是順服上帝？這是摩西宣告的福音，也是耶穌基督的福音，在引導每位基督徒走在生命的道路上。

       曾經在台灣的歷史中，有著以愛勝恨，選擇遵行主的誡命與吩咐，走生命之道路的人，他是井上伊之助醫師(1882-1966)。日人井上伊之助曾經寫作過《台灣山地傳道記：上帝在編織》一書，是台灣早期山地部落醫療與福音的先驅，也是原住民部落醫療之父，前後35年之久以「限地醫」的身份在台灣各地為原住民服務，是台灣重要的歷史人物。

       當井上的父親在花蓮秀林鄉被原住民殺害後，井上伊之助從要為父親報仇中猛然醒悟，認為父親的死，必定有上帝的旨意。「你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」(羅12：21)井上選擇以愛報仇，就是用良善的愛勝過惡，以愛消弭報復及仇恨，平息紛爭。井上到台灣35年之久，在山地部落用醫療及耶穌福音來傳愛給原住民聽，特別的是井上伊之助的書籍及敘事，呈現出他眼中的台灣和原住民世界的美好風貌。井上對泰雅族傳統文化習俗，語言及倫理規範的深入敘述，對台灣於荷西時期宣教事蹟的回顧，都顯出他對這塊土地的負擔與熱愛。

     「上帝在編織」一語正是泰雅族文化與宗教觀的核心信念，後來也銘刻在井上的墓碑上。井上伊之助醫師他抉擇順服上帝的旨意，對原住民族他用更多的愛來包容與赦免對方，跟隨耶穌的腳步，在寬恕與醫治中交織著祝福，祝福了原住民族的社群與台灣社會，並持守走在主恩典的道路。

結語

       親愛的弟兄姐妹們，今天我們可以得到生命的福音，是因為我們承認自己的罪與失敗。惟有耶穌基督的恩典，能使我們得饒恕，罪得到潔淨；也惟有耶穌的救恩，能讓我們因救恩走在生命的道路上，而得到主應許的永生。親主的僕人摩西陳明「生死禍福」，激勵以色列人要選擇順服主的誡命而蒙福，而出死入生說來容易，有什麼樣的挑戰？主耶穌說：「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」(太7：13-14)耶穌邀請我們從窄門進入天國，因為滅亡的門是寬的，朝著這方向走的人很多。主的話語警戒我們不要選擇死亡與毀滅，也邀請我們選擇生命與祝福的門。這段經文幫助每位教會弟兄姊妹再次理解生命與死亡、祝福及詛咒的真正意義，並選擇走在主所喜悅蒙福的道路上，得享基督的平安！