講道：盧俊義牧師  
經文：馬可福音一章40-45節              
主日：2023年3月19日

    這段有關醫治痲瘋病人的神蹟，可說是馬可福音記載耶穌所行醫治神蹟最為出色的一件神蹟，也是馬可福音所記載的第三件；第一件是耶穌治好被污靈附身的人（參考一：25）；第二件是治好彼得岳母發高燒的病（參考一：31）。現在這第三件醫治痲瘋病的記事，這是一位罹患痲瘋病的病人親自來尋求耶穌醫治。這些都在表明一件事：耶穌的能力確實已經造成很大的影響。

    這件醫治神蹟的記事，也同時記載在馬太福音第八章1至4節；路加福音是記載第五章12至16節。三本福音書記載這件醫治神蹟時有個共同特色，就是耶穌和被醫治者之間有一很簡短的對話，尋求醫治者懇求耶穌「只要你肯」，耶穌回答是「我肯」，就是這樣簡潔，卻完成了一件偉大的神蹟。

    值得注意的是在馬太福音，是將這件醫治痲瘋病的神蹟，編排在耶穌傳福音事工中第一件所行的神蹟（參考馬太福音八：1—4）。馬太福音的作者以這個故事作為耶穌傳福音的開頭，有意表明耶穌來到世界上，就是要將人和人之間的隔閡給拆除掉，使人與人之間不再有隔離，進而使人和上帝之間也不會有分離。這就如同使徒保羅所說的，耶穌到這世界上來，就是要將猶太人和外邦人之間的隔離之牆給摧毀、推倒（參考以弗所書二：14）。馬太福音因為是寫給猶太人看的一本福音書，作者主要目的是要告訴猶太人：耶穌就是上帝差遣到世上來的救主，在他的身上，所有的罪人將不會再被從上帝的愛中被隔離出來（參考羅馬書八：31—39）。因此，對馬太福音的作者來說，這件醫治痲瘋病人的神蹟，乃是耶穌所有神蹟中的第一件。

如果要說福音書中所記載有關耶穌在醫病的神蹟中，我個人認為最值得注意的事件，就是這件醫治痲瘋病人的神蹟。我之所以會這樣說，原因是耶穌在進行這件醫治的舉動上，是很令人驚訝的。

一是痲瘋病，這在當時就像前面所提起的被看成是一件「天譴病」，意思是指因為被上帝懲罰才得到的病症。因此，誰幫助痲瘋病人，就等於是在對抗上帝一樣。而福音書中除了這件醫治痲瘋病的神蹟之外，還有另一件是記載在路加福音第十七章11至19節，耶穌治好了十個罹患痲瘋病的人。痲瘋病之所以會被看成是上帝的懲罰，主要根據是和民數記第十二章記載有關摩西姊姊美莉安得罪上帝，因為她埋怨上帝把特別啟示只給摩西，結果被上帝懲罰長出痲瘋病，經過摩西向上帝祈求之後，才獲得醫治。

二是痲瘋病人，根據摩西的法律之規定，痲瘋病人必須被隔離出來。這是根據利未記第十三章45至46節：

「患了痲瘋病的人必須穿撕裂的衣服，要披頭散髮，遮住臉的下部，喊叫：『不潔淨，不潔淨！』在痲瘋病沒有痊癒以前，他是不潔淨的；他必須住在營外，跟別人隔離。」

這兩節經文已經很清楚，痲瘋病人不可以住在社區中，必須從社區中隔離出來。如果遇到有事需要進入城內，或是回家去辦理要事，也必須讓人一眼就看出他是痲瘋病人，而每當他遇到人之時，就要高喊「我是痲瘋病人」這樣的話，用來提醒大家趕緊離開他遠遠的。但更嚴重的是，當家裡有人患了痲瘋病，祭司不僅要將這人從社區中帶離出去，也要將這人的家門作記號，這個家庭就不會有人靠近。這家裡的人會生活在很痛苦中，因為他們也會日日擔心自己是否也被感染痲瘋了。

對痲瘋病人的這種態度，咱台灣還是這樣，不是嗎？從日據時代開始，一直到近代第二次世界戰爭結束時，都是採強制隔離政策，只差沒有要求這些人出門喊出「我是痲瘋病人」，也沒有要求要穿破爛衣服罷了。

日本統治台灣時代，也是發現台灣有很多人感染痲瘋病，當時就有下令所有鄉鎮衛生所若發現有痲瘋病人，一律送到台北新莊迴龍的「樂生療養院」收容隔離出來。但被稱之為「台灣痲瘋病醫療之父—戴仁壽醫師」，是在淡水對面的八里蓋了一所「樂山療養院」，並不是採用強制隔離，且允許家人前去探訪。另外在澎湖，有來自美國浸信會宣教師白寶珠，和來自義大利靈醫會的李智神父、羅德信神父、何義士修士等，則是接續地在澎湖投入醫治痲瘋病的工作。上述事跡可見咱台灣也是痲瘋病非常猖獗的地區。若是台灣到戰後都還如此，就可以想像聖經時代，更令人覺得恐怖了。

可是，當耶穌時代的人這樣看待痲瘋病人時，而這病人竟然能夠跑來跪在耶穌跟前，這是怎麼一回事？如果注意一下同樣這件事，馬太福音的記載是「成群結隊的人」跟隨在耶穌身邊（參考馬太福音八：1），而路加福音第五章12節則是說，那時耶穌是在一個城裡。不論是有大群人跟隨在耶穌身邊，或是在城裡，而這個痲瘋病人竟然可以來到耶穌的跟前，他是怎麼辦到的？當他一面高聲喊叫「我是痲瘋的病人」時，難道其他的民眾都沒有聽到嗎？不是，是大家都聽到了，而有可能的一件事，就是他們曾拿石頭打他，讓他不敢接近，也可能曾拿棒棍打他，叫罵他怎麼可以這時衝到耶穌面前，用這種方式要讓他不敢過來，要不，就是辱罵、羞辱他等等，這些動作都是非常可能的事，這也是為甚麼有另一種古老抄本聖經會在第41節，是說「耶穌看見了心裡非常生氣」，因為這個痲瘋病人已經夠可憐的了，眾人還這樣對待他，難怪耶穌看見了會相當生氣。

因此，我們可以理解這位痲瘋病人，是冒著生命的危險才得以來跪在耶穌的跟前。對他來說，被隔離出來的生活，等於是死一樣，而到耶穌面前也可能在半途就會被人丟擲的亂石打死，同樣是死。但他選擇來尋找耶穌的醫治。

再者，這個痲瘋病人是怎麼知道耶穌有醫治的能力？他不是被隔離出來住在荒郊野外嗎？沒錯，這就是第28節所提起的，耶穌的名聲已經因為趕出那附身在人身上的污靈，而享譽了整個加利利地區。這個痲瘋病人堅信：耶穌既然有能力趕出人身上的污靈，必定也有能力醫治他身上的痲瘋病。因此，當他來到耶穌跟前時，他對耶穌說：「只要你肯，你能夠使我潔淨。」這是一句相當有力的信心告白，是堅定的語氣所說出口的話。

「使我潔淨」，剛好回應了利未記第十三章45節所說的「不潔淨」。

第41節，這節可說是這個醫治神蹟的中心經文。在這節說出耶穌做了兩件重要的行動：

一是耶穌「動了惻隱之心」。整本新約聖經都在告訴我們，上帝就是因為看見人類的苦難，而動了惻隱之心，特地差遣耶穌到世界上來，為要救人脫離生命的苦難。惻隱，就是在表達上帝的慈愛、悲憫。

二是耶穌伸手摸這個痲瘋病人。這是非常特別的動作，痲瘋病人原本是「不潔淨的」，依照摩西的法律，接觸到不潔淨的人，也算是不潔淨。再者，當時的人是一看見痲瘋病人，就會像前面所說過的，想辦法要阻止他進入人群中，更會唯恐被這種病人接觸到，會跑開，拉開距離。可是耶穌並沒有逃離，更沒有拒絕，而是伸出他的手。請注意，當他伸出手來觸摸這個痲瘋病人時，在場的人一定驚訝到無法說出話來。他們第一個想到的，是耶穌已經被感染了。耶穌不但沒有被痲瘋感染，反而是因為他伸手一摸，這個痲瘋病人竟然好起來，是痊癒，痲瘋病消失了。

第43節，再次出現耶穌叮嚀這個被治好的痲瘋病人，不要跟人家說起這件事。為甚麼耶穌要這樣？這麼大的神蹟，為甚麼不能說？這有幾點是可以想的：

一是從耶穌「立刻」送走這個痲瘋病人，就可以看出這個被耶穌治好的痲瘋病人，現在最重要的事，就是趕緊去找祭司檢驗他身上的痲瘋病已經潔淨，這樣對他才是安全的。因為他原本是被斷定帶有痲瘋病的人，且身上還穿著痲瘋病人的衣服，只要有人看見他，就會想要打死他，或是驅離他走開。因此，他如果能馬上去給祭司檢驗，並且拿到痊癒的證明書，證明他身上的痲瘋病已經痊癒，這樣，他就可以重回人群中生活，這也是為甚麼耶穌要他馬上去找祭司之因，而且這也是刻不容緩的大事。

二是他的家人也在期待這大好的消息。因為自從他患了痲瘋病以後，全家的生活就陷入了困境，社區的人都會怕他的家人也有受到感染，而不願意和他的家人來往。他趕緊回去，對他家人來說，那是生命枷鎖的一種釋放。

三是耶穌特別叮嚀，要這個人依照摩西法律所規定的獻上祭物（參考利未記十四：1—32），因為他的痲瘋病已經獲得痊癒，獻上感恩，是很重要的一件事，這樣才有完成所有的手續，才可以重新回到社區生活的憑證。如果沒有祭司給予的檢驗合格、奉獻證明等，他無論如何都無法回去家裡，也無法與一般人生活在一起。

以上三點就可看出耶穌為甚麼會要他「直接去見祭司」之因，而不是回家去，或是受到其它的事務而延緩了去接受祭司檢驗的時間。

但這個人顯然並沒有依照耶穌所吩咐的去做，就是不要把這件醫治的神蹟告訴任何人。也許這個人就是先去找祭司辦完所有必要的手續，之後，就開始四處去傳揚耶穌醫治他的神蹟。但卻也因此使耶穌無法繼續停留在迦百農城的地方。因為民眾陸續從各地方來找他，主要都是跟醫病有關係。

讓我們一起來想想這段經文所帶來的信息：

一、對人生命的苦難會生出憐憫之心，是見證上帝拯救福音信息的第一步。

        這位患有痲瘋病的人為了要得到醫治，他排除了所有的困難，甚至是冒著生命的危險，才到耶穌的跟前。但當時圍繞在耶穌身邊的民眾對他並沒有生出憐憫的心，反而是想要阻止。

        會想要阻止需要上帝拯救信息的人來接近耶穌，這樣的例子不只是在這裡發生，也在有人帶著小孩要來接近耶穌，請求耶穌給予這些小孩祝福，阻止的人竟然是耶穌的門徒（參考馬可福音十：13）；有一天，耶穌在猶太人會堂裡，遇到一位手枯萎的人，耶穌準備伸手醫治他，可是就有人想要找耶穌的錯處，看他是否會在安息日治病（參考馬太福音十二：10）；當耶穌和跟隨的民眾前往耶路撒冷準備參加逾越節活動時，經過耶利哥城時，遇到一個盲人—底買的兒子巴底買，大聲喊叫：「大衛之子啊，可憐我吧！」阻止他大聲喊叫的是民眾（參考馬可福音十：47—48）。類似這樣的例子，在福音書中很多，大家想的總是要如何阻止耶穌憐憫苦難的生命，但耶穌總是逐一將這些阻止的力量給排除掉。

        耶穌的時代，那些患有痲瘋病的人，是被隔離出來，但卻無法隔離他們聽到耶穌拯救的愛。因為耶穌代表著上帝的愛。就在眾人的面前，這位痲瘋病人冒著生命的危險來到耶穌跟前，耶穌看到這個人，絕對不會縮回他的手，雖然摩西法律有禁令，不可以跟他們接觸，但耶穌是伸出他的手摸這位痲瘋病人，治好他的痲瘋病。

        我們今天的基督教會會把某些對象隔離出來，且認為他們不應該到教會來，愛滋病？街友？同性戀者？性工作者？我們是否也跟那些群眾一樣，設法要阻止這種人來接近福音？其實，今天的基督教會最大的問題，就是欠缺對苦難的人生出惻隱之心，往往看見生命的苦難者，卻沒有像耶穌一樣，生出憐憫的心，伸出手去，給予社會上最排斥的對象有溫暖的手，牽著他們來就近耶穌的救恩。

二、今天的教會或是信徒，是否真的有遵行耶穌的囑咐？或是像這個被治好的痲瘋病人，看起來很熱心，卻是阻礙了福音的事工？

    耶穌告訴這位被治好的痲瘋病人，要他不要告訴別人，卻要他趕緊去給祭司檢驗，但這個被治好的病人並沒有遵照耶穌的指示，而是到處去傳講耶穌醫治他，看起來很知道感恩，也很用力的在見證福音，但事實不然，而是妨礙了福音的進展，就是因為他到處講耶穌醫治他的事的緣故，導致耶穌無法再「公然地進城」，只好在城外偏僻的地方。

    今天的教會是否也這樣？信徒呢？我發現越來越多像這個被治好的痲瘋病人，特別是一些在教會擁有職位的領導者，以為自己是為福音大發熱心，但所做出來的事，不但沒有幫助福音，反而是妨礙了福音廣傳的機會，甚至使教會信仰團契蒙羞，也同時羞辱耶穌救贖之愛的聖名，這些才是我們須要好好反省的信仰功課。這只要看近二十年來，咱長老教會的機構、教會一再發生糾紛，其實都和這種不聽從耶穌的吩咐有密切關係，往往是自己認為怎樣做才對，卻甚少認真去想：聖經的教導是什麼，這點才是問題所在。