講道：張主藤牧師  
經文：以西結書37章11-14節             
主日：2023年3月12日

前言

　　當我們尋求「異象」，先來思考異象的「意象」是什麼？在與平常不一樣的意念或圖像中，去思索這些異象帶來的意義與看見，以及引申出來對信仰者的啟示與引導。異象讓人看見不同於平常的現象，我們在教會也盼望主給我們牧長及兄姊有共同的異象，期待看到「羊群遍野、葡萄莊稼成熟、活泉湧流及福音鐘聲大響」等美好圖像，幾乎不會期待看到「血流成河、屍首遍野或四處是骸骨(死人骨頭)」的恐怖圖像，因為這等絕望與死亡的景況，不是我們想要的異象。異象是照我們期待的，還是遵從上帝想要給我們的啟示？今天在先知以西結的身上，上帝的靈抓引了先知，使他看見「枯骨遍野」的驚悚異象，並去預言經歷其中的意義。

以西結書37章此處經文，主上帝藉著靈帶先知出去，到了平原竟看見枯骨遍野。上帝問以西結而且命令他說預言，有神的靈吹拂進入遍地的骸骨，這些枯乾死去的骸骨竟然復活。(參結37：1-10)今日我們看到第二段經文敘述則較為簡短，上帝命令先知傳講並解釋這異象，是特別針對以色列家復興的應許。這枯骨滿平原的畫面，轉移至墳墓，使以色列家復甦後，能安置在故土本地，見證上帝的旨意(參結37：11-14)。

一、枯骨遍野的異象

　　在以西結做先知的時代，以色列民墮落犯罪、遠離上帝去敬拜偶像，雖然上帝藉先知來警告，他們卻毫無悔意，甚至將偶像帶入聖殿中，因此上帝施行審判，藉亞述人和巴比倫人毀滅以色列人的城邦，將他們擄走且驅散到不同的地方去。先知以西結於主前6世紀初被擄至巴比倫，他在被擄到外邦的以色列民中間事奉，作祭司和先知，而「以西結」之名的意思是「上帝賞賜力量」。遭逢這般亡國嚴酷殘忍的打擊，國家被毀、菁英被擄，滿目瘡痍下還有救嗎？以色列民還有盼望嗎？以西結書37章顯出上帝對猶太人並非永遠的棄絕，基於對亞伯拉罕的應許，祂要親自牧養以色列民，祂要將新的靈放在他們裡面，好叫他們能夠遵行上帝旨意，使他們成為新的子民。

　　「主上帝如此說，也就如此成就了！」先知以西結說出這上帝所給的預言，使枯骨遍野的死寂

開始震動，骸骨開始長筋、長肉又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。主上帝又給先知發預言，以西結遵命讓四面八方來的氣息吹拂進入骸骨，骸骨便活了並站了起來，成為極大的軍隊。主曉諭先知這些骸骨，就是原失去希望與前途的以色列家。

　　這些枯槁遍野的骸骨代表了什麼？有可能是在耶路撒冷附近的平原低沉處，猶太人與巴比倫人激烈決戰後，幾乎所有猶太勇士都被屠殺殆盡，以致於橫屍遍野，日久成了枯乾的骸骨。這枯乾的骸骨亦可能是指那些被擄去巴比倫的猶太人，雖然肉體仍然活著，但卻已失去對上帝的信心，只剩下枯槁及絕望，如同行屍走肉般為奴做隸。這骸骨遍野也代表了羞辱與死亡，毫無生機的景象，成為異象的背景與內容，而人民都為失望所困頓，認為復興再沒有可能了，如經文引述以色列人的絕望：「上主對我說：必朽的人哪，以色列人正像這些屍體。他們認為自己非常枯乾，沒有希望，沒有前途。」(結37：11)其實正如上帝對先知的啟示，這些骸骨就是指以色列全家，他們已經失去盼望，認為滅絕殆盡了。然後上帝以先知以西結回應並為他們解惑，勸戒以色列民不可放棄希望，應該要積極接受祂的應許。這段經文有許多重複文句，但重點在於上帝應許的信實：「…我耶和華如此說，也如此成就了。」(參結37：14)上帝的應許怎會落空？祂是創造與生命的主，祂怎麼沒有能力使死人復活呢？可見先知宣講的，是有信仰的根據。

　　當我們現代人看到枯骨遍野，代表的是美麗與醜陋、不潔或清潔，還是死亡與生命？「死人骨頭」有什麼好看的？對於親屬而言，這些骸骨都代表了一段生命的故事，充滿了美麗與哀愁。在強權國家侵略他國的勝利光榮下，埋了多少奮勇殺敵的將士兵丁，又拋棄了多少失望及被羞辱的骸骨？驚世駭俗的經文挑戰著人對於生命景況的認知，而先知以西結的反應並無美醜的感悟，也未表露出憎惡，因為接觸或看見屍體是在禮儀上視為不潔淨的，他似乎不怕玷污，故這異象所著重的不是美醜或是否潔淨，而是死亡與生命。

二、絕處逢生，枯骨復甦

　　如果以色列民被擄受異族統治，是羞辱與絕望的壓迫，那麼在以色列復興的黎明前，會有極其幽暗的黑夜。從世人的角度與經驗來看，這些

枯骨怎麼可能復活？但關乎生命的事，是不能排除掌權生命者上帝的大能。主上帝在掌權中命令先知在暗夜中點燃燈火，照亮失望的人們，故可見平原枯骨不只是異象，可能先知以西結實際經歷這戰場的慘況。先知走在枯骨堆上，經歷過這些傷悲，這真是極大的死亡災禍，是人不願意見到的景況。「所以，你要向我的子民以色列說預言，告訴他們，我─至高的上主這樣說：我要打開你們的墳墓，把你們帶出來，領你們回到以色列本土。」（結37：12）

　　死得悽慘，成了荒野上的枯乾骸骨，這就說明以色列民族敗亡的悲哀，實在已無可指望。民族的希望既已斷絕了，這是何等痛苦的事。先知一定有這樣的感受，當先知遵命說預言，氣息就進入骸骨，進入之後就活了，而且站起來，成為極大的軍隊。以色列人需要整備，重整軍備，要再從事爭戰，他們就成為強大的軍隊，為主來爭戰。

　　以色列民必須經歷聖靈的工作，他們的靈性才能甦醒與復活；被上帝的靈充滿，才有能力遵行上帝的話，成為耶和華上帝的軍隊！我們在教會群體，如果覺得自己靈性枯竭、對服事及信仰生活倦怠，好像枯乾「死寂」的骸骨，就要常常禱告，祈求上帝的靈洗滌我們心中的不堪，聖靈更新充滿我們，使我們成為基督精兵！這是以西結書中首要的救恩信息，不論是提到以色列內在的更新，或專指以色列民族的外在復興，這枯骨復甦的異象介於二者中間。這裏的復活不單指民族整體的，也包括了個人生命的復興。從死亡之地得著生命，是因為聖靈的運行與介入，顯明主上帝是創造者，也是生命給予者。人在生命的應答中，不可放棄盼望，要勇敢接受上帝的應許。上帝的話與上帝的靈運行，更有屬靈復興的意念，值得教會群體深思體悟。

三、歸回上帝眷顧的土地

　　埃利·維瑟爾(Elie Wiesel)是1986年諾貝爾和平獎得主，他是第一個喚起世人對猶太大屠殺關注的見證人，也是猶太大屠殺時集中營的生還者。埃利他曾說過：「以西結枯骨復甦景象是沒有時間性的，因為每個世代都需要聽她們自己世代枯骨復甦的事蹟。對一個集中營生還者而言，她們是經歷枯骨復甦的事實。」經歷苦難滅絕的生還者，更知生命的可貴。先知受命來發出預言，或向聖靈祈求，上帝的靈如風如氣推動著萬物，於

是就有生命的氣息進入，他們就都活了。先知向上帝的子民宣告應許的信息，靠著聖靈的力量，勝過疑惑、懼怕與灰心，並且敬畏耶和華上帝大能的成就與作為：「我打開你們的墳墓，領你們出來以後，你們就知道我是上主。」（結37：13）

　　先知以西結給予新生命的信息，也就是上帝豐盛的生命與恩典，賜予每個信靠的人，他們必須回轉歸向上帝，就得存活。這完全出於上帝的仁愛，不是以色列民的功勞或要求。上帝祂清楚地表明：我耶和華如此說，也必如此行了。上帝奇妙的作為顯出的救恩，是完全本乎恩典。祂的慈愛要救他們，祂的信實也不能離棄他們，所以祂實現祂的應許，使以色列人成為新造的子民，神有完全的榮耀。

　　在整件重造與再次創造的奧妙神蹟中，我們不能忽略絕處逢生是完全出自上帝的大能，目的是叫人知道祂是生命的主宰：「我要把我的氣息吹進你們裏面，使你們再活過來，讓你們住在自己的土地上。這樣，你們就知道我是上主。我說了，一定實行。我─上主這樣宣佈了。」（結37：14）主上帝把祂的氣息吹進我們裏面，使我們出死入生地活過來，並歸回到自己的家，也就是上帝所眷顧的土地。

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，平原上的枯骨及墳墓代表上帝的子民雖然失去了指望，祂要以西結向他們宣告一個好消息，國要被重新建立，百姓要蒙拯救，上帝將更新和復興他們，以色列要像枯骨一樣復生，最後祂的百姓將看見聖殿榮耀的光景，透過以色列民，列國會尊崇祂的聖名。

　　我們在這個世代，一樣需要聽到枯骨復甦的事蹟，面對病毒疫情擴全球的死亡與恐懼，到現在得到疫苗保護及疫情舒緩，能慢慢走出外在的困境。但這三年來死亡病痛的陰霾，我們無能為力的在羞辱與絕望之地嘆息，隔離、確診、治療、孤單與不安，使教會群體兄姐的靈命與信仰，也彷彿枯乾的骸骨，靈裡面是這樣的低沉，對於教會事工及服事也失去能動的力量。今日求主憐憫我們，眾教會都當要悔改，重拾上帝的話語，戮力教導且堅守信仰的價值，並能依靠聖靈的大能，來領受主萬能的氣息，讓我們在絕處逢生，經驗如枯骨復甦般的應許，領受生命溫暖的氣息與更新，因為我們所信靠的是創造天地的上帝，祂的發怒與懲罰是一時，祂的慈愛卻是永遠長存！