講道：張主藤牧師  
經文：使徒行傳8章26-40節             
主日：2023年4月2日

前言

    今日是教會曆的棕樹主日，紀念耶穌基督光榮進耶路撒冷城，群眾夾道迎接大衛的子孫光榮進城，他們樂意在主經過的道路鋪上衣物讓塵土不再飛揚，搖動著棕樹枝吶喊，和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的應當得到稱頌！高高在上和散那！(參太21：1-11)主耶穌謙卑騎著驢駒來進城，他愛這些跟隨他的人，也愛耶路撒冷的眾百姓，耶穌他接受大家的歡呼與稱頌，也因著這份愛，他即將走上這條承受愛的苦路，面對耶路撒冷城百姓的轉變、摯愛門徒的出賣、接受無理的審判與生命極大的苦痛。下週是受難週，我們稱頌主耶穌的恩典時，同時也紀念主十字架受苦與救恩的路程。面對教會世俗化的威脅與形式化的束縛，我們的信仰與服事是否有做好預備？願我們用謙卑悔改的心來敬拜上帝，並尋求神的憐憫與看顧，也願祂賜下真實的平安。

 

一、各樣的道路

    耶穌進耶路撒冷前到了橄欖山附近，吩咐門徒去解開小驢駒並回覆人「主要用牠」，如同小驢駒為主所使用，因我們領受了耶穌基督的愛，主也呼召我們成為傳福音的使者，在不同的人生道路上來榮耀祂。

    使徒行傳第八章一開始就提到初代教會首位執事司提反，因宣揚基督福音而殉道後，教會就開始受到殘酷的大迫害，許多基督徒為了躲避逼迫，不得不離開所愛的耶路撒冷，無形中福音就因門徒的四散及遷徙而向外傳開。福音似乎是因教會受逼迫而廣傳到外邦，實際上是神的意念高過人的意念，祂的道路高過我們的道路。我們常選擇自己堅持的道路、熟悉的環境、習慣的飲食及傳統文化，是舒適也是限制，但在神奧妙的引導中，峰迴路轉，讓人真實地遇見神並降服於祂。

    當我們在第八章的經文，看到掃羅在逼迫主的道上，認識主耶穌；行邪術西門在欣羨使徒們能力上認識主；腓利在受差遣到撒瑪利亞的路上，透過神的靈引領傳道而更認識主。過去行邪術的西門受洗歸信耶穌，但生命與心志卻還沒改變。西門曾拿錢給使徒說：「把這權柄也給我，叫我手按著誰，誰就可以受聖靈。」彼得對西門說：「你的銀子和你一同滅亡吧，因你想上帝的恩賜，是可以用錢買的。你在這道上無分無關，因為在上帝面前，你的心不正。」（徒8：19-21）彼得責備並勸他悔改，祈求主的赦免。

    掃羅極力逼迫教會之時，分散的門徒往各處去傳道見證福音，有一部份到了撒瑪利亞，神的靈特別感動腓利並透過他宣揚基督。腓利領導信徒傳福音，行了許多神蹟奇事，撒瑪利亞人都覺得希奇，城內充滿著喜樂，而腓利的傳道事工大有能力與果效。當各樣逼迫臨到這些耶路撒冷的信徒，他們不得不離開「舒適圈」，逃到猶太地和撒瑪利亞，一路上隨走隨傳道，成就了上帝的旨意，雖然迫害與苦難讓他們四散，但基督福音也因此廣傳。司提反和腓利這兩位管理飯食的執事，不是耶路撒冷的重要使徒，卻是新一代平民領袖，他們受聖靈充滿，有智慧與好名聲，在初代教會中扮演了非常重要的角色，司提反殉道撒落了福音的種子，而腓利竭力奔走在外邦傳揚福音。

    耶穌光榮進耶路撒冷城，城裡內外的百姓都稱頌上帝，禮遇拿撒勒先知耶穌的進城，搖著棕樹枝稱頌聲四起，但不到一週的時間，群眾的歡呼聲變成噓聲，稱讚奉主之名來的尊榮聲，變成了釘祂十字架的咒罵聲。我們曾經在何種道路(場合與心態)上來認識神？群眾期待榮耀的君王帶領他們，不用再受壓迫與殖民之苦，但這在審判台上的耶穌，不見英勇神力，只看到他的卑微與軟弱，耶穌讓期待威武抗爭的人遠離了他，卻讓軟弱無助之路上的人，因為憐愛而親近了祂。

    耶穌基督受苦並不是為讓跟隨祂道路的人不再受苦，而是讓你我在受苦時，我們每個步伐可以更像祂。認識主耶穌是開始，敬畏主是過程，而順服主是這條道路的終末，如同馬太福音記載所言：「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28：18-20)這條愛與受苦的道路上，有主耶穌與我們同行，我們傳福音也一同蒙福。

 

二、福音的宣揚活動

    新約中有兩個腓利，其一是耶穌選召的十二個使徒之一，另一位就是今天經文中所描述的腓利，他是教會初期被選出來管理膳食七個執事之一，不僅忠心善作執事並且熟稔於宣揚福音，因此聖經又稱他為傳福音的腓利（徒21:8）。腓利和司提反一樣，不單是管理教會的事務，同時也是傳福音的使者。當教會受到逼迫，門徒分散各處，腓利他也下到撒瑪利亞，在那裏為主作工，行了許多神蹟奇事。撒瑪利亞信徒和腓利相處多時並滿有喜樂，一定不捨他離去，但神的靈卻引導他到別處去。腓利受到眾人肯定，他們也需要被牧養，這福音基地好不容易穩定下來，何必一定要腓利此時離開呢？神的靈不會再改派其他執事人選就好了嗎？我們都有對於未來道路的疑惑，但腓利沒有看重在撒瑪利亞的個人成就，也沒有堅持己見，腓利因著愛耶穌基督，他順服聖靈的引導，離開了撒瑪利亞。

　　撒瑪利亞是在猶太的北方，迦薩在南方。腓利要走很遠的路，這條路不是一條易路，是需要用力奔走的苦路。腓利不發怨言，他接受天使指示，從北邊的撒瑪利亞直奔西南邊的迦薩。經文的線索缺乏這位太監的背景，僅知道他是負責監管財物的大臣，地位崇高，這位高權重的太監是來朝聖或守節後，要南向回到他的國家。神對每一個人的得救都有祂的計劃，聖靈一方面預備受差遣人的心，另一方面又預備聽道人的心。傳福音的腓利必會奔波勞苦，但因著順服神的靈他就甘心奔走，下到曠野蠻荒之地，在這「追馬車事件」叫我們看見，個人佈道工作不單需要感動，更要實際行動；需要信仰造就，更要分享見證。

    「埃提阿伯」(Ethiopia)今譯為「衣索比亞」，但解經學者多認為這詞是指舊約裡的「古實」，亦即今日的「蘇丹」，它位於非洲東北部。這太監顯然有猶太教信仰，因他剛至耶路撒冷崇拜去，正在返家途中。高貴的馬車一面走，他端坐其內不是在看風景或財務報表，而是念先知以賽亞的書第五十三章經文，經文內描述著被殺的羊羔，一位受苦的僕人(彌賽亞)。這在關鍵的時刻，聖靈指示腓利去貼近那馬車。傳福音的腓利向太監詮釋這段經文，解開他的疑惑，經文中受苦的僕人正是彌賽亞－耶穌基督！腓利如何有如此的洞見，知曉先知以賽亞所預言的正是耶穌，定有神啟示的智慧，否則如同太監善於監管財務，但讀經卻讀不明白，有讀沒有通、有看沒有懂。透過神的話語與神的靈動工，衣索比亞的太監明白了這救恩之道，就是耶穌基督！這救恩之道今日也展現在我們前面，給了我們一條光明燦爛又喜樂的道路。

三、愛與受苦的生命之道

    最先把福音傳開的，並不是那些負有傳承耶穌基督使命的使徒，而是一般的信徒，如同司提反及腓利，他們都是因為被聖靈充滿，才能勇敢地四處去見證福音。首位把耶穌基督復活的信息傳到外邦人生命中的，是信徒腓利，而不是耶穌基督的傳承門徒；最先把福音帶入台灣的，是英國籍宣教師馬雅各醫師，他在1865年6月在台南設立醫院傳福音，並不是受過正統神學教育的傳道人；關顧台灣社會低層困苦人並默默行善傳福音的，是萬華艋舺愛愛寮的施照子(清水照子)，在1940年後60餘載歲月奉獻給院所的孤老，她也不是有受過宣教培訓的宣教師。天使告訴腓利應走的道路，聖靈也指示腓利該做的事；基督信徒施照子在神的感動中，默默歷經苦痛，為台灣低層的人貢獻心力，也讓福音的暖流在受苦的人心中流動。

    「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4：6）神吩咐我們每一位蒙召得救的人當往普天下去傳揚福音，福音的工作不是憑靠人的氣力，而是在順服聖靈帶領下的工作，若是出於人則終將失敗。

 

結語

    各位弟兄姐妹們，傳福音不是傳道人的專利，亦不是少數人的特權，是所有基督信徒的責任，也就是改革宗的「萬民皆祭司」的信念。十八世紀聖公會的傳道人約翰.牛頓(John Newton)曾寫過一篇經典的教牧書信，他說道：「對於那些尋求祂的人而言，祂是以恩典的方式在施行主權。萬事互相效力，為要叫人得著益處；祂賜下的一切我們都需要，祂沒有賜下的我們不可能需要……若我們試圖靠近祂卻好像什麼好處都得不到，那我們一定要知道，遠離祂就肯定什麼都得不到。」約翰.牛頓的話幫助我們敬畏神的權柄，並思索生命的必要與需要，臨及我們處境與生命中的所有事，無論有多痛苦，都是在生命歷程中某種程度上所需要的，我們無論身在何處，面對的苦難與試煉有多艱困，都能依靠聖靈的能力，甘心樂意走這一條愛與受苦的路，向人宣告這充滿愛與救恩的福音，你我都可以是傳福音的大使，宣揚耶穌基督的救恩！