講道：張主藤牧師  
經文：彼得前書1章17-23節             
主日：2023年4月30日

前 言
　　弟兄姊妹平安！翱翔天際是許多人的夢想，能夠在降落傘輔助下，於天際飛揚並緩緩降到地面上，是件美事。有家銷售航空用具的商店，賣降落傘的部門為了要促銷，於是打出廣告說：「降落傘品全面五折出清，絕對保證品質優良，如有破損或打不開等瑕疵，保證更換全新品並加贈運動毛巾。」廣告隔天就下架，因為沒有顧客敢來買。如果降落傘打不開，使用人都已經粉身碎骨，命都沒了，還能拿著打不開的降落傘來換新的？雖然是笑話一則，但也提醒了我們一個重要的理念，就是許多事情機會只有一次，失去了不會再來。
　　在這殞落的世界中，當基督徒受逼迫的時候，亦是難逢的機會來為主見證，見證基督在我們裡面活潑的盼望，或許逼迫與困境不是我們自願的，但這個機會可能一生只有一次，不會再有，這機會不單是見證主恩的時刻，也是將所學的基督道理活出來的時刻。在波斯帝國統治下的書珊城，宰相哈曼圖謀滅絕猶太人，猶太裔的末底改對王后以斯帖說：「焉知妳得了王后的位分不是為現今的機會嗎？」(參帖4：14)在即將滅絕的世界及逼迫的處境下，把握機會，你我都能見證上帝的救贖大恩。

一、蒙聖潔的呼召
　　主是聖潔公義的主，因此我們也要過聖潔的生活。在基督信仰的教導，有許多事我們知道本來就應當做的，但實際上卻常做不到。例如我們知道騎機車戴安全帽、開車繫上安全帶，對我們的安全有保障，但如果警察不取締時，很多人不願意戴安全帽或忘了繫安全帶。在基督徒領受聖潔的呼召後，應照彼得前書一章17節所說的，存敬畏上帝的心度日，以及後續在22節裡提到的，從心裡彼此切實相愛。如同騎乘汽機車時戴安全帽、繫安全帶及疫情時戴緊口罩，都不是應付檢查，而是為了保護自己，如果戴了沒有防護力的劣質品，有戴跟沒有戴一樣，以為平安，卻是身陷危險之中。「敬畏上帝和愛人如己」這兩條誡命是基督徒知道卻常沒有做到的事，而這關乎到信仰態度與內省。彼得以「既然」開始，後以「就當」回應，這樣的邏輯是基督徒原本知道要敬畏上帝，祂不偏待人而且將來要按公義來審判，但我們不一定在生活中穩定地保持著對上帝敬畏的態度；基督徒也知道要愛人如己，因為這是祂給我們的命令，但很多時候我們無法順命，因為遇到不可愛或討厭的人。

二、存敬畏的心
　　彼得提醒我們，既然稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，過我們在世寄居的日子。敬畏上帝是智慧的開端，而我們用什麼態度來敬拜主呢？祂在你每日生活中的地位是什麼？如果基督徒是耶穌用寶血重價贖回的人，那麼就應該把信心和盼望投注到主那裡。
　　租房住跟買房住的人，對房子的處理是不一樣的。我們不會花太多的精神和金錢去裝潢租來的房子，因為有一天房東要收回那房子，但為了住得舒服一些，我們會把租來房子打掃乾淨。主要我們用敬畏的心度日，不是叫我們過沒有品質的生活，雖然用寄居的心態在世度日，也應當把自己的生活管理好，不要把敬畏的態度和現實的生活當成兩回事，以致於我們在教會是一個樣子，出了教會又是另一個樣子。
　　我們的上帝不會像警察一樣，躲在隱密處要糾舉我們的違規，或是為了做到祂所要我們遵守的，用處罰的方式叫我們就範。有許多人因為不守規矩而受到傷害時，第一個反應就是想到上帝在處罰我，事實上違背某些規矩而受苦只是一種自然的因果關係，是自己或他人的疏忽過犯，並非全都是主的懲罰。上帝常常透過祂的話語先提醒我們，要敬畏祂，要順服祂的命令，免得我們受虧損，因為祂眷顧所愛的羊群。

三、信靠與盼望的心
　　彼得前書一章17到21節，告訴我們關於敬畏上帝的事情。基督徒敬畏上帝並不是為了逃避將來的審判，也不是為了得到今生的好處，彼得從耶穌的救恩告訴我們，敬畏主是一件理所當然的事。我們是被贖出來的，敬畏主是理所當然的事，「得贖」有得到自由的意思，因在羅馬帝國的時代，不管被俘虜的戰犯或奴隸，都要有人付出金錢當作贖價，來換取他們的自由。從祖先傳流的虛妄與敗壞中得釋放，我們付上了什麼代價？彼得告訴我們，基督徒的贖價不是金錢，而是耶穌的寶血，把我們從罪的權勢中救贖出來，凡相信耶穌的人，就得到釋放。
　　英國的鐘馬田牧師（David Martin LloydJones 1899-1981）寫了許多解經註釋，在「你們既因順從真理，潔淨了自己的心。」(彼前1：22)這段經文的解釋是：你已經認識到由於你降服於福音，所以你在神的眼中已經是完全純潔、潔淨和聖潔的。鍾馬田牧師的意思是人因順從真理而降伏在基督拯救的福音下，已經被赦免且潔淨了，如果我們還不肯定自己的罪是否被赦免，這本身就是一個罪。罪得赦免的確據不是想像或假設，如同彼得是堅定地宣告此事。有些基督徒給人的印象是很謙遜且客氣，不是很肯定已蒙潔淨及寬恕。如果基督徒不知道自己是否已經被赦免，那表示我們還在依靠自己，不是依靠基督在十字架上所成就的救贖恩典。
　　這段經文彼得提出了重生是從生命核心來改變我們。重生在人的裡面改變人，這改變激發人內在生命的中心，產生了一個新的力量，甚至對教會群體兄姊的愛也被激發出來。不論你的生活過得多麼好，多有福氣，都必須要重生，而不論你的生活過得多麼糟糕，很挫敗，你都能夠因著相信耶穌而重生。只有重生才會產生內在的平安和純潔的意念，這樣的改變是內在有機生命的成長，與機械式的道德規範堆砌有差異，機械性的道德規範是外在的成長，而靈性的改變則是內在有機的成長。
　　假設你要砌個磚牆，開始有一堆磚塊，你拿起一塊磚塊，在上面堆砌更多磚塊。這磚塊不斷在增加，其實是一塊一塊堆砌起來的意思。另者有機的成長如同植物的生長，我們教會有許多人愛種花，欣賞花的美麗，在復活節期後五月最常看到的花是盛開的百合，倘若你在地裡種下百合花球莖，幾星期後它便會長出一株百合花，在這些由土壤裡百合球莖慢慢吐芽長成的花苞。兩種都有不同的改變與增加，一種是機械式的堆砌，而另一種是內在的有機生長。
　　這段經文提到信心和愛心是從盼望而來，盼望是當人聽到真理的話語，聽到傳給你的福音，以致你得到這在天上為你保存穩妥的盼望。當每位基督徒讓福音進入你的生命裡，當你明白福音，當你降服在福音之下，你內心深處意識到已被上帝悅納了，你就得以被潔淨了，並且察覺到已得完全的赦免，在神面前是聖潔的，這內在聖潔的生命就如有機的生長，智慧與身量不斷的加添，從屬靈的嬰孩漸漸長成大人。

四、順從真理與潔淨的心
　　當我們順從真理並有潔淨的心，開始在教會群體一同成長的過程裡，常常沒做到的是彼此切實相愛。用敬畏的心過日子，不是因為害怕上帝的審判，同樣地我們彼此相愛，也不是跟著自己的感覺走，而是要照主的真理去行。「愛人要真誠。要厭棄邪惡，持守良善。要以手足之情相親相愛；要竭誠互相敬重。」(羅馬書12：9-10)我們有兩種彼此相愛的方式，一種是按照老我的習慣，另一種是按照神所給我們的真理。
　　彼得用虛假、能壞的種子、血氣的形容出於老我的彼此相愛，出於真理的彼此相愛，他用清潔的心、不能壞的種子、永存的來形容神希望我們的樣式。重生就是把我們舊的老我，改變為合真理的樣式。離開會敗壞與滅亡的死路，離開這會朽壞的種子，走向重新與新造的活路中，是如同不朽壞的種子，由上帝活潑永恆的道所生的。我們能夠重生的關鍵，就是順服在主的真理中，免得又回到老我裡面，並且避免因著族群、文化教育及社經背景的不同而被分化，學習怎樣共處並披戴良善。
　　我們的感覺會受慣性混淆，其實我們跟人之間的相處也有偏好，對人的接納有其慣性，以至於靠著感覺走，愈走愈偏。真理就像導航設備及指南針羅盤，要幫助人往正確的方向走。主要我們順服真理，為的是保護我們，而不懂得如何接納別人愛別人時，應當從順服主的道去調整自己，免得我們又用虛假和血氣去待人。
　　「你們蒙了重生，是由於不能壞的種子。」如果已經重生，這不是指立刻是成熟的成人，而是有待成長的嬰孩。一個經歷了重生的人，能預期在屬靈生命中茁壯成長。倘若我們漸漸長大成熟，就要進到更深遠的地步。在屬靈上也是如此，重生的生命是一份確據，也是挑戰，因為我們都需要在主活潑常存的道中成長。

結 語
　　各位親愛的弟兄姊妹，不論時代與科技如何進步，外在如何變化，包裝如何精美，基督信仰從來都不是吃包裝，看重的是內容與實質，但倘若添加了塑化劑的肉圓或粉粿再Q彈好吃，為了健康你也會選擇絕口不吃。在基督信仰上，要常常辨明福音，以免假的信息混淆了你的判斷與方向，造成教會群體的衝突與混亂，也要注重這活潑常存的道，存敬畏的心度日，順從真理、彼此切實相愛，也願主幫助我們做對的選擇。
　　我們要因著仰望上帝的兒子耶穌基督，那真正美善的化身，而得著能力來使我們的生命被塑造成祂喜悅的樣式。耶穌基督十字架的救贖，對你我相信的人是真實的記號，在我們都可以被改變、被潔淨的過程中，見證這使人得救並成長的活潑盼望。