講道：張主藤牧師  
經文：詩篇23篇1-6節             
主日：2023年5月7日

 前 言
　　世界衛生組織(WHO)在2020年1月30日宣布，將新冠肺炎疫情列為「國際關注的公共衛生緊急事件」開始，全球這三年多幾乎都走在死蔭的幽谷，好不容易今年農曆年後，開始漸漸露出曙光，疫情趨緩的狀況下，各國人民出遊往來開始頻繁，世界衛生組織(WHO)也在5月5日宣布，新冠肺炎不再列為全球衛生緊急事件，象徵疫情告一段落又邁向新的階段。不論國家民族或是哪一個洲，特別在全球疫情的狀況下，瘟疫的散佈也隨著交通工具的進步與頻繁，更為快速擴散。面對死蔭的幽谷與生命存留威脅的，其實是全人類。
　　古時一位希臘鄉村的女人，有一次帶她的嬰孩去見一位受景仰的智者，請問他是否能預言孩子的未來。智者回答說：「關於你的嬰孩，只有一件事我能肯定告訴妳，就是他將要死亡。」面對生死是個重大課題，詩篇23篇這首詩篇顯明上帝是慈愛的大牧者，祂是可依靠的，並且不會讓祂的羊群迷失，會眷顧保守屬於祂的羊，賞賜平安在其中。詩篇23篇的詩句，一句一句為我們展示這大牧者上帝無盡的愛。

一、生命的眷顧及安穩
「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」 (v.1)
　　「耶和華是我的牧者」這是詩人大衛的感受，也是他和神之間一種親切且深刻的關係。不是只在頭腦及理智上的認識，乃是他在生命和生活都經歷了上帝的同在。沒有人比大衛更知道牧人與羊的關係，因為他少年時曾放牧過羊，根據這些牧養的經歷，把耶和華上帝描寫成為一位牧羊人，羊群要在哪個草場吃草或飲水，在哪裡能得安穩都要靠牧羊人的帶領，所以不會飢餓與缺乏。我們如果是羊群，在教會裡是「小羊」還是「老羊」？基督徒不會說自己是基督信仰的「老鳥」，會欺負菜鳥，但常有人開玩笑，說自己是教會裡有信仰的老羊，經驗老到，禮拜時打瞌睡突然驚醒，都可以續接下來的禮拜流程，不像小羊或少年羊還懵懵懂懂，聖經新舊約分不清楚，對教會禮儀不熟悉。少年的羊比較有個性，不想被限制，老年的羊比較有脾氣，需要被尊重，都需要被關顧，但不論是什麼羊，重要的是羊群要認識並跟隨牧羊人的聲音，而我們的心中常常迴響的微聲，是誰的聲音呢？是應該跟隨與盼望的那一位嗎？
二、生命的安息與公義
「祂使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」 (v.2)
　　在新約聖經中，耶穌被稱為好牧人(參約10:11)，主祂是好的大牧者，在前為我們引導正路，我們則是順服的羊群。這牧養關係下的我們，不是因害怕而被動地跟隨，而是甘心樂意地跟隨祂。這篇詩篇大衛寫作的焦點是在羊群跟隨牧者的特性上，羊群一旦認識了好牧人，就要跟隨！為什麼一定要跟隨牧人的引導？羊群難道不可以決定走什麼路、吃什麼草嗎？每當我們偏行己路之時，所選擇的就是偏離牧者的引導，甚至被誘惑落入罪惡的猛獸攻擊中。只有慈愛的大牧者知道，哪裡有「青草地」和「可安歇的水邊」，只要順從地跟隨就會到達目的地。大牧者的心意是要恢復我們，使人好好休息，當我們讓上帝─我們的牧人來引導的時候，就會非常滿足。
　　「祂使我躺臥在青草地上」不論是羊或是人的習性，不害怕且平安才能躺臥下來。羊若吃不飽或寄生蟲滿身，只會坐立不安，倘若聽聞有野獸的聲音，更是難以躺下，甚至羊群中的羊都有尊卑有序的位置，大家才能安然躺下。耶和華上帝是引導者，大衛一生中經歷主的帶領和引導。他年少時到處逃難，躲避掃羅王的追趕，但在這生命經驗中，他仍體會到躺臥在青草地上的安息。若沒有牧羊人，羊群無法安歇；若是沒有主，你和我也無法安息。牧者為羊群帶來的是看守與保護，能安然歇息躺臥在青草地上，享受平安。
三、生命的旅程和引導
「祂使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」 (v.3)
　　牧者與他所愛的羊，如同信徒與主的關係是那樣密切，大衛自己每天靠著主的引領，不論靈性因什麼疲倦或敗落，都可以靠著這牧羊人而得復興，並且生命從新得力，因著順從主上帝的引導與保守。我們有不順從主的吩咐或違背祂的旨意嗎？在靈性上不要灰心且要求主的憐憫，慈愛的主來甦醒你的靈魂，祂要在罪人身上得榮耀，因著祂榮耀的名來引導我們走義路。這義的路亦是主耶穌這良善的好牧人先走過的，祂走在羊的前面，羊群在後面謙卑地跟隨祂走。
　　主耶穌的義路，這義路是順從聽命父上帝旨
意的路，為義受逼迫，或為義受辱罵，祂走在這十字架代替人受死的救贖之路，也是得榮耀的道路。「…就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」(希12：2)我們一生一世要行在義路，也就是跟隨主的腳蹤，必須甘心樂意走他所走的這條路。
四、生命的歷練與同在
「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」 (v.4)
　　在巴勒斯坦地區幽谷往往是上坡的路，幽谷因潛藏著盜賊或野獸的危險，故稱為死蔭之處，但牧羊人知道草快吃光，他和羊群一定要離去，因為需要經過死蔭的幽谷，而遷徙到另一個草場。詩句沒有說到挪去死蔭和危險，因為這險路及幽谷是必須經過的，詩人大衛乃是說行在這幽谷中不怕遭害，因為牧羊人的仗和竿除去了懼怕，以至羊群有險無驚。牧羊人的杖，也就是耶和華上帝的杖與竿都帶來「安慰」。這裡「安慰」的原文是慰問和肯定之意，在此詩人大衛的隱喻是指在牧人的權柄與保護下，就當放下各樣的重擔，不再陷溺在罪惡中。杖與竿給羊群感受到牧羊人的臨在，穩定牠們的情緒。若「杖」頭可擊打野獸，帶有管教和保護的意思，那麼「竿」這一頭是牽引領回走偏的羊，帶有權能和權柄的意思，而兩者合一的運用都是為羊群在「死蔭的幽谷」不至受到傷害。我們存心忍耐，奔走這前頭路程，仰望為我們信心創始成終的主，在今日各地社會的動盪中，主耶穌賜下祂的安慰，並在危難中平息我們生命的風浪！
　　「我必親自牧養我的羊，親自使牠們躺臥。…迷失的，我必尋找；被趕散的，我必領回；受傷的，我必包紮；患病的，我必養壯；肥壯的，我卻要除滅。我也必按著公正牧養牠們。」(結34:15-16)先知以西結所言的「牧人」，便是好牧人我主耶穌，正如耶穌所說：「我是好牧人，好牧人為羊捨命。」(約10:11)耶穌用「失羊的比喻」說明羊一隻都不可少(路15:1-7)！祂也是唯一知道「該如何成為一隻羊」的好牧人，因祂是那被獻上為永恆祭物的代罪羔羊。
五、生命的豐盛與安慰
「在我敵人面前，祢為我擺設筵席；祢用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。」 (v.5)
　　四面環敵之下，求上帝來保守；我們可曾如大衛般經歷到主奇妙的保護？詩人大衛在本詩篇中，表達上帝會與我們有一場慶賀的餐會，不是在我們最後走出死蔭幽谷之時，而是在我們遭受到苦難與
面對仇敵之時，祂要我們在遇到困難時，就能在祂的裡面歡欣鼓舞。在宴會上用油來膏抹人是古代近東的文化風俗，是君王的封立也是對人的祝福。在我們四面受敵的時候，靠著主來面對爭戰，生命的福杯滿溢了出來，是主保護了我們。祂帶領我們到平靜的水邊，不用怕湍急的水流而能安心飲水。上帝作為我們的好牧人和主人，將引導並保護我們度過人生，進入主永恆的家中。
六、生命的主宰和勝利
「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」 (v.6)
　　詩篇第二十三篇稱為詩中的詩，令我們對主有更進深與豐富的認識。上帝是供應者與帶領者，祂是好牧者而我們是祂的羊，祂使人躺臥在青草地上，無論向左或向右都可吃草，飲食無缺；又因著主這樣的恩待，我們要一生一世留在上帝的殿中，不願離開。近年來有學者提出新的解釋，主張這篇詩的重點，是將耶和華描繪為牧羊人式的君王，因為古代近東稱呼君王為牧者或牧羊人，如《漢摩拉比法典》稱呼漢摩拉比王為牧者，舊約聖經中也稱君王為牧羊人。這住在「耶和華上帝的殿」，不是指信徒都來搭棚子住在教會裡，這住在耶和華上帝的殿中，乃是遵行祂話語中的旨意，在榮耀的君王眷顧下，也就是上帝同在的恩典裡，住在祂應許的話語中，因主是生命的主宰，是每一日的供應和保守者，帶領羊群走在得勝的正道。
結 語
　　各位親愛的弟兄姊妹，詩篇23篇是大衛人生歷練的縮影，也是信仰靈命的旅程，這一篇詩安慰也鼓勵了歷世歷代的基督徒，不論是在患難幽谷或平靜草地的弟兄姊妹，有慈愛的大牧者帶領，認得祂的聲音及呼喚，我們必能在繁忙的日子中，好好退下來休息。將困難及問題交託給主，祂必引導看顧我們，經驗祂的恩惠與慈愛，勇敢面對死亡的恐懼與四面受敵的逼迫。這首詩也提醒我們，不是羊群多有能力來對抗猛獸，而是牧羊人的權柄與保護。這慈愛的大牧者是耶穌，祂是好牧人，為義成為贖罪的羔羊，為我們捨命，拯救我們脫離患難自私及驕傲；復活的基督為愛成為好牧人，保護、顧守羊群，只要你願意聽從並跟隨祂，成為你生命中的君王，祂必要使我們得到安穩與自在！