講道：童春發牧師  
經文：歌羅西書3章12-17節      
主日：2023年5月21日

       感謝張牧師及主內兄弟姊妹給我機會來我們的教會共享主恩。僅代表玉山神學院至由衷的感謝。雖然去年因疫情關係，我們無法親自來報告請安，教會依然奉獻關心學校，衷心表示感謝。
　　玉山神學院已經邁入第77年。學校的成長是我們眾教會共同的見證，也是我們的當今事工。校本部的學生有40位，其中包含原住民、閩客及僑生。區域專班及信徒神學系有140位學生。校本部的教師9位，區域教師6位。有三位在國外深造，修讀博士學位。十位專任教師中有七位原住民族，三位閩客族、一位宣教師。
　　兄弟姊妹對玉神的事工奉獻，分別使用在經常門、特別事工及綜合大樓的銀行貸款。特別事工中我們的「原住民研推中心」開了一扇門推動「原住民月」歡迎平埔族群的教會、族群協會蒞院分享族群歷史、語言文化與奮鬥的歷史。這學期已分別有埔里的巴宰族、花蓮的噶瑪蘭族及台南的西拉雅族。除此之外，我們開啟一扇窗口推動「原住民論壇」與原住民學術菁英對話討論攸關原住民族的「知識體系：語言與文化」。就原住民知識體系，這學期已經邀請國立東華大學的布農籍教授蒞院分享。我們藉以營造新的宣教場域、做原住民神學建立在多元族群使大地共榮的基礎空間。
　　今天，我歡喜從保羅寫給歌羅西教會的書信中的3章12-17節分享其中的感動。保羅提到歌羅西教會時，「信徒所領受的新人是照著他創造主的形象在知識上不斷更新，信徒間不分種族與身份。因為基督是唯一的重要因素，又住在一切之中。」(3:10-11)
　　這段經文用了幾個重要的詞彙，如新人、在知識上、更新等相關培養新生命的美德。對基督徒團契或對教會來說，「唯一重要的是基督」。保羅用3章12-17節來詮釋教會團契的角色、生命特質及敬拜生活與基督的緊密關係。歌羅西教會就是宣教的教會--是傳福音得新人、孕育信徒內在生命的豐富和營造生命祭壇，好展現在基督裡蒙恩福的教會生活。以下歡喜分享三點的感動，和大家相互勉勵。

一、用主的愛來編織聖靈的恩賜
　　3章12-13節「所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存(原文是穿；下同)憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。」
　　教會是「選民」或所揀選的團契；是「聖潔」分別出來歸給神的；是「蒙愛」的群體，基督是唯一的重要因素。所以，教會團契要「存」(穿上、披上)：「憐憫」慈悲心腸、「恩慈」良善的、「謙虛」自甘居下，自卑、「溫柔」和氣、「忍耐」長久忍受。
　　3章13節指出，歌羅西教會處於受希臘思想、反對保羅所傳有關身體復活、因信稱義的真道，又有信進教會的異邦人，所以教會間開始有「嫌隙」(糾紛)的現象。所以，保羅，指出信徒耕耘心田深處，教會團契要預備好自己用神的愛、復活的平安及福音真理來編織神的恩惠、內化聖靈的恩賜，使每一個生命成為敬拜讚美的樂章。應當根據新人的性質，而不是舊人的性質。「既是神的選民」，「聖潔蒙愛的人」，表示神的揀選乃是信徒應當有新人生活的理由。
　　用主的愛來編織聖靈的恩賜:憐憫、恩慈、謙虛，溫柔及忍耐，活出神的豐富。雖然對方的光景或許不配，卻不受其影響，仍自然流露出來同情心懷。向別人釋出良善心懷，看中別人的優點，珍惜別人的恩賜。對別人沒有傷害的心懷，而且能忍受別人對自己的傷害的心懷。(腓二5)
　　3章14節「在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。」
「存著」穿戴—「愛心」聖潔的愛(agape)；「聯絡」腰帶，捆住，關節；「全德」完全，全部。
保羅用古時人穿的衣服為例， 古時人穿的衣服都是寬大或鬆弛的，身上的衣服都穿好了以後，要束上一條腰帶，才算裝束齊備，也才能夠自由的行動或工作；如果沒有把腰帶束起來，則他身上所穿的衣服，可能反而造成他行動上的不便與妨礙。
　　「在這一切之外，」或譯『在這一切之上』「愛心就是聯絡全德的」指愛心有如使全套衣服束得妥貼的腰帶，能貫串並推動其他的美德，並賦予意義，使人際關係趨於和諧美好。
　　信徒的各種美德，是以愛心為根基和聯繫
的。愛心將基督徒聯繫在一起，使他們漸漸走上完全的地步。愛心使我們不但不嫉妒別人所表現的美德，甚至能將別人所表現的美德聯繫起來，成為教會有力的見證。
二、心田深處有主的平安
　　3章15節「又要叫基督的平安在你們心裡作主；你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心。」
　　在此，保羅在乎教會團契的核心要素是與復活主的得勝及榮耀合體。心田深處的信仰內涵是由復活基督做主、做仲裁和判斷；要與復活主合而為一的生命共同體。
　　「叫基督的平安在我們心裏作主，」這『叫』字表示我們有責任『讓』基督的平安在我們裏面運行作工；我們若不『讓』，就沒有平安。 『基督的平安』指在基督裡面而有的一種平和、安祥的心境。基督徒蒙召進入基督身體的裡面，是為著顯出基督是全體的主。身體(教會)生活上的「嫌隙」或難處，都是由於肢體不聽頭的指揮與支配，以致肢體彼此間顯出不協調來。
　　「要存感謝的心，」就是感恩；人感恩是承認神的恩典，承認一切好處都是從神來的。人若「存感謝的心」活在基督裡，自然就有平安存在心裏了。真正的安息乃是：讓基督的平安在心裡掌權管理。
　　在個人或教會生活中判定事物，不是憑是非，而是憑平安與否。信徒待人處事，要有平安的感覺，才可一直往前；一旦稍覺不平安，便須不顧一切的停止。
　　信徒蒙召是為著「歸為一體」，若是肢體各自為政，互不協調，身體必受苦難，故在教會中不可我行我素，應當凡事聽從基督的指引。教會生活中，我們的心向著人應當『和睦』(「平安」的原文另意)，向著神應當滿了「感謝」。
三、敬拜祭壇與生命樂章
　　3章16節「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，(或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裏，以各樣的智慧)，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」
　　在此，保羅充分運用聖殿讚美敬拜的特質，譜成教會眾信徒的生命樂章。基督徒的生命向著「基督的道理」、「詩章」、「頌詞」、「靈歌」展開時，心被恩感歡喜用生命氣息來敬拜讚美神。保
羅用聖經唱誦神的話、用基督的話和教訓譜成自己生命的歌。運用樂器伴奏演唱。在聖靈的感動中，發出即興而有節奏音韻的歌。帶著感恩的心情，從心底獻出感恩。
　　基督的豐富是在祂的話裏，因此信徒心裏越多有主的話，也就越多擁有主的豐富。基督的話乃是生命(約六63)，只要人的心田能讓它自由居住發展，自然能夠結出豐富的果子來(太十三8，23)。信徒的思想必須受「基督的道理」(神的話)所支配，才能有正常的行事為人；因此我們要把神的話語豐富的存在心裡。
　　信徒的智慧，用來記錄主的話，比用在任何其他事上更有價值。信徒之間不單要藉著神的話，也要藉著詩歌，彼此教導，互相勸戒。口裡的歌頌要與心裡的感恩相配。讚美若不是出自衷心，在神面前就毫無價值。我們歌頌的對象是神，只有神自己配得我們的歌頌；用生命的歌把神所當得的榮耀歸給神。
　　我的一則小故事--在下雨的夜裡，由台東開車回花蓮的途中，看見一個布條掛在棒球場的外牆上，寫著「有你真美好」。雨滴之聲、雨刷節奏和心田深處的感動，就這樣一路哼出一調「有你真好」的旋律：
有你真美好
親愛的盟友，有你真美好，真心感謝你，祝福你平安，
親愛的盟友，有你真美好，真心祝福你，明天更美好。
結語：沒有偶然的生命過程
　　3章17節「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」
　　插花班阿嬤的一席話：第一名的前面背後的智慧--圓的缺口不代表遺憾，而是為每一個生命預備空間。不是誰是頭誰是尾？是神的子民共同營造生命的祭壇，同心合一『在主耶穌的名裏』的圓。那個圓的缺口是為了贏得更多的人，放大我們生命集體的能量。那個圓是讓大家面對面彼此對唱、彼此欣賞，用手牽手串聯亮麗的個體生命，使成為生命的串珠。中間的空間是神聖靈氣和彼此心靈的關愛。
　　因為「唯一重要的是基督」(3:10-11)。讓我們的心田深處滿有主的能力、主的權柄、主的旨意、與主基督聯合為一。