講道：張主藤牧師

經文：經文：馬太福音11章16-19節

主日：2023年07月09日

前言
弟兄姊妹平安！我們這世代的人，像是什麼？有人說是「E世代、Z世代或新世代」，當然受到科技進步，人人手上一只智慧型手機，隨時隨地低頭掌握天下事，所以也是「低頭族的世代」；雖然全球消費娛樂產業蓬勃，但其實人的內心充滿苦悶，所以又有「悶世代」一說。回到過去，耶穌說這世代的人像是什麼呢？耶穌曾說要回轉像孩子般才能進天國，表達人需要像孩子一樣單純與相信，這處經文的記載，他以孩子玩遊戲卻唱反調來比擬這世代。世態炎涼、人言可畏，不論古今中外有許多群眾大家「吃瓜看戲」，躲在人群或網路背後不發言，事不關己地用看熱鬧的心態，冷眼旁觀，亦是世代下的現象。

從馬太福音十一章的經文得知，當時施洗約翰聽聞了耶穌的工作，便派門徒去見耶穌，詢問耶穌是否就是彌賽亞－主基督？耶穌帶著門徒在各村鎮教導人和傳福音，這天國的信息衝擊了相信與不相信的人，到底耶穌是不是先知預言將來臨的那一位基督嗎？每個世代都有其注重的、需要承擔的擔子，人際的交流中也有許多眼光與論斷的壓力，耶穌對世代的比喻，也讓我們反省到基督徒在每日生活中看重的是什麼？何處彰顯了上帝的智慧，帶來基督耶穌的平安。

一、信與不信的世代
猶太地區的孩童玩扮演婚喪的遊戲，如同經文提到「吹笛」，是在當時婚禮喜宴中，以吹笛跳舞來助興歡樂。而「舉哀」是在喪禮中，標準的哀悼習俗是以搥胸哭泣，來表示悲傷哀慟。當時猶太巴勒斯坦習俗要求，迎娶新娘或送葬的隊伍行經時，旁邊的人一定要加入隊伍。主耶穌的比擬中，另一群孩童雖然受到邀請，但既不願玩婚嫁的遊戲，一同吹笛跳舞，又不肯扮演殯喪的行列，一同舉哀捶胸，不論提議什麼事情，他們都能夠加以否定，並且不願意跟從。
台語的表達很有趣，太熱時會脫口說出「熱死人」，太冷會說「冷死人」，好笑會說「笑死人」，疼痛會說「痛死人」等，華語其實也類似，會用死來加強形容感受。人忌諱談死，語言上卻常用死來表達終極的狀況。婚禮和喪禮剛好是人生命的兩個極端，一喜一悲，故耶穌這比擬表達了無動於衷、冷漠悖逆的世代，人的心靈遲鈍而冷漠，缺乏熱情和感動，以致無論怎麼做，都很難打動
冷漠的心。
施洗約翰的言行異於常人，住在曠野且在野地飲食，也常禁食，使自己與人類社會分離隔絕；他們就說約翰這個人瘋癲了，竟然「不吃不喝」與社會和娛樂隔絕到這種地步，實在是不食人間煙火。耶穌來到這社群的各村鎮，帶著門徒宣揚福音，與各種人交談往來，甚至與販夫走卒一起吃喝交誼，他們就說祂是一個「又吃又喝」喜愛交際且貪食好酒的人，是社會邊緣人的朋友，不是正派的宗教領袖。他們視施洗約翰的苦修及節制飲食為顛狂；視耶穌的平易近人為放縱。這些宗教人士與群眾的批評論斷形成了言語的壓力及攻擊，也是耶穌宣揚福音所要負的軛與重擔。主耶穌沒有說這兩者何者比較優越或是屬靈，而無論禁食或是吃喝，都是生命旅程中的現實，卻不是生命旅程中的主宰，如同使徒保羅所言，上帝的國與主權不在於飲食吃喝，而在於聖靈所賜的公正、和平及喜樂。(羅14：17)。
「我們向你們吹笛，你們不跳舞」可謂主耶穌向世人傳報上帝國恩典的喜信，但人們卻無動於衷。「我們向你們舉哀，你們不捶胸」可謂施洗約翰向世人傳講主公義審判的警訊，但人們卻不肯悔改。主耶穌為了世代下人性的悖逆而憂心，這「為反對而反對」沒使人得到益處，反而失去了領受恩典的機會。信心影響了人對於福音的看見與行動，對於主耶穌所傳揚天國的信息，人是冷漠和挑剔，還是選擇相信？

二、信心的生活根基
諾貝爾和平獎得主德雷莎修女(Mother Teresa)說：「愛的反面不是恨，而是冷漠。」相較於恨人如同殺人，冷漠其實更為可怕，冷漠的人雖然沒有出手，卻是冷眼旁觀。在現代功利的社會裡，為富不仁的權勢者常將重擔加在貧困者的身上，而我們以為高學歷又聰明的人會為社會帶來福祉，但很多聰明絕頂的人卻詐騙欺哄群眾；苦毒不忿的心靈或沉醉於滿足一己之私的人，都成為這社會沉重的軛及重擔。基督徒要持守信仰真理、傳揚福音並且分享愛，在生活與職場中有良善見證，實在肩負了不同的軛與重擔，但都因交託在耶穌的聖名之下得到輕省，使我們有能力勇於承擔。
靈修神學家尤金.畢德生(Eugene H. Peterson)曾言：「信心的生活絕非獨善其身的生活，你必須
讓恩典湧流至其他人的生活中。」基督徒的人生與生活並非漫無目的，因為我們是蒙召的，就當藉著信心來活出這份恩典，用信心打破這世代的冷漠，見證基督救恩的福音。
如果教會牧長照著聖經的教導及使徒的傳統來勸勉，但會眾的心態是「你講你的，我做我的」，這樣的信仰團體實在無法改變，久而久之失去上帝話語的根基後，也會失去敬虔的習慣。做禮拜敬拜的中心是主上帝，不是我們人，更不是我們個人的表現與喜好，但基督徒卻常忘記了這點，把神聖的殿堂變成了品頭論足的地方，而不是敬虔聆聽上帝的話語，得著生命智慧之處。
對於教會，我們有認同並常常投入服事嗎？有人說喜歡耶穌的愛，但是不喜歡耶穌的身體，也就是教會，因為教會的事工繁雜、意見又多，委身的人卻很少，其實我們都是基督身體的一部分，為基督的緣故願意放下身段，彼此接納為了忠心服事主，團契、詩班及小組的同工事奉，彼此合一與連結都很重要，這樣的教會才能在冷漠的世代，繼續活出基督的愛。

三、人言可畏與口舌之快
倘若別人嘲諷你基督徒的生活方式實在不合時宜，批評基督信仰五個唯獨（Five Solas）「唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨基督、唯獨信心及唯獨榮耀上帝」這核心價值太過武斷，你會繼續堅持走這信仰的道路嗎？耶穌譴責那個世代的人心，並且挑戰他們離開原本舒適、安全和自我中心的宗教生活。施洗約翰與主耶穌的使命，不論是悔改或是救贖的工作，在群眾喧嘩下更難分辨細聽，而主可能要我們改變自己的生活方式，我們會虛心接納，或是為堅持自己的習慣來辯解？
統觀整個世代的比擬及人的論斷之言，回到經文的脈絡中，耶穌在這裡所說的，是我們對於祂話語的回應，對主這救贖與智慧的啟示，我們所要做的抉擇。耶穌指出祂和約翰雖然有兩種相反的表現，一則是特立獨行，另則是平易近人的作為，但在當時的人眼中，同樣都是被批評。對於一個愛批評論斷的人，每件事總可以找到批評之處。如同球迷坐在觀眾席上，有時會以為自己是球賽的專家，不斷指出場上球員所犯的錯誤，指導球員要怎麼打才能得高分。倘若球迷自己下球場來比賽，是否就能夠有優異的表現而免受批評呢？生活中沒有行動的，只是虛談，甚至是無心的批評都會傷及無辜，實在要注意言行舉止是否顧念並幫助人。

四、智慧之子彰顯神的智慧
「但智慧之人總以智慧為是。」(太11：19)這段經文從人乖戾和背逆的批評中，回到了耶穌所提生命的智慧，也就是尋求智慧的源頭：「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」(箴9：10）政治上選舉前亂開選後無法兌現的支票，鼓動支持自己的群眾來造神；詐騙集團編織一夜致富的美夢；消費購物頻道推出各式各樣永保健康的超級產品，讓人眼花撩亂……往往許多「人造氣球」被踢爆後，才驚覺是一場沒有智慧的偏執與夢幻，也警惕著世人，每個世代都有很多獅子洞穴，人要懂得審時度勢，根據跡象有智慧的看見，以免落入陷阱。
猶太人也許批評施洗約翰孤癖成性，但施洗約翰卻使硬著心腸的以色列百姓悔改歸向上帝；他們也批評耶穌與太多的普通人混雜在一起，可是人們卻從祂那裏找到了智慧的能力與良善的新生命。人的話語若沒有行動，只是虛談，故人們之言行當以智慧為念；主的話語賦有能力，並充滿應許，故智慧人當以敬畏上帝為是。在後現代主義打破權威、去中心化的思維下，這是現代人生命的難題，卻也是人面對耶穌與上帝國福音時，能得到智慧與生命的契機。

結語
弟兄姊妹們，我們每日讀聖經，從上帝的話語當中認識祂的旨意，知道祂對我們的教導及託付。這世代下的教會應該如何前行呢？信心的生活見證基督徒所信的核心價值，若我們讀經之後沒有生命改變，求主叫我們更用心地讀，存著倚靠的心體察經文意義，思想在我們生活中的應用。「因為耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。」(箴2：6)雖然不信之人誹謗耶穌，但祂的工作和門徒的腳蹤使謠言不攻自破。就算大部分的猶太人拒絕承認耶穌是基督，是彌賽亞救主，但祂施行的神蹟奇事，還有門徒得到屬靈的改變，都確實見證了主的權柄。主耶穌使我們生命的軛與重擔得到輕省，因為這些擔子不再使我們睏倦、勞苦及不平，也不再是我們的主宰及挾制，因耶穌是我們的救主，祂是蒙召者的能力與智慧！