講道：張主藤牧師
經文：詩篇85篇8-13節

主日：2023年12月10日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！我們在待降節第二主日點燃第二支蠟燭，代表著「預備及信心」。信仰前輩常會提醒在禮拜前要有預備心，不要匆忙而失去了敬虔，也需要有預備才能有好的領受。生活中出門遠行，都需要準備好行李，預訂好機票及住宿，就算短程的旅程，也會將車輛加滿油或捷運公車卡片加值，因為沒有做好預備，可能會影響到行程，耽誤時程或錯過景點，實在得不償失。待降節期主日除了提醒我們要做好預備，「信心」是今日點燭所代表的信仰意義。回到我們內心覺得最真實的信心與憑藉是什麼？什麼事是讓人經驗到信心的確認，願意信靠上帝成為一生的信仰？在繁忙的工作與生活中，難免會遇到挑戰及困難的事情，頓時會失落信心、失去平安，但詩篇的詩人提醒我們有個面對的好方法，就是回到原點，回想過去上帝的恩！

　　對上帝的信仰與信心，開啟了我們蒙受救恩的大門，進入了神的恩典和慈愛，也因著信心和表達信心的行動，讓我們在生活中對信靠的上帝有更深刻的認識。近期在總統與立委大選的議題與處境下，台灣能「國泰民安、風調雨順」，是廣大百姓「選賢與能」的期待，但往往讓我們對「選前賢能，選後失能」的所謂職業政客們，他們言行不一、罔顧誠信而感到痛心及失望。對這些從政「士大夫」們的品德，古時也有所謂「士大夫之無恥，是為國恥！」的論述，可見即便在封建社會中，百姓對於人品與職位關係仍有很高的期待。但在詩篇的國度裡，盼望從來都不是領導官員們的好品格並施行德政、友愛百姓或道德倫理，或與鄰國互不侵犯訂定友好合約等，詩人在反省與思索中，人們和土地能得到平安的盼望，是出於上帝的慈愛和公義！

一、回憶與回轉－留心聆聽，歸回平安

　　詩篇85篇是一首由可拉後裔所做的詩歌，詩篇中有12篇是可拉後裔所寫的詩歌。可拉是利未的子孫，在民數記16章有敘述可拉帶頭叛亂，與大坍、亞比蘭、比勒的兒子安和當時250位首領一起輕看並毀謗摩西和亞倫，以致耶和華上帝使可拉家族和同黨被吞滅及燒滅。但後來聖經記載著可拉的衆子並沒有滅絕，還留有餘生(參民26：11)，否則日後就沒有後代先知撒母耳，以及「可拉的後裔」了。

　　詩篇85篇是一首集體的哀歌，從詩句處境推測，本篇可能是在希西家王時候寫的，但較多主張是在主前6世紀，猶太人從巴比倫被擄釋放時，返國重整家園時期的作品。不論詩歌體是感恩詩、悔罪詩、讚美詩或者哀歌，都可以感受到詩人透過詩歌，喚起眾人對上帝的頌讚與倚靠。當個人遭災遇難時，在上帝面前的呼求，這種詩歌叫做個人哀歌。有時是以色列群體面對的患難，如85篇可拉後裔以信仰與敬拜領袖的一個身份，來到上帝的面前為百姓呼求，祈求主收回祂的義怒，顯明祂的憐憫與慈愛，好像是一個群體的敬拜，故可稱為集體的哀歌。

　　上帝所眷顧的以色列選民，原本活在祂的恩惠與慈愛之中，被上主榮光所照耀，卻因背離祂的話語且不聽勸誡，因此經歷被擄異鄉的悲慘生活，對遭遇困境無能為力，被現實無情的蹂躪與摧殘。儘管處境如此悽慘，他們卻有一個共同的生命經驗，就是在受苦之中，經歷到這位信實上帝的慈愛和救恩。詩人首先感謝上帝赦罪的大恩，提及以色列復國重整家園，並祈求上帝復興他們(參詩85：1-4)，邀請百姓回歸聆聽上帝聲音的詩歌。從回憶過去上帝的恩典，也就是昔日的美好對照今日的光景，求告上帝再次施行憐憫的拯救。

　　詩句中顯出當猶太人放棄隨從慾望，不偏行己路，重新以上帝為中心來生活時，他們不再因為自己的成就而驕傲，也不再落入自己所設下的網羅，而是求告上帝回轉施行拯救，渴望得到解放，並深知如果不是主的恩典和赦免，他們就不能復興。

　　在個人的經歷中，我們是否也有相同的體會？當我們的教會群體衰落時，又該如何因應呢？考究教會群體經歷上帝拯救的歷史，回憶「過去」祂的恩典，使我們數算的不是自己的衰落與短淺的目光，而是在留心聆聽上帝奇妙的作為。令我們確信與鼓舞人心的事，就是上帝子民的希望，在於祂的慈愛與救恩！如果你覺得我們的教會、家庭或個人的屬靈生活需要得到復興，那就一同懇求主賜下祂永不止息的愛。我們必須等候上帝，而生命復興的藍圖始終在於忠實傾聽祂的話語，重新看見祂的大能作為，來經驗主恩的豐盛。

二、聽神的話語－信守主愛，帶來平安

　　「我要聽　神─耶和華所說的話；因為他必應許將平安賜給他的百姓─他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。」(詩85：8)上帝的慈愛是人經歷救恩的基礎，人需要對祂的慈愛有認知與行動，這反應就是走向慈愛的主。「我要聽神─耶和華所說的話」是關鍵的轉捩點，人的心能夠真實回轉，就是「傾聽上帝的話」，反應出人要轉離愚昧妄行和旁門走道，轉向正路才能經歷主的救恩。當聽從上帝的話語時，祂應許將平安賜給百姓；惟有言行相顧、心口合一，並且信守主的仁愛，才能進入上主殿院，領受真正的平安。

　　「他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。」 (詩85：9 )詩句喚醒我們知曉，上帝必誠然拯救敬畏衪的人，並且祂的榮耀將充滿在子民的國土。在這拯救的恩典歷史中，百姓因回歸主上帝，就經歷慈愛、誠實、公義、公平充滿整個社會，而且大地也為人效力多出土產。所有從天上來的祝福，都是從要傾聽「上帝的話語」的意念開始，而且人所行之路就屬與主同行的「義」路了。我們常常是聽「上帝的話語」作為腳前的燈，還是「恣意妄為」任憑自己任性去闖蕩呢？你會經常重複犯同樣的罪與過錯嗎？詩篇85篇給了我們重要的勸誡。

   「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」(詩85：10)我們知道人與人相處，當要彼此用愛心來真誠款待。許多人曾聽過值得省思的話：教會不是「講理」的地方，乃是「講愛」的地方。也有一說是教會不是講道理的地方，不是講人的道理，而是傳講上帝的「真理」。當教會大家庭的成員各自以為有理，而他人無理，在無理取鬧又爭論不休下，便容易失去愛心和內在的平安。當今世界各地區域的狀況，人們為爭取公義引發地區爭論、戰爭衝突；在國家與社會的衝突中，毫無誠信的爭權奪利及人性醜惡，在算計利益中盡顯無遺，令反對者的仇恨與厭惡更加綿延。人心惶惶之下，何時才有真實的憐愛與公平正義的彰顯？詩人提到了上帝的作為，也就是仁愛和真理必須調和地相遇。上帝如何能忠實地嚴懲罪惡，又同時以愛擁抱罪人呢？基督藉由祂的寶血所達成的和平，使天上和地下所有的一切都和好。當耶穌在十字架上承擔我們的刑罰時，仁愛真實和聖潔公義「相親」—這兩者一次都被滿足。仁愛沒有聖潔，就常偏向只是情感關係的「爛好人」；沒有擁抱恩典的公義和律法，就常偏向法利賽主義的「道理精」(台語)。我們的天生性情都容易傾向於某種或單一種特質，然而基督的福音，卻讓仁愛和真理融合在我們的生活中，讓我們與主合一。當上帝憐憫轉向人，當人謙卑轉向上帝時，你會發現信守主愛的人，將領受到「和平」(Shalom)，也就是真實的平安，顯出人生命的完滿，進而樂意與他人分享這份福音。

三、敬畏榮耀的主－歸回上帝，領受拯救的恩典

　　「誠實從地而生；公義從天而現。」(詩85：11)當人願意回轉仰望上帝的時候，神人關係就微妙改善，這裡提到誠實從地而生，公義從天而降，意即人在地上，願意誠實地過日子，那麼上帝的公義將從天而降，臨到地上這蒙福的百姓。然而只有回轉來求恩典，百姓才能經歷這種生命與神再次合一的境地，天地彰顯上帝的榮耀。主耶穌教導我們的祈禱文說：「…願祢的國降臨」，父上帝國度的降臨，即是「慈愛和忠信彼此相迎；正義跟和平互相擁抱」的實踐，進而人的忠信誠實從地上發出，主上帝的公義從天上顯現。人若不按誠實，大地會依舊荒涼，但若結出誠實之果，上帝的公義則會彰顯人間，成為讓人享豐盛的沃土。

　　「耶和華必將好處賜給我們；我們的地也要多出土產。 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。」(詩85：12-13)詩句中將「公義」擬人化成為一位開路先鋒，開出了聖潔的大道，而這大道成為我們當走的正道，呼喚每位上帝兒女走在這公義的正道上。當人謙卑回轉歸向上帝，祂願意憐憫赦免，但是假如人以此為憑藉，輕看恩典而不斷的犯罪，這絕不是上帝拯救和赦罪的本意。持續地謙卑跟隨主，並且永不放棄，這對基督徒靈命更新的過程是何等重要！若我們聽到建議，決定要從「大安教會」走到「大安森林公園」去踏青運動，只停留坐在教會舒適椅墊上思想著，那會讓你沉浸在「想像的美好」。唯有你相信這需要去行動，從教會大門踏出第一步，之後有第二步，一步一步才會真實進入到身歷其境的美好。有溫暖的陽光、臉頰上的汗水及兄姊彼此互動，即便回程會有些疲累，但會慶幸美善上帝的恩澤，如同賜下基督救恩的應許，讓我們真實地活著！

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，詩篇85篇提醒世人轉離過去的恣意妄行，走向上帝的公義大道上。社會常會出現混亂，你的人生難免也會出現混亂，不要只求上帝憐憫回轉，也當要誠實回轉歸向祂的恩典。可拉後裔作詩回望了救恩歷史，在信仰耶和華上帝中對前景懷抱著盼望，面對當下的困境與災難，安穩地透過詩歌對世人傳講拯救之道。

　　在耶穌基督的救恩裡，涵蓋了上帝一切的慈愛、誠實、公義和平安。那些謙卑接受救恩且敬畏上帝的兒女，才能顯明祂的榮耀就在這地。今日教會群體依然在上帝的恩典中，所有兄姊都經歷耶穌基督的赦罪與平安，願在祂的引領中，經歷並合一在主豐盛的仁愛與真理，得享真正的平安！