講道：張主藤牧師
經文：馬可福音1章4-11節

主日：2024年1月7日

前言

　　親愛的弟兄姊妹大家平安！新一年的開始，我們都在跟隨主耶穌的路上，彼此扶持連結，連結於元首基督，委身成為教會肢體，謙卑殷勤來侍奉主，並且生命得到更新，也因著你我生命得到更新，教會群體將會更有力量地服事，不斷有美好的見證。從清晨漸漸明亮的晨曦，和煦的陽光灑落台北的街道；打開手機及電腦顯出各式訊息及圖像的彩光；開車引導你回家的車頭燈光及交通指引的紅綠燈號，這些光線在我們的生活中實在不可或缺，然而卻有比人所知道任何物理光線更偉大的光，先知以賽亞提到這種更偉大的真光：「興起，發光！因為你的光已經來到！耶和華的榮耀發現照耀你。」(賽60:1)這節經文不只是優美的詩句和預言，更是一項信仰行動的呼召，是對上帝子民尋找盼望，在黑暗中尋見光明的鼓勵，這光是生命在迷惘中所盼望的燈塔，是救恩和靈性覺醒的寫照。這光就是生命的真光，也就是彌賽亞－耶穌基督。祂是當時上帝的子民所期盼與需要的光(參賽59:9-10)，是新約所見證的拯救福音，如施洗約翰所見證的光：「那光是真光，照亮一切生在世上的人。」(約1:9)更是我們今天內心迫切需要的光。上帝的子民因為有生命的光來引導，以至於對於前路，我們有更清楚的方向與異象。

一、真正的好消息與上帝之子

　　 當閱讀馬可福音頭幾句經文，就可以感受到作者興奮地要分享基督福音的心情。試著想像自己是門徒中的一個，回應耶穌的愛和勉勵，每日與祂同行；想像自己在擁擠又熱切的群眾中，看著耶穌憐憫醫治患病者，並教導人天國的福音。馬可福音的作者，將跟隨耶穌的經歷與看見，化為簡要的文字來分享福音；耶穌為了每一個人來到世間，不論是在二千年前的人們，還是現今這個世代的我們。馬可福音的重要主旨，就是神的兒子－耶穌基督的福音，目的是要強調主耶穌僕人的角色及工作，因此他不以耶穌族譜作為開始，卻立即以耶穌在加利利傳道，切入記錄了祂的公開傳道及事奉，簡潔有力敘述每個工作事蹟。這卷書是寫給羅馬帝國版圖下的基督徒與眾百姓，因當時許多地區的人奉行多神崇拜，所以馬可要讓讀者認識到，耶穌才是上帝獨生的愛子，是真正上帝的兒子。

　　羅馬皇帝奧古斯都(屋大維)大帝(Augustus Caesar)的生日，是羅馬帝國版圖內共同慶祝的假日，在盛大慶典和群眾喧嘩中，這天被稱爲「好消息日」。因著奧古斯都(屋大維)大帝的威望，他後來被稱呼為「神之子」，並將8月稱為「奧古斯都」月，這也是後來歐洲語言(羅曼語族)中8月(August)的來源。威權統治下，凡事與大帝掌王權和神威相關的事，對百姓而言都是「可歌可泣」的好事。「好消息日與神之子」這兩個名詞概念，在羅馬帝國的轄下普遍為人所知，而馬可在這卷福音書的一開始，一反「歌功頌德」吹捧帝國皇權的好消息與神威，但巧妙地將這兩個名詞概念解構，連結到舊約先知所傳大好的信息(好消息)，以及耶穌基督身上(上帝的兒子)。這樣激進的宣揚信息，直接以耶穌基督至高無上的權炳，挑戰了羅馬帝國宣稱的皇帝王權，也就是自稱擁有特別權威且戰功彪炳的大帝。耶穌基督是上帝所差遣的聖子，是天地的主，祂從昨日、今日、直到永遠，是亙古不變的(參來13：8) ，對比著所有被人擁立的君王，聖子耶穌的降臨，才是人類世界真正的好消息。馬可福音向收信的讀者，也就是在羅馬帝國下的基督徒和尚未認識基督的百姓，強烈地宣告並介紹這位從天上降臨的神聖基督，以及祂的降臨如何成為這個世界的好消息，並且引用了以賽亞書40章3節和瑪拉基書3章1節的預言，透過先知的話語，宣告了彌賽亞救主的降臨。

二、施洗約翰的預備及傳道

　　耶穌基督的福音，是那福音的先驅－施洗約翰所宣揚的。在舊約聖經中已預告了祂的降臨，而在經歷約400年的神聖沉默之後，舊約聖經最後一卷書，也就是瑪拉基書所預告的特別使者終於出現，為上帝來預備了道路，他就是在曠野「傳悔改的洗禮」的約翰。福音的工作是上帝救恩計劃的一部分，而施洗約翰是福音的使者，他一生的言行腳蹤，是按著先知的預言而應驗成就的（參可1:2-4），目的是要為這福音的主角－耶穌基督來預備道路，修直前行的道。施洗約翰居住在曠野之地，穿著獸皮毛衣禦寒，餓了就吃天然蝗蟲和野蜜，他因受託來傳悔改的信息，並爲即將來臨的耶穌，向人們預先傳講福音，故離群索居或地上的生活品質如何，並不足以使他掛慮（參可1:6）。他在曠野的呼聲，並傳揚悔改的洗禮，衝擊著耶路撒冷城的人們，激勵他們認罪並且在約旦河爲他們施洗，使庸庸碌碌的人們聽到喚醒靈魂的聲音，走出猶太地來告白自己的罪，祈求上帝的寬恕。

　　共觀福音書信，施洗約翰傳道的內容就是耶穌基督（參可1:7-8），他並沒有藉任何機會或群眾運動來高抬自己、爭取權勢，反而描述即將來臨的彌賽亞遠比他更有能力，比他更偉大，說自己就是彎腰給祂解鞋帶也不配。約翰乃是傳揚主基督，因他一切都是為著主基督而作。施洗約翰是用水施洗，象徵著悔改，耶穌則是以聖靈施洗，使人在聖靈的充滿下帶來生命成聖的轉變。這位彌賽亞救世主降臨，是人類歷史前所未有的，這真是大喜的信息！在一個讓人感覺漸漸被黑暗遮蓋的憂悶世界裡，各樣災難、戰爭、不公義和苦難不斷，先知的信息再次邀請我們擁抱神真正的救贖之光，在新約這光被揭示為主耶穌基督。讓這光在你內心明亮地閃耀，驅逐黑暗的陰霾，為不認識這光的人照亮道路。透過經文讓基督徒反思，經歷悔改、洗禮與屬靈生命的成長，是基督信仰真實福音的進程，也是救恩的實際行動。許多人在生活中喜歡聽聞喜訊、捷報及獲益的好消息，而你生命中最美好的信息是什麼呢？

三、上帝所差遣的愛子

　　在馬可福音第一章第九節，簡潔有力地告訴讀者主耶穌受了施洗約翰的洗禮。但如果施洗約翰的洗禮代表悔改，這洗禮是為了人認罪悔改所設，耶穌為什麼會要求接受約翰的洗呢？馬太福音3章14-15節中對這事件有更為完整的描述。施洗約翰對於為耶穌施洗的提議，其實是有所保留的，因爲他知道耶穌全然無罪，反倒他自己應該領受耶穌的施洗！但施洗約翰最後勉為其難同意，是因爲耶穌說必須這樣做，不但合宜且能夠「盡諸般的義」。偉大的先知摩西、以利亞、以賽亞、耶利米等都要認罪悔改，耶穌卻不必認罪，因祂根本沒有罪。耶穌接受洗禮不是因為祂犯了罪，而是為了我們的罪，為的是要開始祂的工作，也就是為全人類帶來救贖的信息，並且深知我們的人性和罪惡，支持施洗約翰的傳悔改信息事工。祂道成肉身成為了人子，與我們有相同的感受體驗，才能夠帶著我們的罪，替我們死在十字架上。

　　當耶穌在約旦河接受洗禮時，奇妙的事情發生了。經文描寫天開了，聖靈如鴿子降臨在耶穌身上，接著上帝的聲音宣告「祢是我的愛子，我喜悅祢。」（參可1：10-11）這裡呼應了舊約裡「祢是我的兒子…」(參詩2：7）以及「看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」(賽42：1)的預言，並重新宣告了耶穌的神聖身分：祂是上帝的兒子，也是上帝的僕人！這個洗禮是所有基督徒洗禮的原貌，因為我們領受的洗禮，提醒我們在基督裡的地位。我們是上帝的子女及僕人，受召進入上帝的國度，參與在祂的服事與工作。

　　在這約旦河邊的神聖時刻，三位一體的上帝在我們的世界上彰顯合一，並活潑地施恩及工作（參可1：10-11）。聖靈彷彿鴿子降在耶穌身上，聖父上帝從天上發出聲音證明耶穌是祂的兒子，這也是所有福音書記載耶穌事蹟的重要基礎。在這約旦河湧流活水的洗禮中，不是這流水有什麼神秘力量，也不是施洗約翰有拯救的大能，我們看到救恩是奉聖父、聖子及聖靈之名完美連結的成果，拯救我們脫離罪惡及死亡的是耶穌基督，這是何等奧妙並使人振奮的事實！當每位基督徒受洗禮之時，都在經驗三位一體上帝永恆的愛；在教會聖禮典見證弟兄姊妹的洗禮時，我們也同時領受三位一體上帝的平安。

四、我們都是上帝的愛子

　　神差愛子，使我們因著信靠祂而有神兒女的名分，同得上帝國的基業與使命。因著上帝的愛與憐憫，接受洗禮成為了我們與耶穌連結的記號，受洗歸入耶穌基督的聖名，領受三位一體上帝的恩澤。耶穌受洗禮之後，聖靈就隨即把耶穌催促到曠野裡去，在那裡40天之久。這段期間耶穌禁食，然後在曠野面對撒但的試探、野獸的危險，但有天使來幫助祂。我們可以從馬太福音第四章得到更詳細的敘述，看到撒但如何扭曲上帝的話語並散播質疑。(可參馬太4：3-9) 從耶穌的洗禮到開始服事，從祂的受召到宣教事工，都充斥著考驗與試探，這對所有遵循耶穌的呼召獻身，委身跟隨基督的人，都是很重要的提醒。主耶穌剛受到上帝的喜悅，撒旦隨即就來挑戰耶穌，要祂證明祂的神性，並譏諷祂說：「祢若是上帝的兒子…」倘若耶穌接受吹捧走捷徑，不尋求父上帝的旨意，就沒有後來救贖與十字架的道路。

　　耶穌勝過了試探，這對我們是很重要的鼓勵與模範。在每一日的信仰生活中，你若是上帝的兒女，你會如何做呢？我們若是上帝的兒女，是祂所愛的寶貝兒女，生命中必會因跟隨耶穌而付上代價，甚至需要犧牲，但卻因著上帝的愛，以至於願意謙卑跟隨耶穌，同享耶穌基督的苦痛，卻也與祂同得榮耀！

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，福音的主角乃是耶穌基督，祂是受父上帝差遣的愛子，在世上的工作是傳講上帝國拯救的福音。在傳道工作的開始，祂隨即被聖靈引導到曠野受考驗與試探（參可1：12-13）。傳福音的工作不是自以為的美好，或是心靈的安慰，而是要經歷考驗及磨練的，願意經歷考驗的上帝兒女，才有服事及工作的屬天力量；謙卑付上代價，才有真正的屬天異象。倘若愛我們的主也備受考驗與試探，我們如何能免去這些呢？倚靠主基督的能力去面對信仰生活中的各樣考驗，委身在教會群體謙卑地服事，在基督的愛中，會證明你是天父所愛的兒女，是能活出呼召使命的僕人﹗