講道：張主藤牧師
經文：申命記18章15-20節

主日：2024年1月28日

前言

　　弟兄姊妹大家平安！每天我們都需要對於生活中的大小事做出選擇，舉凡要喝茶或咖啡的小事，到重大的嫁娶、購屋或投資，都在這範疇裡。做出對的選擇是大家的期待，即便會看也會聽，但「踩雷」之事卻是時有所聞，被詐騙的事件更是不勝枚舉，也就是人的判斷與選擇有錯誤，並要付上代價。

　　明末思想家顧憲成題字於東林書院，謂「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」表達了當時士大夫的精神，並且教育人讀書與關心家國都很重要，都要聽、要關心。資訊爆炸的現代，人人手上一支智慧手機可隨看隨查，許多影像及評論、關注與聲量等指標，也影響了你的關心與判斷，故不單是過馬路需要停看聽，面對各樣的議題，也都需要「停看聽」。「停」下來代表冷靜，不要衝動；「看」代表了觀察與判斷；「聽」代表了收集訊息及評估，然後去做出合適的決定與行動，最終對自己的抉擇負責任。在這歲月的更迭之中，因著資訊豐沛，我們的見識與判斷有更為純熟，還是依然在為時常失誤的選擇後悔呢？

一、在禮拜中停看聽

　　每一個主日為什麼老老少少都要禮拜？基督徒一定要做禮拜嗎？禮拜的價值與核心意義是什麼？在人生與信仰的道路上，在要向左或右的轉向中，在停等行人過斑馬線或過鐵路平交道的時候，各樣關卡都是你可以「停看聽」的時刻。往往我們都習以為常，自認判斷正確也就沒有多想，久而久之基督徒們也難免就隨世俗「隨波逐流」，對很多事物也就不假思索「人云亦云」後，照單全收。生活與工作就夠忙碌了，不用再對信仰與教會的事務投入太多，或者說不要太多事，免得徒增困擾，並希望掌控一切，做自己的主人。

　　參加主日禮拜，讓願意謙卑的人，回歸到「做人」的基本道理，讓神成為應當敬畏尊崇的神，掌權我們生命的主。從六日的忙碌生活工作中暫退下來，在主日禮拜享受安息，看過去的日子所經驗到感恩的事，以及看祂在未來新的帶領，經由詩歌與講道中細細聆聽上帝的話語。免除我們落入自我中心與掌控一切的驕傲，遠離因眾聲喧嘩及批評論斷所帶來焦躁不安，專注於神的聲音是最有智慧的好方法。禮拜幫助我們「停看聽」，覺察自己的選擇，校正回歸到主喜悅的真道。在親近上帝的殿堂中，聽見祂亙古常新的話語，使你的靈性與生命得到洗滌更新。

二、祭司與先知的職分(神人之間)

　　申命記(Deuteronomy)是摩西五經中的最後一卷書，是向以色列新一輩世代「重申誡命」的重要經書。在書中上帝的僕人摩西向以色列眾民，回述當年上帝在西乃山與他們訂立的永約，並曉諭他們一切有關祭祀、潔淨、倫理及治理等的典章律例。根據聖經學者的統計，早期基督教著作引用最多的經書之一，就是申命記。新約引用申命記的經文有80處之多，而例如耶穌所說最大的誡命(參太22：37；參申6：4-5、10：19)及耶穌於曠野勝過試探的經歷，所引用的三處經文，都出自於申命記這卷書(參太4：4-10；參申6：13-16、8：3、10：20）。

　　當以色列民進入迦南地後，面對當地異教風俗文化的影響和誘惑，讓他們輕易忘記了上帝救贖的恩典，以及身為上帝選民的身分。上帝的僕人摩西提醒著以色列民，要記得過去經歷上帝大能的拯救，並要在生活中謹守上帝選民的分際。摩西告誡他們必須遵守上帝的誡命，因為順服上帝才能在應許的迦南美地安居。在歪風異俗的宗教崇拜圍繞下，上帝應許興起一種不同於當地求問神祇神靈的方式，就是為以色列民興起先知，使他們可以藉著先知的宣講，聽到上帝的話語，而摩西正是先知的典範。

　　除了先知的傳統，舊約時代的祭司與利未人，他們事奉的任務從會幕時期的督責，到監督聖所和服事人員有關的事務，做為以色列民敬虔生活的榜樣，把有關上帝的事教導百姓，並妥善分配所獻的供物與奉獻。(參申18：1-8)簡言之，就是擔任百姓與上帝之間的橋樑，與現代教牧人員相似。這些專職的服事者受到敬重，是因著他們事奉上帝的職分，雖然祭司不能擁有產業，也不能從事別的行業謀利維生，但上帝有特別的安排，使他們能得到公平的對待。祭司和先知利未人的共通點，就是他們都沒有產業，他們的產業就是上帝的話語，一生忠實傳達祂的聲音和國度。律法乃是先知神學思想的基礎，「奉耶和華的名」是宣告權柄的源頭是上帝，按著權柄傳講真理，教導有關屬神的事情，要敬畏真神，離開假神與邪術，專心依靠上帝的供應。

三、上帝的話語和聲音

　　上帝透過祭司與先知的傳達及教導，提醒以色列人要敬拜獨一的真神，不可祭拜異教的假神。在神人關係之中，很重要的是祂嚴厲禁止人獻兒女為祭，也禁止邪術和法術。這些神秘或荒誕的事，在異教風俗中極為普遍，如鄰國亞捫人，竟為祈福就將兒女獻給假神摩洛（參利20:2-5）。

　　人們總是想方設法地要掌握自己的命運，故會去求問更高的力量或存在，而以色列人對迦南人宗教上詭譎的習俗難免好奇。(參申18：10-13)上帝透過摩西宣講誡命，並斷然禁止以色列人沾染這些事。不可追隨迦南異教惡習、邪風敗俗，是先知耳提面命的勸戒，而現代都會生活的我們，會受到任何異教惡習或風俗傳統的影響嗎？例如近幾年把傳統零食包，安放在電腦或機電設備上，使這些設備能「乖乖」聽話不容易「當機」，有人感到有趣且不以為意，但卻也有人深信不疑，漸漸形成一種意識、儀式與風潮。若教會及基督徒所用的機電設備，也不免俗擺放了這些零食包，來祈求順利好運，並且牧長不認為有什麼大不了的，跟風之下，那麼更多的風潮繼續湧進教會，界線漸漸模糊不清。邪風敗俗之事及可憎惡的事，會隱藏在族群文化、神秘習俗及影音媒體中嗎？從許多人仍然對占星術、看相算命、巫術和怪異儀式著迷，為想明白並控制未來的景況下，可想而知這些狀況比我們想像地嚴重。

　　在聖經中已經告訴我們必須知道的事，也透露有關將來發生的事，而最大的奧秘與啟示，就是祂的愛，是耶穌基督的救恩。撒但藉各種邪術及傳媒所提供的「假訊息」混淆視聽，但聖經的話勸戒並禁止我們因好奇而涉獵其中。有聖靈同在，我們藉著聖經的引導，根本不需要尋求錯誤邪佞的指引。

　　上帝的僕人摩西在申命記中，並將信仰核心「上帝的愛」直述於以色列民，說明以色列民族的信仰，是立基於上帝的恩典與誡命。不斷叮囑進入應許之地以後，仍要惟獨尊崇上帝，凡事感恩。彼得曾引用這段經文，將那位偉大的先知引向耶穌(參徒3:22-23)，歷代注釋家也都把那位先知視為是耶穌基督，而基督信仰就建立在上帝的恩典與誡命。耶穌基督就是上帝的兒子，滿有恩典與真理，祂也有極尊貴的位分，凡他所宣講的信息，人若拒絕且不聽從，終將被神追究及懲罰。

　　「所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」(路8:18)主耶穌在這裡提到「應當小心怎樣聽」。真正的聽道，一定會伴隨著行道。有的人花時間讀經、祈禱、聚會甚至進修信仰課程，可是生活中卻缺乏良善見證，甚至品行堪憂。「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」(雅1:22)倘若不肯在生活中遵行上帝的話，這些看似敬虔的信仰造就歷練只會讓人更加自欺、自負及自傲，甚至消滅聖靈的感動，將來必被神擊打與審判。

四、分辨上帝的話語及異端

　　上帝的僕人摩西所預言的，也就是上帝將要興起的這位先知是誰？司提反用這節經文證明，摩西所宣稱的那位先知正是神的兒子耶穌基督，就是彌賽亞救主(參徒7:37)。耶穌基督降世為人，並不是在事後補述，乃是出於上帝起初的計劃，並且主耶穌的愛，顯明了父上帝的愛；跟隨主耶穌，顯明了你要遵行上帝的話語。

　　我們如何分辨是神的話語或是異端？務必謹慎查驗，不可冒失地說某牧師或傳道人是先知，是神的代言人。對於他們所預言或宣揚的事是否應驗實現，這是過去古代試驗真假先知的方法。先知有傳講上帝話語的權柄，但卻不能謬論胡說，也不可濫用權力，必須向上帝負責。聖經的話語有總原則標準，亦可衡量這些先知之話語，如果有與聖經背道而馳或加油添醋的言說，那就不是神的話語。他們這些有先知恩賜「奉耶和華的名」到處精彩佈道的傳道人，經過檢驗後多會巧妙地「自圓其說」，其實也參雜了許多異教思想，利用名聲並違背了敬畏上帝的誡命，故不但沒有上帝的啟示，也絕對不是神的聲音。信徒不用害怕「旁門走道」者的恐嚇及詛咒，這些假傳道人才要害怕上帝公義的審斷。

結語

　　親愛的弟兄姊妹們，教會的牧長及聖工的服事者，承擔了先知及祭司的職責，透過宣講聖經上帝的話語，將真理教導信徒，讓祂的聲音進入我們軟弱的心，帶來更新與釋放。對於今日的信徒而言，每位弟兄姊妹也可以彼此教導，成為真理的傳講與見證者，分享基督福音，但必須注意的是所講論的要合乎聖經，時常殷勤禮拜並查考聖經親近主，免得我們以自己的說話，取代了神的聲音。

　　過去在基督信仰受到逼迫的年代，許多跟隨主耶穌的信仰前輩，對聖經的話語有深刻領悟，並在主的引導下遵行祂的道，受苦中用生命見證盼望的福音，遠遠超過今天許多在舒適圈下把信仰當裝飾的信徒；許多信仰前輩成為好的榜樣，因為他們願意為信仰捨己，為遵行基督的命令不顧惜今生的得失，並且在教會提攜後輩，培養許多忠心事主敬虔的後代。「惟有詳細察看那全備、自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」(雅1：25)願我們聽見神的聲音後，樂意遵行祂的教導，一生在祂的引領中，將榮耀歸於上帝！