講道：張主藤牧師

經文：哥林多前書1章18-25節

主日：2024年3月3日

前言

　　各位弟兄姊妹大家平安！使徒保羅論述哥林多教會內部的結黨紛爭後，他提到耶穌被釘十字架的信息，也論及到猶太人和希臘人。猶太人是有一定聖經背景和律法基礎，他們聽著先祖們的神蹟故事，如上帝在燃燒的荊棘中向摩西顯現說話，且荊棘沒有被燒燬的奧妙；以色列先祖脫離在埃及為奴的生活，群體獲拯救，走過了紅海；天降下嗎哪和鵪鶉，在曠野神餵養以色列民四十年之久；摩西領受神所頒布的誡命和律例，囑咐給以色列民；先知以利亞大戰巴力的四百五十名假先知，天上降下烈火焚燒等。希臘人指的則是其他尋求智慧與生命答案的人，有崇尚思想及文化高度的理想，從希羅哲學的思潮影響可得知。猶太人是期盼上帝創造神蹟的人，希臘人則如同期待從上帝那裡得到解答的人。來到教會禮拜的慕道友，甚至是信主許久的基督徒，都期盼著上帝創造神蹟，也期待從上帝那裡得到解答，但保羅讓我們回到那信仰的原點，聚焦在根本上改變一切的歷史真實事件，也就是耶穌基督被釘十字架，是神的大能和智慧。

一、民族的智慧或愚拙

　　人都想明瞭上帝永世的作為，並且想憑藉己力來認識祂，其實要認識祂不是憑藉聰明及學問，而是謙卑接受祂的旨意。(參林前1:19)保羅說道上帝的道路不像人的道路；上帝所賜給人的永生，人無法靠自己獲得。我們花一生的時間來積累人生的智慧或學問，也不能得知如何與神建立個人關係，惟有藉著從死裡復活的基督，才可以使我們得到永生，並享受與主同在的喜樂。世上有學問的「文士」和智慧人並不能夠救人，甚至不能救自己。他們有限又短暫的智慧和學問，在永恆的上帝面前，很快就顯出是無用而愚昧的。

　　上帝用簡單的道理及人們所認為愚拙的方式，來拯救心思單純又不自以為聰明的誠實人，反倒是憑藉自己是有智慧又輕看基督福音的人，自己「聰明反被聰明誤」，失去領受恩典的機會。從猶太人的歷史脈絡來看，可知他們是擁有許多神蹟的民族。從先祖亞伯拉罕老邁得子，生了以撒，到後來雅各家在埃及受逼害，神為降下了十災的神蹟，領他們出埃及，在曠野漂流四十年期間經歷神奇妙的帶領。所以說「猶太人是要神蹟」，實有很長久的歷史背景。「希臘人是求智慧」在使徒保羅的時代，希臘人的文化與哲學受到當時代的人所尊崇，所以希臘人是講究學問的，他們是偉大的哲學家和道德家的後代，是柏拉圖和亞里斯多德等哲思泰斗的子民。從使徒行傳19章的紀錄可得知，保羅在推喇奴的學房和人辯論真道，其中大多數都是希臘人。使徒保羅生來就是猶太人，具備當代希臘人所尊重學問，又是驕傲的羅馬公民，可是他既不強調神蹟，熱衷於超自然，也不強調學問，熱衷於教育，兩樣都不「表演」博取聲量，也不以羅馬帝國公民身分來輾壓其他族群，或以羅馬強大的國勢和建設的豐厚為榮耀，他只單單高舉耶穌基督！

　　展現那更大更好的神蹟，讓整個城市為基督來激勵爭論，保羅都聽說了，這份「民調走勢」也非常清楚。保羅沒有要造王或博取聲量，卻寫了一封信給他們，說：「我們傳釘十字架的基督。」（參林前1：23）對當時那些羅馬人或希臘人來說，傳耶穌基督的信息，是荒謬至極的事，在他們的眼中，一個真正的好領袖，不會是被釘十字架的人，只有匪徒或叛亂份子才會受刑罰，特別十字架的酷刑只針對非羅馬公民，是羞辱的記號。猶太人求神蹟，眼睛看得到才相信；希臘人尋智慧，結果在自己所想所思的泥沼中打轉。如同溺水在海裡的人，需要的不是人家在岸上，呼求神蹟發生把溺水者救離大海，或教導多少的游泳技巧或傳授知識智慧，而最需要的是，能有人願意親自下去救他。

　　猶太人認為耶穌基督的福音是愚拙的，因為他們認定彌賽亞必然行神蹟奇事，以尊貴君王的身分來到世上，但耶穌並沒有像他們所期望的那樣復興大衛王朝，反而像罪犯一般被處死在十字架上。(參羅1:22-24)一個罪犯又怎能成為救主呢？希臘人也同樣認為福音是愚拙的，他們不相信肉身復活，也看不見耶穌像他們所敬奉的諸神那樣，具有神秘的力量。他們認為一個被釘死在十字架酷刑的人，是不值得被尊重，並且沒有所敬奉諸神的神秘力量。死就是徹底的失敗，不是光榮的勝利。外邦人視這救主基督為絆腳石、愚拙，因為不符合期待。

　　今日的世代仍有許多人認為，基督福音是愚拙的。我們的社會歌頌的是權勢地位、聲量影響力及身家財富。福音書裡的耶穌卻是一個卑微、貧窮並四處奔走傳道的僕人。從世界的角度看，人們只靠著相信，而不必用什麼善行、功德來換取救恩，這樣的信仰是落伍的，但事實是惟有相信並倚靠基督，我們才可以得救，而相信基督才是人最大的智慧。道成肉身進入這世界的耶穌基督，祂是上帝的權能、智慧與和平的人君。

二、被釘十字架的基督

　　上帝的仁愛、智慧和能力，在十字架這個羞辱的刑具上彰顯出來。基督被釘十字架的本質，是使人無可誇口的，它使世界上所有的人，不分任何等級，都站在罪人的地位，接受神的救恩。在基督徒眼中，這件事是何等的不同！它不是恥辱，而是光榮，耶穌是勝過罪惡羞辱及死亡的拯救者，因在這件事上，他們看見了神無比的愛，是聖潔的上帝用最奇妙的智慧為罪人開了一條活路，讓人回到祂的永恆；十字架的救贖不是慘敗，而是神將人從罪惡和羞辱中拯救出來，使他們勝過黑暗的權勢。

　　神的旨意不希望我們依靠神蹟和預兆、依賴思想和知識，故教會所傳講的是，基督被釘十字架！我們認識神不能憑人的智慧，要憑信心；不是自恃甚高，而是謙卑接受主的恩惠而得拯救。藉著信心才能夠得蒙赦罪，並領受聖靈的教導得著新生命。

　　十字架的道理是神的大能，是神的智慧。十字架是侮辱羞恥的記號，但卻是基督徒得著榮耀跟盼望的記號。道成為肉身的人子耶穌，降生來救世，但三日後復活，這十字架的道理很淺白，但卻也很深刻，淺到沒有讀書或是沒受教育的人都可以明白，深到受過高等教育或是偉大的人都可以接受。基督十字架犧牲的愛，是人以信心來領受盼望應許的生命之道。

三、全能主上帝的拯救計畫

　　「基督被釘十字架」這句短話是被熬煉出來的信仰核心，不是被模糊化的焦點，也不是被沖淡的哲思，而是聚集並昇華後的信念，是全能主上帝的拯救計畫。當時使徒保羅寫信給哥林多城市的基督徒們，他們是初代教會的會眾，卻也是喧嘩好辯、脾氣暴躁的一群，有道德敗壞的一面，也有信仰堅定的一面，各樣不同的想法衝擊著他們。保羅的書信是釐清這些教會內外問題，也將他們的混亂轉變為和諧的生命，在基督裡成為合一的肢體，只有高舉耶穌基督。

　　「我要滅絕智慧人的智慧…」(羅1:9)、「世人憑自己的智慧，既不認識神…」(羅1:21)這些「智慧」既是神所要滅絕，不能認識神的，顯然就不符合神的心意，也不是屬靈的智慧；既不是屬靈範圍內的智慧，當然就是指屬世的智慧，及受屬世學問的薰陶所獲得的才智。十字架的道理，卻是顯出神的智慧。

　　保羅用一個對比強調，縱然十字架的道理是神的愚拙，這愚拙還是強於人的智慧；基督釘十字架被看為是神的軟弱，這軟弱還勝過人的強壯。因這被人看為愚拙的十字架，卻能把人從滅亡裡面拯救出來，被人看為軟弱的基督，卻勝過了死亡的權勢，復活過來。只要我們接受耶穌為救主，也可以得到拯救，脫離永死，得享永生。(參羅1:25) 。

　　對於不信的人而言，耶穌基督為人的罪而死似乎是荒謬的。但這十字架的福音，像是在教會裡一桌美味的佳餚，很多兄姊邀請人來享用。有知道營養成分或講究食材好的高知識份子，知道這桌是好菜，就歡喜受邀來吃，不但身體得益處，也得到滿足。同樣地也有一般群眾，對這桌菜餚營養成分或食材都沒研究，卻憑著信心與教會兄姊的信任，願意來吃，同樣也得到利益與滿足。不過當人靠自己的聰明才智要來反對，或是了解並分析這桌菜餚的所有成分及來源，卻止步不前，或是沒信心吃下去，這時候人的聰明智慧，反變成了自己的愚笨跟損失。許多時候兄姊到診所或醫院就醫，醫生囑咐的藥品中，「良藥苦口」有許多複雜藥物成分及副作用，即便你不是藥學博士，憑藉著對醫生的信任就按時服藥，也能「藥到病除」。倘若兄姊對醫生沒信心，自己將藥品東減西減，或看到副作用就不敢吃，那麼即便這醫生是華陀在世，也無可奈何。

結語

　　各位弟兄姊妹，上帝的意念及道路，高過人的意念與道路。愚拙與智慧之間，敬畏耶和華上帝是智慧的開端，而在祂智慧的自然創造與旨意中，我們深刻體會祂創造的奧秘，以及祂的愛，帶來拯救。我們來到教會這裡參加禮拜和聚會，並不是因為這裡有什麼偉大的想法，或是有答案可以解答你我生活中的疑難雜症。更不是為了看精采的節慶表演、詩班餘音繞樑的演唱，牧師口若懸河或精闢分析政經時勢，好來調劑你我單調的苦悶生活。我們來到這裡，是為了接受被釘十字架的基督！

　　教會傳講的，是那被釘十字架的基督，是那復活的主耶穌。上帝帶著祂的愛，來到我們中間。那被釘十字架的基督，從我們的內在生命開始動奇妙的工。祂進入你身處的困境，自己親身承受了這些苦痛，並且為此犧牲了自己，完成了救贖，讓你得到自由和釋放。基督的十字架是一切犧牲的總合與最偉大的啟示。祂已然完成救恩，並在這份拯救的恩典中，繼續在你的身上，顯出神的大能和智慧！