一、先知預言彌賽亞－一個嬰孩的誕生
先知以賽亞宣告了彌賽亞來臨的榮耀應許，宣稱彌賽亞祂為「耶西的墩」，特意用平民「耶西」取代威榮的「大衛」王室，要表明救恩是單單屬上主的恩賜，與人的威榮權勢無關。耶西是大衛王的父親，倘若沒有被膏立的大衛王，耶西的名字在聖經裡是沒有意義的；倘若沒有耶穌基督，大衛王座在人類歷史上也顯得暗淡無光；我們若是沒有耶穌基督，所信仰的便是枉然！
亞述人及巴比倫人的侵襲使大衛王座僅剩下樹墩，但此處預言大衛蒙應允的後代將興起，對比亞述這棵被砍下的大樹，即使猶大及大衛家被審判，上主將從大衛王朝中興起新的領袖，而我們透過新約使徒的教導，如保羅所言：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。」（提後2：8）耶穌基督是彌賽亞救主，祂為愛而降生成為人子，是耶西的子孫、大衛的後裔，為聖靈所充滿與膏立。歷經風雨及考驗，我們的生命是樹倒猢猻散，還是新芽破墩而出？上主的旨意使屬祂的子民在管教中除去蠻橫與驕傲，當他們謙卑來悔改、專心倚靠祂時，祂就以大能拯救他們，復興遠勝往昔。
詩人但丁（Dante Alighieri）曾說：「能夠使我漂浮於人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。」但丁憑藉著信心來面對人生的泥沼，而使徒保羅在歌羅西書說道：「在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。」（西2：7）所依靠的不是自己的信心，是在將信心立定在耶穌基督的根基上。在歸回的餘民中，耶西的後代子孫中，有一位新王要興起，如同枯乾的樹墩上抽出的嫩芽，領導著返鄉重建家園的人民。這位新君王有上主的靈降在他身上，賜予諸般能力與敬畏的心，他要以正義治理、以信實施政，並以賢明來謀事。
二、聖靈充滿的樣貌－以馬內利
祂是以馬內利，也就是上主我們同在（太1：23）。耶路撒冷成為在亞述手中劫後餘生的一棵樹，欣欣向榮地為這世界帶來生機，這是真正的以賽亞異象。先知以賽亞說一個被聖靈充滿的人在靈裡面有三種能力，行事為人則是單單敬畏上主，不受人的影響。三種靈裡面的能力「就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」（賽11：2）智慧和聰明是因認識耶和華而蒙主賞賜施恩，有與生俱來的學習能力。謀略和能力是在思想面的統籌與遠見，因為有聖靈的同在。知識和敬畏是對上主所造萬物的認知，倘若不用來敬畏榮耀主，就是用來榮耀自己。只有被聖靈充滿的人，才會謙卑虛己看見上主的榮耀！有了靈裡面的力量「他必以敬畏耶和華為樂。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。」（賽11：3）可見以馬內利的主審斷不憑外貌及感受，人是憑藉眼見與耳聞，上主是直指人心，我們渴望這位公義的君王早日來臨。談到彌賽亞救世主，但我們不能忽略了公義與信實並行的奧秘。這奧秘與耶西的根有何關聯？上主對以色列人公義的審判是以大衛王朝的傾倒為標誌的！這就是那棵以色列人引以為傲的大樹，這是神的公義！根據表面現象和假見證或道聽塗說來判斷的人
，都不為我們所接納，只有祂在我們的內心掌王權的時候，我們才能學會真誠相待與彼此寬恕，因耶穌基督是那完全公正的審斷者，顯明了上主與我們同在的樣式。
三、神的公義與作為
當上主的選民猶大已變得腐化，並且被敵對的外國勢力所包圍，全國急迫需要公義、正直和信心的復興。他們需要離棄自私，向窮人和受壓迫的人施公義。主看重的公義不只是不犯罪，而且是積極地分享仁愛與良善，向他們提供所需的幫助。
經文描述了受造的大地充滿祥和，動物界在和諧之中共處（賽11：6-9），這是人所殷切期盼的美好景象，如同新天新地！野獸們不再互相殘殺，甚至幼兒也能牽著牠們。這樣和諧共處的景象，是和平與神聖的國度，因認識上主而得解愁釋恨，人人都充滿對上主的認識，這地方真是天堂！人與生存在周遭環境的生物都將和平居住在一起，不再有相互傷害的情況，整個大地因為新的君王掌權，不再因罪惡受到詛咒，人重新與上主和好，也使人與人、人與大地彼此和好。
人類社會中也一直期待建立如英國社會主義思想家湯瑪斯.摩爾（Thomas More）在《烏托邦》一書中，所構思完全理想的共和國「烏托邦」，這個邦國有完美的社會、政治及經濟制度。這個理想的邦國沒有一切醜惡負面現象，如貧窮、苦難和戰爭；生態環境是人類社會與大自然所有的物種共同和諧相處，不再基於人類利益來恣意破壞大地。歷史的進程在國際上也有許多組織希望能建構如同烏托邦那樣理想與幸福的社會，但我們清楚知道人們實在無法全然摒棄罪性，沒有辦法建立真正完美的地方，但是我們仍嚮望著這樣的和平國度。今天我們身處在民主自由的社會中，卻充斥了暴戾之氣，近期也發生許多「棒球隊」不是在場球競賽，而是拿球棒滋事；言語刺激下，就發怒攻擊超商店員；家暴傷害的事件充斥了新聞版面，還有諸多的糾紛與罪行等，這些事件與反應，確實與先知以賽亞所述和諧共處的景況有很大的差異。基督第一次降臨人間的時候，這個時代還沒有到來，大自然還沒有回到原來的和諧狀態，「一切受造之物一同歎息、勞苦，直到如今。」（羅8：22）我們等候祂再來，殲滅邪惡並復興一切。
四、榮耀與憐憫的記號
這段先知的預言及異象變化進程，讓我們從植物界的復甦、動物界的和諧，進入這位新王將成為列國的旗幟，祂所掌權的京城輝煌顯耀之中。耶西的樹墩生發出的嫩芽，將茁壯成為大旗，匠人所棄之石將成為房角石，這榮耀不僅是榮美，更是指陳上主顯明「眼睛未曾看過，耳朵未曾聽見。」（林前2：9）的超越及尊榮。這是彌賽亞時代臨到的榮耀，一種早期的祈盼，這位和平的君王將帶來安息。
如果我們今天落入困境，感到自己已是油盡燈枯，像剩下的樹墩一樣，透過上主的話語告訴我們不要絕望，要重新信靠主；惟獨信靠祂，按照祂攝理的時候，給予重新建造的生命，成為高大的樹木。同像被伐倒的樹，猶大與亞述的命運卻截然不同，亞述就像一棵樹在權力的高峰處被砍倒，再也立不起來。猶大就像一棵被從樹根砍倒的樹，但從大衛王座那枯乾的樹墩處，將生出一個新枝子來，也就是彌賽亞，實現了上主對大衛的後裔要永遠統治的應許。祂比原來的樹要大、結的果子更多，帶來更大的新事與榮耀的記號，也將在我們的裡面成就大事，帶來新的生命。
結語
親愛的弟兄姊妹，不可輕看藐視在上主面前的價值與使命！耶穌基督因著愛為你我而降生、傳道及捨命，這是極大的憐憫與恩典，只要我們願意依靠主，忘記背後、努力面前，向著主的標竿直跑，主必將賜給你出人意外的平安，與祂一同經歷新生的榮耀！
耶西的根必結果子，是結聖靈及福音的果子！耶西的根還繫著公義與信實的腰帶，這也是祂憐憫的記號。我們行事為人公義與信實嗎？這位彌賽亞救主，將會帶領我們去到一個不傷人、不害物的永恆聖山上，讓我們經驗上主臨在的榮美。耶西的根已經成了萬民的大旗了，彌賽亞救主使我們領受了基督新生命的榮耀，除去了枯乾與絕望的羞辱與刑罰，我們當預備好承襲基督福音的使命，傳揚這絕處逢生的好消息。
